董珺

摘 要：三國時期，盡管彼此為敵國，但在國家利益的大原則之外，君王、官吏、民間的聯(lián)系與交流，乃十分密切。在《三國志》及裴松之注中，有許多這方面的記載可以為證。

關鍵詞：三國時期;國家利益;聯(lián)系與交流;社會發(fā)展主流

東漢之后的三國時期，一般稱為“三國鼎立”。既為“鼎立”，當然是對立甚至是敵對的關系。眾所周知，戰(zhàn)爭是政治、外交之后才不得不采用的手段;而在此之前之后乃至戰(zhàn)爭過程中，必不可少的政治、外交手段仍然需要;也就是說，在三個國家的君王、官吏、民間，少不了有聯(lián)系與交流。這是一個值得探討的問題。

一、吳、蜀之間的聯(lián)系與交流

東漢建安十三年（公元208年），當劉備“三顧茅廬”請出諸葛亮之時，他還沒有立足之地，而曹魏、孫吳已經(jīng)具有國家規(guī)模，所以，諸葛亮在《隆中對》中指出：“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也”;唯有奪取荊州、益州為立國之地，“外結好孫權”，兩路出擊中原，才“霸業(yè)可成，漢室可興”。[1]

按照《隆中對》的規(guī)劃，尤其是當曹操親率大軍南下，而劉備在當陽之戰(zhàn)再遭新敗后，諸葛亮“奉命求救于孫將軍”，[2]正式提出建立孫劉聯(lián)盟。諸葛亮去孫吳后，與主戰(zhàn)派人物魯肅、周瑜等人進行了深入地交流、溝通，堅定了孫權聯(lián)合劉備共抗曹操的決心。有了劉備的協(xié)助，孫權取得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，阻擋了曹操的南下。

劉備趁此有利時機，攻城略地，奪占了劉表部將所鎮(zhèn)守的“江南四郡”，終于有了一塊可以拓展事業(yè)的基地。

鑒于劉備在赤壁戰(zhàn)后軍事實力大增的事實，孫權采取了妥協(xié)政策，不僅與劉備結親，“進妹固好”，還承認占有“江南四郡”的劉備為荊州牧，又“借南郡”給劉備，[3]使劉備有了立足之地，為奪取益州建立蜀漢國提供了堅實的基礎。

孫劉聯(lián)盟是在曹軍威脅下，為“協(xié)規(guī)同力”以對付大軍壓境之危機而產(chǎn)生的。建安十六年后，劉備率領龐統(tǒng)、諸葛亮、張飛、趙云等主力陸續(xù)西進去奪取益州、漢中。孫權因地理位置上的原因，對居于長江上游，時時威脅著孫吳統(tǒng)治區(qū)域中心的駐扎在荊州的關羽勢力的膨脹不得不“憚”。[4]建安二十四年（公元219年），孫權乘關羽傾師北伐，后方空虛之機，派呂蒙率大軍暗渡長江，襲取江陵，截殺關羽，全舉荊州，實現(xiàn)了既定的戰(zhàn)略目際。

為了奪回荊州，劉備傾國力進擊孫吳。然而，夷陵慘敗，蜀漢再也無力對曹魏和孫吳構成威脅。“開府治事”的諸葛亮繼續(xù)奉行“結好孫權”的謀略。蜀漢建興元年（公元223年），諸葛亮派尚書鄧芝為中郎將出使孫吳，恢復了吳蜀友好關系。

第二年的夏天，孫權派了輔義中郎將張溫入蜀答禮，先后受到后主劉禪和丞相諸葛亮的盛情款待。從此，吳蜀之間信使往來頻繁。鄧芝、費祎、陳震等人都多次奉命去過孫吳，“奉使稱旨，頻煩至吳”。費祎是個能言善辯的外交家，多次出使東吳。孫權常常乘著“酒性”對費祎問以國事，或論及一些當時世務，“論難鋒至”。而費祎面對孫權給他出的難題，總是“辭順義篤，據(jù)理以答，終不能屈”。[5]孫權不僅對費祎身上所顯示的這種不卑不亢的外交才干“甚器之”，并且預見到費祎將會成為蜀漢的股肱之臣。

建興七年（公元229年），孫權稱帝于武昌，這在蜀漢朝內(nèi)部引起了爭論。有人認為孫權稱帝是無視蜀漢正統(tǒng)地位，應該“絕其盟好”。而諸葛亮則認為，孫權稱帝盡管是對蜀漢正統(tǒng)地位的挑戰(zhàn)，但不能因此就與孫吳斷絕關系。[6]經(jīng)過諸葛亮的分析，蜀漢臣僚都認識到蜀漢之“聯(lián)吳”勢在必行，即使孫權端坐不動，也對蜀漢北伐統(tǒng)一大業(yè)很有利。于是，諸葛亮立即派遣衛(wèi)尉陳震去孫吳，祝賀孫權正號。孫權從思想上解除了西顧之憂，放心地從武昌遷都到建業(yè)（今南京）去了。

從此，諸葛亮也減輕了東顧之憂，就更加專注于北伐統(tǒng)一的大業(yè)了。經(jīng)過諸葛亮的苦心經(jīng)營，直到蜀亡，吳、蜀之間基本上相安無事，彼此支持，未出現(xiàn)什么大的問題。

除國家層面的交往外，吳、蜀之間也有私人間的聯(lián)系與交往。

諸葛亮與孫吳大臣諸葛瑾是兄弟。孫權派諸葛瑾出使蜀漢，一方面是重申雙方的聯(lián)盟交情，另一方面也想利用諸葛亮的關系討還劉備此前所“借”之地。諸葛瑾到成都后，只是在商討公務時與其弟諸葛亮在會議場時見面，公務結束后兩兄弟無任何私人交往。諸葛瑾不到弟弟家中吃飯、送禮，諸葛亮也不去館驛拜見其兄暢敘私情。所以陳壽所撰《三國志》稱諸葛瑾“與其弟（諸葛）亮俱公會相見，退無私面”。[7]

而在非公務時期，諸葛瑾、諸葛亮兩弟兄卻親情很濃。諸葛亮早年過養(yǎng)諸葛瑾之子諸葛喬為繼子。諸葛亮沒有讓諸葛喬像一般貴家子弟那樣安享尊榮富貴，而是教育他儉樸度日，立志成學;就是外出打仗，也把他帶在身邊，讓他和諸將子弟“宜同榮辱”，經(jīng)受鍛煉。為這事，諸葛亮還專門給諸葛瑾寫了一封信。諸葛亮之子諸葛瞻少時很聰明，這反而讓諸葛亮擔憂。他寫信給諸葛謹說：“瞻今已八歲了，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！边@兩件事在《三國志·諸葛亮傳》都有記載，[8]兩封信也都收在《諸葛亮集》中。

二、蜀、魏之間的聯(lián)系與交流

建立魏國的曹操和建立蜀漢國的劉備，都是當時最杰出的英雄。《三國演義》有“煮酒論英雄”，非常精彩。這當然是演繹，但也不是毫無根據(jù)?！度龂尽は戎鱾鳌肪陀小笆菚r曹公從容謂先主曰：‘今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數(shù)也。先主方食，失匕箸”[9]的記載。

劉備屯駐新野時，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等道友來往密切的徐庶前往投奔，并向劉備推薦諸葛亮。徐庶后因母親被曹操所擄獲，不得已辭別劉備，進入曹營，官至右中郎將、御史中丞。此事后來被藝術加工為廣為流傳的“走馬薦諸葛”“徐庶進曹營，一言不發(fā)”等歇后語。而徐庶也成為孝子的典范被加以稱贊。曹魏太和二年（公元228年），諸葛亮率軍北伐，聽聞徐庶與石韜（郡守、典農(nóng)校尉）官職都不太高，于是感嘆道：“難道是魏國的謀士太多了嗎，為什么不重用徐庶與石韜兩人呢？”[10]

在赤壁大戰(zhàn)中，孫吳名將黃蓋曾使用過詐降之計?！督韨鳌酚涊d有黃蓋的“投降書”：

蓋受孫氏厚恩，常為將帥，見遇不薄。然顧天下事有大勢，用江東六郡山越之人，以當中國百萬之眾，眾寡不敵，海內(nèi)所共見也。東方將吏，無有愚智，皆知其不可，惟周瑜、魯肅偏懷淺戇，意未解耳。今日歸命，是其實計。瑜所督領，自易摧破。交鋒之日，蓋為前部，當因事變化，效命在近。[25]

黃蓋寫“投降書”，當然是為了麻痹曹操，目的是為保證無武裝的火船不被截擊而能夠順利地接近曹軍水寨。

在當時的情況下，盡管曹軍兵力多于孫劉聯(lián)軍，黃蓋不愿與周瑜同歸于盡，合乎常理，讓曹操可以相信黃蓋的投降是真的;但是，心思縝密，又多疑的曹操對黃蓋的“投降書”還是有懷疑的?！督韨鳌酚涊d，曹操接到黃蓋的降書后，“特見行人，密問之，口敕曰：‘但恐汝詐耳。蓋若信實，當授爵賞，超于前后也?！盵26]曹操告訴黃蓋的代表，可以接受他的投降，叫他于指定的日期帶自己的部隊與兵器糧草，乘船由南岸到北岸來。

到建安末期，群雄割據(jù)已逐漸演變?yōu)槿筌娛录瘓F的鼎立。曹操作為雄踞北方的三大軍事集團中勢力最強大者，已被漢獻帝封為魏王，單獨設府治事。此時，以魏代漢是人們都已經(jīng)看到的一種歷史趨勢和必然;但是，心有漢室情結的曹操仍不肯邁出這一步。建安二十四年（公元219年）十二月，作為三大軍事集團一方的孫權襲殺了作為另一方的關羽之后，為了引禍于人，主動給曹操寫信，對其歌功頌德，勸他登基稱帝，自己甘愿稱臣。曹操讓群僚傳觀了這封信，然后說：“是兒欲踞吾著爐火上邪！”[27]仍然只愿行皇帝之實，而不掛皇帝之名。

曹魏黃初二年（221年），在曹丕、劉備先后稱帝后，蜀漢準備伐吳以奪回荊州。“（孫）權使命稱藩，及遣于禁等還”[28]，對魏稱臣，就差沒送太子去魏國了。魏遣使責吳太子入侍為質。孫權指天為誓，為之流涕沾襟。投降曹魏一舉，雖局勢所迫，但畢竟有辱大節(jié)，其作風跟父兄“江東猛虎”孫堅、“小霸王”孫策差了一點。怪不得孫吳名將徐盛等一些虎臣會強烈反對，以此為恥。

《全三國文》收錄有孫吳周魴之《密表呈誘曹休箋草》《誘曹休箋七條》 [29] 二文，是周魴“誘曹休”之計的證明。

原來在孫吳黃武四年（公元225年），周魴因功被加職昭義校尉后，孫權派他暗中尋找山賊頭目去欺騙、挑唆曹魏的大司馬、揚州牧曹休。周魴認為這些人不足以成事，請求派自己的親信送“箋書七條”招誘曹休，說自己受到責難，害怕被殺，打算以鄱陽郡歸降北方，請求曹魏派兵接應。當時不斷有尚書郎到周魴處查究各種事情;周魴因而來到鄱陽郡門之下，剪下頭發(fā)謝罪。曹休聽說此事后，相信了周魴，親率步騎兵十萬人向皖城進發(fā)接應周魴。魏明帝曹叡又命司馬懿向江陵方向、賈逵向東關方向，三路大軍同時進發(fā)。周魴見曹魏中計，遂集中部隊，隨陸遜在石亭山截斷曹休隊伍。魏軍一敗涂地，被吳軍斬殺俘獲者數(shù)以萬計。

戰(zhàn)爭結束后，孫權召集各位將領大擺酒宴。宴飲正酣，孫權對周魴說：“君下發(fā)載義，成孤大事，君之功名，當書之竹帛?！盵30]加授周魴為裨將軍，賜爵關內(nèi)侯。

……

三國時期，盡管彼此為敵國，而在國家利益的大原則之外，君王、官吏、民間的聯(lián)系與交流，十分密切，在《三國志》及裴松之注中，有非常多的關于這方面的記載。本文擷取的只是其中很少的部分。透過這些聯(lián)系與交往的具體事例，似乎可以說明，聯(lián)系與交往，才是社會發(fā)展的主流。

注釋：

[1][2]（晉）陳壽：《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》，中華書局1999年版。

[3]李殿元：《“借荊州”的是是非非》，《成都大學學報》1994年第3期。

[4][28]《三國志》卷四十七《吳主傳》，中華書局1999年版。

[5]《三國志》卷四十四《費祎傳》，中華書局1999年版。

[6]《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》，中華書局1999年版。

[7]《三國志》卷五十二《諸葛瑾傳》，中華書局1999年版。

[8]《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》及裴松之注，中華書局1999年版。

[9][11]《三國志》卷三十二《先主傳》，中華書局1999年版。

[10]《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之注引《魏略》：“逮大和中，諸葛亮出隴右，聞元直、廣元仕財如此，嘆曰：‘魏殊多士邪！何彼二人不見用乎？”中華書局1999年版。

[12]《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》裴松之注引《諸葛亮集》，中華書局1999年版。

[13]《三國志》卷三《明帝紀》裴松之注引《魏略》，中華書局1999年版。

[14]《諸葛亮集》文集卷二引《太平御覽》卷八百一十五，中華書局2012年版。

[15]（三國）曹丕：《與群臣論蜀錦書》，《魏文帝集全譯》，貴州人民出版社2009年版。

[16]《三國志》卷三十《烏丸鮮卑東夷傳》，中華書局1999年版。

[17]（明）羅貫中：《三國演義》第103回“上方谷司馬受困 五丈原諸葛禳星”，青海人民出版社1995年版。

[18]沈伯俊、譚良嘯：《三國演義大辭典》，中華書局2007年版。

[19]（唐）房玄齡等：《晉書》卷一《高祖宣帝紀》，中華書局1999年版。

[20]《三國志》卷三《明帝紀》裴松之注引《魏氏春秋》，中華書局1999年版。

[21]《三國志》卷九《諸夏侯曹傳》裴松之注引《魏略》，中華書局1999年版。

[22]《三國志》卷四十四《蔣琬傳》，中華書局1999年版。

[23]《三國志》卷四十七《吳主孫權傳》裴松之注：“《吳歷》曰：權行五六里，回還作鼓吹。公見舟船器仗軍伍整肅，謂然嘆曰：‘生子當如孫仲謀！劉景升兒子若豚犬耳！”中華書局1999年版。

[24]《三國志》卷四十七《吳主孫權傳》裴松之注引《江表傳》，中華書局1999年版。

[25][26]《三國志》卷五十四《周瑜傳》裴松之注引《江表傳》，中華書局1999年版。

[27]《三國志》卷一《武帝紀》注引《魏略》，中華書局1999年版。

[29]（清）嚴可均校輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，中華書局1958年影印本。

[30]《三國志》卷六十《周魴傳》，中華書局1999年版。

作者單位：成都市武侯祠博物館