芮全全，張 楊，鄭瑋鋒

（福建農(nóng)林大學(xué)園林學(xué)院，福建福州350002）

傳統(tǒng)村落孕育的不僅僅是一個(gè)人的記憶，更是凝聚著一代又一代人的心血和精神。傳統(tǒng)村落是指具有物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)歷史價(jià)值且具有保護(hù)意義和研究?jī)r(jià)值的村落[1-2]。傳統(tǒng)村落作為人文歷史的見證者和精神文化的承載者，是我們研究歷史、文化、建筑、景觀等相關(guān)專業(yè)的“活化石”。近年來，隨著時(shí)代的變遷，城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的興起，傳統(tǒng)村落面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)和威脅，引起了全社會(huì)的重視。政府出臺(tái)了一系列保護(hù)傳統(tǒng)村落的相關(guān)規(guī)定；在學(xué)術(shù)界也成為了熱點(diǎn)話題，例如傳統(tǒng)村落組群風(fēng)貌空間特征[3]；數(shù)字化保護(hù)[4]；空心化區(qū)位分異研究[5]；生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制研究[6]；景觀基因和景觀識(shí)別[7]等等。上述研究在傳統(tǒng)村落的傳承和保護(hù)中具有啟發(fā)和借鑒意義，同時(shí)也推動(dòng)著學(xué)術(shù)界在傳統(tǒng)村落研究中深層次的發(fā)展。全民意識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)就是對(duì)于我國(guó)的歷史文化的保護(hù)，有助于加強(qiáng)對(duì)村落的精神文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)是我們發(fā)展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

基于此，本文試圖以中國(guó)傳統(tǒng)村落琴江滿族村為例，對(duì)其琴江滿族村居民展開問卷調(diào)查，結(jié)合實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)、GIS 參與式制圖法與SPSS 統(tǒng)計(jì)分析數(shù)據(jù)，探索了解傳統(tǒng)村落居民對(duì)景觀基因文化特征的感知，為提高傳統(tǒng)村落景觀基因的感知和保護(hù)提供參考依據(jù)，對(duì)傳統(tǒng)村落和景觀基因研究提供合理的意見，有助于我們更好的發(fā)展保護(hù)傳統(tǒng)村落。

1 研究區(qū)域概況—琴江滿族村

琴江滿族村位于福建省福州市長(zhǎng)樂市的西部，村落處于烏龍江、閩江、琴江三江交匯處，與福州（馬尾區(qū)）經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)隔閩江相望。作為中國(guó)南方地區(qū)的少數(shù)民族村落、1999年授予首批省級(jí)歷史文化名村、2007年評(píng)為福建最美鄉(xiāng)村之一、2010年榮獲全國(guó)歷史文化名村的琴江滿族村。村落歷史文化悠久，結(jié)構(gòu)層次豐厚，地理位置優(yōu)越，成為了中華八旗文化的凝聚點(diǎn)。

1.1 研究區(qū)域自然環(huán)境

福州長(zhǎng)樂市琴江滿族村是位于低山丘陵小區(qū)的平原位置，西部臨閩江，東部地勢(shì)稍高于西部，東部依靠蟛蜞山；屬中亞熱帶海洋性季風(fēng)氣候區(qū)，暖和濕潤(rùn)，夏長(zhǎng)少酷暑，降雨量充沛，氣候宜人；植物種類分布眾多，以亞熱帶植物為主。

琴江滿族村位于閩江的下游，西側(cè)隔閩江與馬尾港相望，是福州城出海時(shí)的必經(jīng)之地。得天獨(dú)厚的地理位置和自然資源，為生活在這里的居民創(chuàng)造優(yōu)越的生活條件。

1.2 研究區(qū)域人文歷史

琴江滿族村的起源是基于我國(guó)清朝的海事需求，原為“福州三江口水師旗營(yíng)”?？滴跄觊g，派遣親王入閩，平定三藩之一的靖南王耿精忠，留駐在福州，就有了今天的旗汛口、蒙古營(yíng)等地。雍正七年（1729年）三江口水師旗營(yíng)于洋嶼村創(chuàng)建，填浦造地，圍地筑墻[8]。以炮山為中心組成了八卦陣的兵營(yíng)，形成了12 條街道，建造兵房1321 間，同年10月，征南將軍賴塔奉旨抽調(diào)官兵，由水師旗營(yíng)協(xié)領(lǐng)顧洪玉率領(lǐng)旗人官兵513 名及3000 余眷屬進(jìn)駐兵營(yíng)。隨后便成了當(dāng)時(shí)清朝沿海四大水師旗營(yíng)之一。

圓山水寨在三江口水師旗營(yíng)的北面駐扎，東北面與閩安鎮(zhèn)崇新城綠營(yíng)隔江相望，三者成掎角之勢(shì)，共同構(gòu)成了閩江的江鎖防線。并在此設(shè)立將軍行轅，管理水師的日常事務(wù)。道光年間，“海疆長(zhǎng)城”的美譽(yù)使得鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的英法聯(lián)軍不敢從這里入侵，時(shí)至今日，營(yíng)門照壁上的石刻還留著林則徐所提的“海國(guó)屏藩”[9]。

1884年（光緒十年），中法在此地爆發(fā)了馬江海戰(zhàn)，三江口水師旗營(yíng)損失慘重，但是粉碎了法國(guó)想占領(lǐng)福州的圖謀，從此三江口水師旗營(yíng)進(jìn)攻防御駐兵能力逐漸下降。辛亥革命后，清王朝的滅亡，旗營(yíng)官兵就在此地立足為民，日出而作，日落而息，三江口水師旗營(yíng)就轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)以聚落為主的村落—琴江滿族村[10]。

隨著時(shí)代發(fā)展的不斷變遷，琴江滿族村海事優(yōu)勢(shì)被新的海事基地所取代，它逐漸也淡出人們視線，恰恰因?yàn)檫@種遺忘，琴江滿族村300年的村落歷史文化被保留下來。保留了具有傳統(tǒng)福建特色和滿族形式的村莊建筑形態(tài)、街巷空間和完整的傳統(tǒng)村落生活和生產(chǎn)方式。

表1 琴江滿族村景觀基因分析

2 琴江滿族村中景觀基因的提取

在生物基因中，基因是支持生命的基本構(gòu)造和性能，儲(chǔ)存著生命的全部信息，生物體的一切生命現(xiàn)象都離不開基因，所以，基因具有物質(zhì)性和信息性[11]。我國(guó)學(xué)者劉沛林最早將基因引入景觀研究當(dāng)中，景觀基因是指一個(gè)景觀所特有的，有直接明顯特征并區(qū)別與其他景觀的內(nèi)在的文化景觀因子，是景觀“遺傳”的基本單位[12]。景觀是一個(gè)區(qū)域內(nèi)自然要要素和人文要素長(zhǎng)期結(jié)合產(chǎn)生的綜合因子，景觀基因的定義必須來源于文化景觀的本身[13]，即可以表達(dá)所看見的形式（環(huán)境，建筑等），又可以表達(dá)所看不見的精神形式（文化，歷史，信仰等）。

2.1 琴江滿族村景觀基因分析

傳統(tǒng)村落形成的歷史時(shí)期久遠(yuǎn)，積淀了各種豐厚的文化特征，每種文化特征呈現(xiàn)和承載的文化因子是不同的，所有文化因子的結(jié)合就反映了傳統(tǒng)村落的景觀基因。本文從文化特征出發(fā)解構(gòu)琴江滿族村景觀基因。在村落建筑特征因素方面，主要是滿族傳統(tǒng)民居特征、普通民居特征和主體性公共建筑特征；在街巷布局因素方面，主要是村落外部形態(tài)特征和內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征；在村落文化因素方面，主要是滿族傳統(tǒng)村落居民的衣食住行和重大節(jié)日。

從景觀基因分析得知：以炮山為中心，12 條街道組成的八卦陣型的村落布局，每個(gè)街巷連接呈“L”或“丁”字型形態(tài)村落空間格局；營(yíng)房、傳統(tǒng)民居和公共建筑展示了滿漢同胞和諧共處，并傳承了各自的特色；滿漢文化相互交融，形成了獨(dú)具琴江滿族村特色的景觀基因（圖1）。

2.2 景觀基因的數(shù)據(jù)來源

本文的研究數(shù)據(jù)的地圖數(shù)據(jù)來源于琴江滿族村的衛(wèi)星圖，其作用是相關(guān)景觀因子分析和作為調(diào)查問卷的參考底圖；問卷調(diào)查數(shù)據(jù)來源于居民的半結(jié)構(gòu)化訪談，在問卷之前準(zhǔn)備好的問題，讓被調(diào)查者進(jìn)行回答。

本課題組成員于2018年5月、2018年6月對(duì)琴江滿族村進(jìn)行了兩次調(diào)研.調(diào)查對(duì)象為本地居民和外來居民。本次調(diào)研總共發(fā)放100 份調(diào)查問卷，回收問卷為94 份，有效問卷88 份，有效問卷占回收問卷的93.6%（表2）。

2.3 景觀基因的研究方法

運(yùn)用Excel 和SPSS 17.0 軟件的數(shù)理統(tǒng)計(jì)法，進(jìn)行分類整理、統(tǒng)計(jì)、分析、歸類并制圖表達(dá)出被調(diào)查者對(duì)琴江滿族村景觀基因的感知結(jié)果，并且創(chuàng)建琴江滿族村的數(shù)據(jù)庫，以便今后開展相關(guān)研究。

利用Auto CAD 2018 和ArcGIS 10.4 軟件，對(duì)琴江滿族村衛(wèi)星地圖進(jìn)行目視解譯，分析琴江滿族村景觀基因區(qū)位圖。

2.4 調(diào)查問卷可靠度和有效度檢驗(yàn)

調(diào)查問卷的可靠度是衡量問卷問題的內(nèi)部一致性，通常采用Cronbach's alpha（克朗巴哈系數(shù)）來表示。通常Cronbach α 系數(shù)的值在0 和1 之間。如果α 系數(shù)不超過0.6，一般認(rèn)為內(nèi)部一致信度不足；達(dá)到0.7-0.8 時(shí)表示量表具有相當(dāng)?shù)男哦?，達(dá)0.8-0.9 時(shí)說明量表信度非常好。運(yùn)用SPSS17.0 軟件計(jì)算得出本次調(diào)查問卷克朗巴哈系數(shù)為0.808（表3），表明信度可靠。效度是一個(gè)測(cè)驗(yàn)的準(zhǔn)確性和有用性。一般通過KMO 和巴特勒球形檢驗(yàn)來表示，通過分析該調(diào)查問卷的KMO 值為0.675（表4），Bartlett 檢驗(yàn)的方差分析值（F）為0.000，表示數(shù)據(jù)有良好的效度，是所測(cè)量到的結(jié)果反映所想要驗(yàn)證內(nèi)容。

表3 可靠性統(tǒng)計(jì)量Table 3 Reliability Statistics

表4 KMO 和Bartlett 的檢驗(yàn)Table 4 Inspection of KMO and Bartlett

3 琴江滿族村居民對(duì)景觀基因的感知分析

3.1 樣本分析

運(yùn)用SPSS 17.0 軟件分析樣本的基本數(shù)據(jù)（表5見），得出在受訪對(duì)象男性和女性比例相對(duì)均衡的前提下，得出漢族人數(shù)多于滿族人數(shù)，受訪對(duì)象的群體以本地居民的中老年人為主，在村落居住15年以上，受教育程度較低，收入微薄。

表5 樣本基本數(shù)據(jù)Table 5 Sample basic data

3.2 琴江滿族村居民對(duì)景觀基因的感知

3.2.1 景觀基因感知的文化特征分析

在琴江滿族村居民的感知意識(shí)形態(tài)中，對(duì)建筑因素的感知最高，文化因素的感知居中，布局的感知最低（圖2 見）。這基于居民生活方式和意識(shí)層次不同，建筑是直觀表現(xiàn)在居民視線下的；文化是經(jīng)歷歷史的錘煉，一代有一代居民延續(xù)下，并且感受到的；而布局因素是潛意識(shí)存在的，應(yīng)當(dāng)有一部分知識(shí)積累所理解層面的。

3.2.2 景觀基因在不同居民類型中的感知分析

整體居民感知景觀基因較高，但是不同居民類型的內(nèi)部存在顯著的差異，主要是從民族不同，居民類型不同，居住時(shí)間長(zhǎng)短的三個(gè)角度去對(duì)比分析，居民感知的景觀基因。

3.2.2.1 民族不同的居民景觀基因感知

民族的不同對(duì)琴江滿族村景觀基因會(huì)產(chǎn)生明顯的感知不同，這就在不同居民的感知中形成了差異。通過比較分析可以得到（圖3 見）：滿族居民對(duì)建筑因素、布局因素、文化因素的感知度高于漢族居民，更高于其他民族居民。這和整個(gè)村落形成的歷史、機(jī)理有著必不可少的聯(lián)系。

3.2.2.2 居民類型不同的景觀基因感知

本地居民和外來居民對(duì)琴江滿族村的情感和認(rèn)知不同，所以對(duì)景觀基因產(chǎn)生的感知就會(huì)不同，通過比較分析可以得出（圖4 見）：本地居民對(duì)建筑因素、布局因素、文化因素的感知高于外來居民，但是在整體的評(píng)分中可以發(fā)現(xiàn)，外來居民對(duì)于琴江滿族村的景觀感知很高。

3.2.2.3 居住時(shí)間長(zhǎng)短的居民對(duì)景觀基因感知

居住時(shí)間的長(zhǎng)短對(duì)琴江滿族村情愫和所依賴的文化都會(huì)產(chǎn)生依賴感，從各個(gè)方面體現(xiàn)出的景觀基因感知都是不同的。通過比較分析可得出（圖5見）：隨著居住時(shí)間的增長(zhǎng)，對(duì)于建筑因素、布局因素、文化因素的感知都會(huì)明顯的增長(zhǎng)。這就說明了景觀基因會(huì)對(duì)居民產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

4 結(jié)論與展望

通過對(duì)琴江滿族村景觀基因的居民感知調(diào)查研究分析得到：（1）從建筑特征因素、街巷布局因素、文化習(xí)俗因素揭示出琴江滿族村居民感知特征的差異，建筑因素的感知最高，文化因素的感知居中，布局的感知最低；（2）民族不同的居民對(duì)景觀基因感知不同，滿族居民的感知度高于漢族居民，高于其他民族居民；（3）居民類型不同對(duì)景觀基因感知不同，本地居民的景觀感知高于外來居民，但是外來居民對(duì)于琴江滿族村的景觀感知很高；4）居住時(shí)間長(zhǎng)短對(duì)景觀基因感知不同，隨著居住時(shí)間的增長(zhǎng)景觀基因感知就會(huì)提高。

本研究是基于琴江滿族村的個(gè)案研究，要真正完全揭示傳統(tǒng)村落景觀基因的居民感知特征研究，還需要汲取更加全面更加完善的傳統(tǒng)村落類型和案例，以便更好地總結(jié)歸納傳統(tǒng)村落居民的景觀基因感知特征，才能為提高傳統(tǒng)村落景觀基因的感知和保護(hù)提供參考依據(jù)。