白一彤

摘 要：平武報(bào)恩寺被傳為仿紫禁城所建，這在封建社會(huì)是“僭越”大罪。但這傳說是靠不住的。平武報(bào)恩寺是皇帝下了“既是土官不為例準(zhǔn)他這遭”的圣旨“敕修”的。報(bào)恩寺是名符其實(shí)的“報(bào)恩”寺廟。在這座寺廟內(nèi)，幾乎每一個(gè)建筑都蘊(yùn)含有報(bào)恩的情結(jié)，都在講述皇恩、父母恩、師恩、朋友恩、社會(huì)恩……的故事。這是在那個(gè)時(shí)代的正確引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：“僭越”傳說;奉旨“敕修”;報(bào)恩情結(jié)

四川平武縣有座報(bào)恩寺。無論是在文物界還是旅游界，報(bào)恩寺都非常有名。報(bào)恩寺之所以有名，除了它本身文物的輝煌外，在一定程度上還與它虛虛實(shí)實(shí)的傳說有關(guān)。這些虛虛實(shí)實(shí)的傳說，因?yàn)樯婕胺饨ɑ释?，影響很大，加重了?bào)恩寺的神秘感。然而，傳說畢竟是傳說，因何產(chǎn)生？真相如何？很值得研究。

一、報(bào)恩寺的“僭越”傳說

平武報(bào)恩寺修建于明朝英宗年間，是在明代故宮即皇帝居住和辦公的紫禁城剛剛建成20年后。傳說認(rèn)為，報(bào)恩寺是“克隆”的故宮。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的龍州（治今平武縣）宣撫使、土官僉事王璽認(rèn)為，自己“身居龍門山，龍安府，又姓王名璽，均為皇帝征候”，便起了在南面稱孤的念頭，遂暗中以重金聘請(qǐng)21名曾設(shè)計(jì)修建紫禁城的京城工匠秘密入川，于正統(tǒng)五年（1440年）在平武動(dòng)工。七年后，這座微縮紫禁城雖然基本建好，但王璽卻得罪了那21名匠師。匠師返京后便將筑城之事透露出去。這在封建社會(huì)是該殺頭甚至誅滅九族的大僭越。英宗馬上召王璽進(jìn)京問罪，并派出欽差大臣前往平武調(diào)查。在王家危難之際，有人給留守在家的王夫人出了個(gè)主意：趕在欽差大臣到來之前把王宮改成“佛寺”。北京到平武，本來就路途遙遠(yuǎn)，加之一路游山玩水的欽差大臣到達(dá)后，只見“報(bào)恩寺”三字金匾高懸，加之王夫人大肆賄賂，回朝后便竭力為王璽美言。英宗便赦了王璽的罪，并將“報(bào)恩寺”改為“敕修報(bào)恩寺”。

以上傳說，在民間廣為傳播，以致一些很正規(guī)的書籍也以此為據(jù)。例如，四川省旅游局人教處所編的《四川導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》就說：“據(jù)史料記載，它（報(bào)恩寺）原是明代龍安府宣撫使王璽（土官）仿北京故宮修建的王府，是一座清一色楠木結(jié)構(gòu)的古宮殿式建筑群，花了整整20年才建成。宮殿前有牌樓、石獅、華表和金水橋等建筑，與北京故宮格調(diào)基本相同。宮殿建成后被朝廷追究，王璽急中生智，改作廟宇，并定名為‘報(bào)恩寺，取報(bào)答皇恩之意，至今大雄寶殿如來佛座前還供奉有‘當(dāng)今皇帝萬萬歲的牌位一塊?！盵1]

其實(shí)以上傳說是靠不住的。

二、報(bào)恩寺是奉圣旨建造的

報(bào)恩寺，顧名思義就是以“報(bào)恩”為名修建的寺院。以“報(bào)恩”為名修建的寺院在南京、沈陽、蘭州等地也有，但是，惟有平武這座才真正是皇帝下旨修筑的報(bào)恩寺。

平武，古為邊陲，從建縣之初就為“氐羌之地”，也就是現(xiàn)在所說的少數(shù)民族地區(qū)。從古至近代，但凡少數(shù)民族地區(qū)，中央政權(quán)都因?yàn)殡y以統(tǒng)治而采取“羈縻”之策。所謂“羈縻”的“羈”，就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益給以撫慰?！傲b縻”是中央政權(quán)與少數(shù)民族酋長(zhǎng)聯(lián)合統(tǒng)治的一種制度，即在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)立特殊的行政單位，保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會(huì)組織形式和管理機(jī)構(gòu)，承認(rèn)其酋長(zhǎng)、首領(lǐng)在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用少數(shù)民族地方首領(lǐng)為地方官吏;除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟(jì)上有朝貢的義務(wù)外，其余一切事務(wù)均由少數(shù)民族首領(lǐng)自己管理。從元代開始，“羈縻”之策在西北、西南地區(qū)就是土司制度。

因?yàn)槠轿湓緦偕贁?shù)民族地區(qū)，當(dāng)時(shí)的明王朝就在龍州實(shí)行土司制度。宣德三年（1428年）龍州宣撫司土官僉事王璽襲任。其家“世襲爵祿，家資豪富，貌異而才優(yōu)，行高而知廣，崇儒奉釋，夙植善根，且樂施不卷”。王璽鑒于原觀音禪院規(guī)模太小，無以容眾家信徒朝拜，又有一部《大藏經(jīng)》無處收藏，乃與土僧正知等共修奏疏，于宣德九年（1434年）他進(jìn)京朝貢時(shí)以“吾受命于朝，世守斯土，與國同休，恩至渥也，夙夜感戴，未遑莫報(bào)涓埃，維欲建修一剎，令爾等朝夕祝延圣壽，以表丹誠”[2]奏于朝廷。

王璽提出修建報(bào)恩寺的“理由”共三條：一是通過拜佛傳教以教化邊民，鞏固皇權(quán)，報(bào)答皇恩;二是龍州沒有一處像樣的佛教場(chǎng)所，不利于信教群眾聚會(huì)以行法事;三是有一部《大藏經(jīng)》無處收藏。簡(jiǎn)單說就是：報(bào)答皇恩，祝延圣壽。這樣的“理由”對(duì)于當(dāng)時(shí)的英宗皇帝及其朝廷來說，似乎是難以拒絕的。這也就是說，報(bào)恩寺的修建是正大光明的。

明英宗當(dāng)時(shí)只是一個(gè)年僅7歲的小孩子，處理政事的是他的輔政大臣們。這些大臣其實(shí)也頗為難：既要答應(yīng)王璽的稟請(qǐng)，又不能讓人有因給一個(gè)小皇帝“祝延圣壽”而建寺報(bào)恩這樣尚不適宜的感覺。因此，輔政大臣們擬就的圣旨也就相當(dāng)?shù)目季浚骸凹仁峭凉?，不為例，?zhǔn)他這遭，欽此，欽尊。修理報(bào)恩寺一座，轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏一座，完備安放藏經(jīng)，祝延圣壽。”盡管回復(fù)的內(nèi)容和王璽稟奏的是一樣的，但卻把“安放藏經(jīng)”放在前，“祝延圣壽”放在后。

也就是“既是土官，不為例，準(zhǔn)他這遭”這句頗有調(diào)侃意味、與人們所見到的都是嚴(yán)肅語言的圣旨，讓平武報(bào)恩寺產(chǎn)生了種種傳說。

不過這道圣旨至少說明了四個(gè)問題：一是顯示朝廷對(duì)此事的重視——用圣旨的形式批復(fù)一個(gè)邊陲州府以修建宗教寺院來報(bào)答皇恩的請(qǐng)求;二是宣布這是不能效仿的特例——龍州屬邊陲之地，允許修建報(bào)答皇恩的寺院是特例，其他地方的官員不能效仿;三是明確朝廷同意此事的意愿——修建報(bào)恩寺還是要回歸于寺院的本質(zhì)，那就是用于藏經(jīng)敬佛;四是極度彰顯皇權(quán)——雖然皇帝還是孩童，圣旨仍然明確要求“祝延圣壽”，就是要全國各地?zé)o論是從心理上還是從實(shí)際行動(dòng)上，都要保障皇權(quán)的鞏固和延續(xù)。因此，同意修建報(bào)恩寺，并不是簡(jiǎn)單地應(yīng)允修一座佛教寺院，而應(yīng)視作是明王朝政治策略、宗教政策、民族政策的具體體現(xiàn)。

對(duì)奉旨建造報(bào)恩寺的來龍去脈，《龍安府志》也有明確的記載：明宣德三年（1428年）王璽進(jìn)京朝貢時(shí)以“古遺藏經(jīng)無處收貯，思無補(bǔ)報(bào)”為由，擬修建寺廟一所?！暗勰钇湫恼\，破例允之”。[3]

在報(bào)恩寺至今仍存的碑亭中，對(duì)報(bào)恩寺的修造情況亦記載得很清楚：王璽奉旨后，于正統(tǒng)五年（1440年）動(dòng)工修造，至正統(tǒng)十一年（1446年）基本竣工。其規(guī)模“殿宇深峻，階墀軒敞。殿之前則有天王殿、三橋、三門、二狻猊、二經(jīng)幢、鐘樓，極其華美;殿之后則有七佛樓、二亭、戒臺(tái)、龍神、祖師之堂，極其壯麗;殿之東西峙以大悲殿、轉(zhuǎn)輪藏殿，翼之廊廡;樓之后則環(huán)以方丈、僧寮、齋廚、庫舍，悉完整清潔。其妝塑點(diǎn)染，雕琢藻繪，黝黑丹漆，金碧輝煌，琉璃光耀”[4]。至今在《敕修大報(bào)恩寺碑銘》上還能讀到：“龍城之內(nèi)，地平以豐。一水縈帶，四山穹窿。開基創(chuàng)世，坐西面東。伊誰檀越，僉撫王公。奏于帝廷，帝曰準(zhǔn)從。敕賜寺額，永示褒崇。危樓大殿，法門有容。祝延圣壽，普化愚蒙。祥云絢彩，惠日當(dāng)空。資費(fèi)無算，福德在功。有僧正知，贊襄同功。闡明三學(xué)，振揚(yáng)宗風(fēng)。我銘貞石，傳之無窮”。據(jù)此可知，1446年的報(bào)恩寺，還只能說初具規(guī)模。

到景泰三年（1452年），王璽逝世，其子王鑒襲爵。他以先父未竟之志，與龍州宣撫司使薛公輔、副使李爵等各捐資產(chǎn)，繼續(xù)修葺報(bào)恩寺。直到天順?biāo)哪辏?460年），報(bào)恩寺方大功告成。由禮部郎中孫茂撰寫的《敕修報(bào)恩寺繼葺碑銘》記載：“王氏先世，其德難銘。及乎廷璋（王璽字），積善尤增。創(chuàng)造寺宇，奏于帝廷，危樓大殿，金碧輝明。勤力七載，功德完成。未幾即逝，景昭繼承。補(bǔ)其未備，篤信力行。芝蘭擁砌，槐蔭滿庭。慈悲利益，著乎斯銘”。[5]這就是今天還能見到的報(bào)恩寺。它占地面積2.78萬多平方米，建筑面積3518平方米，是一座完整的宗教寺廟。這與作為中國明清兩代皇帝辦公、生活的皇家宮殿的布局形態(tài)、規(guī)模（北京紫禁城占地面積72萬平方米，建筑面積約15萬平方米）完全不可比擬，哪里談得上“僭越”呢？

三、報(bào)恩寺主題是宣揚(yáng)“報(bào)恩”

王璽父子是真心實(shí)意地要修宗教寺廟，要宣揚(yáng)報(bào)恩精神，所以，經(jīng)他們手完成的報(bào)恩寺，是名符其實(shí)的“報(bào)恩”寺廟。在這座寺廟內(nèi)，幾乎每一個(gè)建筑都蘊(yùn)含有報(bào)恩的情結(jié)，都是在講述報(bào)恩的故事。例如：

大雄寶殿講要報(bào)皇恩。大雄寶殿是佛教寺院中的正殿，也稱為大殿，是整座寺院的核心建筑，也是僧眾朝暮集中修持的地方。大雄寶殿照例應(yīng)供奉本師釋迦牟尼佛的佛像。而在報(bào)恩寺的大雄寶殿，雖然有正襟危坐的三尊大佛，但最特別的也是與其他大雄寶殿不同的是在殿前豎有“當(dāng)今皇帝萬歲萬萬歲”的九龍牌位——這當(dāng)然是對(duì)皇權(quán)這種最高權(quán)力的昭示。這是修建報(bào)恩寺報(bào)答皇恩的體現(xiàn)。

御碑亭見證皇恩。王璽因?yàn)樵谄蕉ㄅ褋y的過程中戰(zhàn)功卓著，遂以從七品的官銜，直升為正六品。這時(shí)的他才29歲?？芍⒔o他的是多么高的政治地位與信任，他能不報(bào)答朝廷么？也正因?yàn)檫@樣的恩寵，讓他有了修建報(bào)恩寺的想法，并直接奏請(qǐng)皇帝;而皇帝竟然專為此下圣旨，表示同意。這真是“皇恩浩蕩”??！所以在報(bào)恩寺的主體工程中，專設(shè)有御碑亭，為的就是要保存圣旨，以昭世人。

大悲殿講要報(bào)父母恩。報(bào)恩寺的大悲殿塑有觀音菩薩像。殿內(nèi)壁畫講的是觀音“從人到神”的經(jīng)過：妙莊王有三女，幼女是妙善。她從小就潛心向佛，被其父責(zé)其不孝，因此遭難并被百般折磨。但是，在父王遭受怪病折磨的時(shí)候，妙善仍善始善終地盡孝女的德行。之所以說觀音能夠“由人至神”，作為菩薩的她大慈大悲，讓人擁戴并流芳后世，說到底，就是有她舍身救父的孝心和感天動(dòng)地的孝行故事。觀音的事跡，就是“百善孝為先”，要報(bào)父母恩的最好體現(xiàn)。

華嚴(yán)藏講要報(bào)師恩。華嚴(yán)藏的轉(zhuǎn)輪藏里面藏有作為佛教典籍總集的大藏經(jīng)。由于寺內(nèi)僧侶每天需要將轉(zhuǎn)輪藏轉(zhuǎn)動(dòng)一次，這就如同是每天誦經(jīng)一遍。僧侶們?cè)诿刻燹D(zhuǎn)動(dòng)經(jīng)藏的過程中，身隨輪轉(zhuǎn)，心誦藏經(jīng)，以此來完成自己皈依佛門的意愿，當(dāng)然也就是報(bào)師恩。

范公井講要報(bào)朋友恩。報(bào)恩寺內(nèi)有口“范公井”，那是在報(bào)恩寺修建完成70多年以后，京官范公被貶到龍州為吏。他見寺內(nèi)僧侶取水困難，遂自掏腰包為報(bào)恩寺鑿成此井，讓寺內(nèi)僧侶們感激不盡。他們每日面對(duì)此井，飲水思源，常懷感恩之心。后人將此井稱為“范公井”，就是要眾人銘記這份朋友恩德。

報(bào)恩寺的碑銘感念社會(huì)恩。報(bào)恩寺主體工程完成后，王璽已耗盡財(cái)力，再無錢進(jìn)行裝修了。此時(shí)，薛土司等地方官員帶頭出資續(xù)修，一些士紳商賈也積極出資捐修，說明王璽建報(bào)恩寺之舉獲得當(dāng)?shù)厣蠈尤耸亢蜕鐣?huì)名流的支持。這一點(diǎn)，已記載在寺內(nèi)的碑銘中。碑銘就是要讓所有人都知道——為修建報(bào)恩寺，不僅是王家，龍州的社會(huì)群體也都出了力。這反映出王璽父子對(duì)社會(huì)各界的感恩之情。

由此看來，平武報(bào)恩寺所展現(xiàn)的、講述的，完全是方方面面的報(bào)恩史。甚至連報(bào)恩寺大門旁守護(hù)的，也不是一般寺廟的石獅，而是很少見的一對(duì)狻猊。在傳說中，龍生有九子，狻猊排列第五。報(bào)恩寺內(nèi)的9999條龍就是狻猊的親人。作為龍的第五子，狻猊日夜護(hù)衛(wèi)寺門，為自己的父母和家人常年看家護(hù)院，這也是報(bào)答父母恩、親人恩的具體表現(xiàn)。報(bào)恩寺中的龍，不僅是皇權(quán)的象征，也是寺內(nèi)無所不在的裝飾;所以報(bào)恩寺素有“深山龍宮”的稱譽(yù)。

皇恩、父母恩、師恩、朋友恩、社會(huì)恩……報(bào)恩寺好像是一座為報(bào)答他人恩情而專門修建的寺廟，使后人對(duì)恩情永不忘記，銘記在心，時(shí)思報(bào)答。這是在那個(gè)時(shí)代的正確引導(dǎo)！

今天，雖然早已不再是封建社會(huì)，但是，生活在今天這個(gè)新時(shí)代的人，仍然需要有“報(bào)恩”即報(bào)答恩情的意識(shí)。恩情有很多，養(yǎng)育之恩、教育之恩、救命之恩、知遇之恩、培育之恩……知恩圖報(bào)是做人的底線。它不僅是一種品德，更是一種責(zé)任，是每個(gè)人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，也是人之常情。擁有一顆知恩圖報(bào)的心，就能學(xué)會(huì)包容，從而贏得真愛，贏得友誼;也就會(huì)擁有快樂，擁有幸福，擁有一個(gè)美好的未來。

注釋：

[1]四川省旅游局人教處編《四川導(dǎo)游基礎(chǔ)知識(shí)》，中國旅游出版社1996年版，第224頁。

[2]轉(zhuǎn)引自鐘利戡、南治平：《綿陽通史簡(jiǎn)編》，綿陽市歷史學(xué)會(huì)2003年版。

[3]（清）鄧存詠等纂修《龍安府志》，平武縣人民政府重?。ò宀乇荆?996年版。

[4][5]《敕修大報(bào)恩寺碑銘》《敕修報(bào)恩寺繼葺碑銘》，均見平武報(bào)恩寺碑亭。

作者：中國石油集團(tuán)長(zhǎng)城鉆探工程有限公司

紀(jì)委黨風(fēng)監(jiān)督室主任