張婷燕 張海燕

加強新疆少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生中華文化認同教育，關(guān)系到新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)的實現(xiàn)。針對目前新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同比較薄弱的問題，應(yīng)通過構(gòu)建以傳承中華文化為核心內(nèi)容的課程體系、創(chuàng)新中華文化教育的方式方法、建立完善各民族學(xué)生交往交流交融的機制和營造中華文化認同的校園文化，加強中華文化的認同教育，培育中華民族共同體意識。

文化是一個國家、一個民族的血脈，是中華民族的精神家園。中華文化的認同是“五個認同”的重要基礎(chǔ)。新疆高校加強少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同教育，是筑牢中華民族共同體意識的重要途徑。

中華文化認同的內(nèi)涵

中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華文化，是維系中華民族共同體的精神紐帶。中華文化主要包括博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的激昂向上的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化。①中華文化認同是個體對中華文化的認同程度，具體是個體自己的認知、態(tài)度和行為與中華文化中多數(shù)成員的認知、態(tài)度和行為相同或相一致的程度，表現(xiàn)在生活價值觀、自尊、規(guī)范等方面的融合度;是包括各少數(shù)民族在內(nèi)的全體中華兒女對中華文化最核心的價值觀念、精神信仰、歷史記憶進行認知、接納、傳播和創(chuàng)新的過程。②

加強新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同教育的意義

作為一個多民族國家，增強各民族成員中華文化認同，是增強國家凝聚力和向心力的重要途徑。受惠于黨和國家的民族教育政策，新疆少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)力度不斷加大，尤其是“十三五”期間內(nèi)地協(xié)作計劃招生規(guī)模逐年增加，③作為高等教育中特殊而又非常重要的組成部分的少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生的培養(yǎng)，其規(guī)模也隨之增加。強化新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同教育因其特殊的階段和特殊的區(qū)情，具有更加重要的現(xiàn)實意義。

（一）強化新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同教育，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的基礎(chǔ)工程

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！睂崿F(xiàn)中國夢是中華民族團結(jié)奮斗的最大公約數(shù)和最大同心圓。預(yù)科教育是少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)的一個必經(jīng)階段，也是打好基礎(chǔ)鋪好路的重要階段，是關(guān)系到少數(shù)民族人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要因素。強化新疆少數(shù)民族預(yù)科生的中華文化認同教育，就是要引導(dǎo)少數(shù)民族預(yù)科生更多地了解國家的歷史文化傳統(tǒng)，了解國家的主流文化價值觀念，把實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢與本民族的發(fā)展聯(lián)系起來，深刻理解中國夢是國家的、民族的、也是每一個中國人的，促進預(yù)科生對中華文化的全面理解和心理認同，形成以中華文化為基礎(chǔ)的“五個認同”，培養(yǎng)出未來合格的國家建設(shè)者和接班人，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而接續(xù)奮斗。

（二）強化新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同教育，是鑄牢中華民族共同體意識的有效途徑

文化認同是最深層次的認同。只有文化上認同，才會有情感上的共鳴，才能產(chǎn)生強大的向心力。強化少數(shù)民族預(yù)科生“五個認同”，必須以中華文化這個精神紐帶，使少數(shù)民族預(yù)科生產(chǎn)生共鳴。作為中華民族的一員，對中華文化中所包含的價值觀、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣的理解與體驗程度，決定了各族預(yù)科生之間是否能夠達成一致，是否能夠和諧相處。各民族預(yù)科生對中華文化的認同，能夠產(chǎn)生血濃于水的親情與親和力，互相合作、共同奮斗，是鑄牢中華民族共同體意識的有效途徑。

（三）強化少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同教育，是新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重要保證

文化認同是激發(fā)愛國熱情，增進民族團結(jié)，反對民族分裂，維護國家統(tǒng)一的重要力量。目前，我們與“三股勢力”爭奪青少年的斗爭仍然在繼續(xù)，消除沉淀于預(yù)科學(xué)生基礎(chǔ)教育階段“五個認同”根基不牢，甚至存在不良影響的任務(wù)還非常艱巨。少數(shù)民族大學(xué)生是民族的精英，是國家未來的棟梁，強化中華文化認同教育，是形成正確國家觀、歷史觀、宗教觀、民族觀和文化觀的基礎(chǔ)。隨著他們對中華認同的增強，必定會增強他們與中華民族榮辱與共的感情，堅定中華民族立場，形成維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的強大合力，形成抵御和消除民族分裂勢力滲透的強大力量，促進新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。

新疆高校少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同現(xiàn)狀

為了了解新疆少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同現(xiàn)狀，我們對新疆某高校2000余名民考民預(yù)科生和148名從事少數(shù)民族預(yù)科生培養(yǎng)工作的班主任、輔導(dǎo)員和任課教師進行了問卷調(diào)查和訪談。調(diào)查結(jié)果顯示，新疆少數(shù)民族預(yù)科生在中華文化認同方面存在對中華文化認知不全面，情感上不夠親近，行為上不夠自覺等問題。

（一）對中華文化的認知不全面

少數(shù)民族預(yù)科生對中華文化知識的認知是形成中華文化認同的前提和基礎(chǔ)。如果沒有對中華文化基本的了解，認同就是空中樓閣。認知匱乏主要表現(xiàn)為對中華文化知識的認知量少、認知度淺，知識建構(gòu)不成系統(tǒng)。對學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果顯示：22.2%的預(yù)科學(xué)生認為自己對中華民族的歷史傳統(tǒng)只知道一點。從事預(yù)科教育的老師及輔導(dǎo)員在課堂內(nèi)外與預(yù)科學(xué)生朝夕相處，通過資料分析、觀察、談心、調(diào)查等方法，對預(yù)科學(xué)生的日常表現(xiàn)、思想動態(tài)會有一個較為全面客觀的了解。在對教師的調(diào)查中，63.5%的教師認為半數(shù)以上預(yù)科學(xué)生不太了解中國歷史常識;58.1%的教師認為半數(shù)以上的預(yù)科學(xué)生不太了解中國地理常識。通過對教師的訪談顯示，大多數(shù)語文教師認為預(yù)科學(xué)生對成語的掌握程度較低，對于中國內(nèi)容豐富的歷史典故、名家大作更是知之甚少。

（二）對中華文化在情感上不夠親近

文化認同首先要從心理上認同，它是一個民族深層次心理意識與其他文化的融合過程。根據(jù)對教師的訪談，相當(dāng)數(shù)量的預(yù)科學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中，涉及到本民族或者國外的內(nèi)容時較有興趣，推崇西方文化，對中華文化知之較少，也少有學(xué)生積極主動尋找中華文化相關(guān)的資料去學(xué)習(xí)，甚至還存在語言表達上將中華文化與本民族文化分開來看的現(xiàn)象。在對待學(xué)習(xí)國家通用語言的態(tài)度方面，大多數(shù)的少數(shù)民族大學(xué)生都是為了考試、找到好的工作而被動學(xué)習(xí)，缺乏對中華文化應(yīng)有的熱愛之情。

（三）對中華文化認同的行為不夠自覺

踐行是認同的歸宿。新疆少數(shù)民族預(yù)科生對中華文化認同的踐行，是他們對中華文化的認知、情感的外在行為和表現(xiàn)，也是評判中華文化認同程度的根本標(biāo)準(zhǔn)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，97%的學(xué)生認為國家推行國家通用語言教學(xué)政策好，還需進一步加大力度。96.5%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)國家通用語言可以更好地為祖國建設(shè)做貢獻。但在實踐當(dāng)中，62.2%的教師認為多數(shù)學(xué)生不能做到在公共場所主動使用國家通用語言。56.7%的教師認為目前有多數(shù)預(yù)科學(xué)生不能主動并積極學(xué)習(xí)中華文化知識，參加中華文化體驗活動。甚至有少部分同學(xué)不重視上中華文化課，在課堂上睡覺或做其他事情。

造成上述問題的原因是多方面的。有學(xué)生成長的家庭和社會環(huán)境的不利影響，有基礎(chǔ)教育階段教育質(zhì)量不高的問題，有學(xué)生國家通用語言水平較低的問題，更重要的是“三股勢力”在意識形態(tài)的滲透問題，對新疆少數(shù)民族預(yù)科生的中華文化認同產(chǎn)生了較大的影響。

新疆高校少數(shù)民族預(yù)科生中華文化認同教育策略

（一）構(gòu)建以傳承中華文化為核心內(nèi)容的課程體系

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上說：“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！闭卫碚撜n是增進中華文化認同的重要載體，要加強黨史國史和形勢與政策教育，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝預(yù)科生的頭腦。根據(jù)預(yù)科學(xué)生的認知現(xiàn)狀，建議在預(yù)科階段加大文史課程的內(nèi)容，重點講授新疆地方歷史、中國革命史，強化中國統(tǒng)一的多民族國家的歷史記憶。建議加強中華文化課的教學(xué)，立足中華文化多元一體格局，注重系統(tǒng)性講授，并作為考試課檢驗學(xué)習(xí)效果。將語言教學(xué)轉(zhuǎn)型為語文教學(xué)，以文化人，結(jié)合預(yù)科學(xué)生國家通用語言掌握的實際情況，選擇適合語文教材，在注重語言知識學(xué)習(xí)和語言能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，豐富學(xué)生的文學(xué)知識，提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，編織學(xué)生的文化情感紐帶。

（二）創(chuàng)新中華文化教育的方式方法

實踐性是中華文化認同的本質(zhì)特征。通過教育形式的創(chuàng)新，使中華文化認同成為學(xué)生真心喜愛、終身受益的教育。要避免照本宣科，孤立的僵化的書本文件學(xué)習(xí)，避免為學(xué)而學(xué)，知其然卻不知其所以然。要落實理論聯(lián)系實際，讓學(xué)生能夠在親身的體驗中感受學(xué)習(xí)內(nèi)容的本質(zhì)、知識的形成過程以及價值。在理論學(xué)習(xí)中，不僅要聽、要記，更要深入思考，聯(lián)系自身談心得體會，不僅要說出心得體會，而且要廣泛交流，觀點碰撞，達到更有效地分析問題，從紛繁復(fù)雜的矛盾現(xiàn)象中，去粗取精，去偽存真，探索對事物真理性的認識;要拿出預(yù)科學(xué)生關(guān)心的社會熱點問題結(jié)合理論學(xué)習(xí)進行研討，引導(dǎo)學(xué)生理性分析，合理判斷，激發(fā)情感共鳴;組織預(yù)科生參觀博物館、烈士陵園、名勝古跡，增進學(xué)生對中國歷史文化、中國革命史的了解。開展社會實踐教育，如通過假期調(diào)查、訪問等多種形式，讓少數(shù)民族大學(xué)生去領(lǐng)略祖國大好河山、燦爛文化和人情風(fēng)貌，增強中華民族的認同感、自豪感和歸屬感。

（三）建立和完善不同民族大學(xué)生的交流交往交融的機制

習(xí)近平總書記強調(diào)“要尊重差異、包容多樣，通過擴大交往交流交融，創(chuàng)造各族群眾共居、共學(xué)、共事、共樂的社會條件，讓各民族在中華民族大家庭中手足相親、守望相助”。高校要建立和完善不同民族大學(xué)生共居共學(xué)共事共樂的有效機制，為他們之間的交往交流交融創(chuàng)造平臺和機會，從而為不同民族文化之間的交流與融合創(chuàng)造空間。通過共居、共學(xué)、共事、共樂有利于加深學(xué)生對各自成長環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、心理認同等差異的認識，形成相互理解、相互尊重的和諧校園;促進各族學(xué)生在認知、情感、思想、認同上的交往交流交融。在交往交流交融的基礎(chǔ)上建立起對共有的中華文化的情感和認同。

（四）營造有助于中華文化認同教育的校園文化

校園文化是課堂教學(xué)的延伸和深化。校園文化滲透在學(xué)校生活的方方面面， 其對大學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀起著文化導(dǎo)向的作用。要將中華文化認同植入校園文化中，通過潛移默化的形式增進預(yù)科生的中華文化認同。如讓預(yù)科生參加各類以先進文化為引領(lǐng)，弘揚中華文化的社團實踐活動中，讓預(yù)科生在體驗中強化對中華文化的認同。采用歌詠合唱、詩歌朗誦、文藝演出、知識競賽、配音大賽、攝影展、書畫展、戲劇節(jié)、體育節(jié)、快閃、中華文化體驗、國家通用語言廣播等多種預(yù)科學(xué)生喜聞樂見的形式，通過參與體驗，加深情感，使中華文化認同教育在實踐中不斷檢驗和提升。

結(jié) 語

新疆少數(shù)民族預(yù)科生是未來新疆建設(shè)和發(fā)展的主力軍，是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的骨干力量。積極引導(dǎo)和培育新疆少數(shù)民族預(yù)科生對中華文化的認同，是落實“五個認同”教育的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)他們中華民族共同體意識的重要途徑。

參考文獻

[1]全國干部培訓(xùn)教材編審指導(dǎo)委員會組織編寫.推動社會主義文化繁榮興盛[M].北京：人民教育出版社，2019年2月第一版，P22-23.

[2]楊少輝.習(xí)近平關(guān)于民族的“五個認同”思想研究[J].黑河學(xué)刊，2016（02）：69-70.

作者簡介

張婷燕 新疆師范大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院講師，研究方向為民族教育研究和漢語教學(xué)研究

張海燕 新疆師范大學(xué)預(yù)科教育學(xué)院副教授、院長，研究方向為雙語教育、預(yù)科教育、教師專業(yè)發(fā)展