文 鄭 鷗

《畫龍點(diǎn)睛》

《羅漢》

《攜琴訪友》

《踏雪尋梅》

石，乃大地主角、山川基座，接地氣、通地脈、得地魂。壽山石發(fā)現(xiàn)之初，先輩便懂得利用其美，將其雕琢成器，于是便有了壽山石雕。壽山石雕刻是一門特殊藝術(shù)，是集造型、色彩、刀法與技巧為一體的綜合體現(xiàn)，包含無數(shù)先輩對(duì)客觀自然的理解與想象，凸顯著千百年石雕藝人的工匠精神與劃破歷史長(zhǎng)空的藝術(shù)魅力。

壽山石雕藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也是歷代石雕先輩工匠精神的延續(xù)。它要求每一位有作為的從藝人員必須正視人生、熱愛生活，要善于不斷地發(fā)現(xiàn)并總結(jié)生活中藝術(shù)亮點(diǎn)。謙虛好學(xué)、博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，以不斷豐富和提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)、歷史知識(shí)和文化生活內(nèi)涵，才能保持有旺盛的創(chuàng)作靈感，操刀耕耘游刃有余。

壽山石色彩斑斕、柔軟易攻的特性為石雕藝人提供了良好的創(chuàng)作空間。圓雕人物是壽山石雕中常見的一大題材，圓雕作品觀賞者可從不同角度欣賞作品的各個(gè)側(cè)面，感受壽山石雕的獨(dú)特魅力。它要求雕刻者對(duì)石材全方位進(jìn)行雕刻，所以對(duì)雕刻者的水準(zhǔn)和技法功底要求較高。但由于壽山石種類繁多、石質(zhì)各異，紋理、色彩、形態(tài)又各不同。因此，若想要?jiǎng)?chuàng)作出藝術(shù)精品，獨(dú)到的“相石設(shè)計(jì)”功力更是重中之重。

人物雕刻要求比列真實(shí)、合宜。壽山石石料天生有紋理，也有瑕疵。在開鑿過程中不可避免會(huì)造成部分石料開裂，難免有裂痕、砂質(zhì)等缺陷存在，而工藝要求產(chǎn)品必須盡可能地剔除瑕疵。因此，在創(chuàng)作中需根據(jù)原石的形態(tài)、色澤，選擇恰當(dāng)?shù)念}材和造型，使作品的內(nèi)容與石材巧妙地結(jié)合以創(chuàng)造最好的藝術(shù)效果。

在相石構(gòu)思上，圓雕人物注重“因形施藝”及“因色取巧”，雕刻者需根據(jù)石材原本的形狀與顏色進(jìn)行巧妙構(gòu)思、布局。惜材的同時(shí)，更善于處理石病、善用巧色，力求讓巧色起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，賦予壽山石雕以造型別致、巧色分明、饒有情趣的精品之作。

面對(duì)一塊原石，尤其是帶有雜質(zhì)且表皮模糊不清的原石。首先當(dāng)須，審石確定作品的正反面。筆者習(xí)慣先去除雜質(zhì)與不潔的表皮，將石肉亮出。選擇石型好的，一般將能突出安排景物層次的部分作為作品正面，將色暗質(zhì)劣、平板凹陷的作為背面，或是削為底座，正所謂“好畫插前頭，好色排前面”。但對(duì)于某些特型石，手段也不盡相同，好的作品應(yīng)該是質(zhì)、型、色三者的有機(jī)結(jié)合，全面考慮、勇于創(chuàng)新才不落俗套。這種情況在石雕創(chuàng)作中也屢見不鮮，花樣百出。

作品畫面要強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的虛實(shí)、疏密，應(yīng)留有一定的空間。主次分明，創(chuàng)作時(shí)要敢于取舍，不能盲目堆砌。對(duì)于石料中的砂質(zhì)、綹裂等瑕疵，在整理時(shí)應(yīng)盡量剔除干凈。特別是石料邊沿的沙礫、砂團(tuán)和裂痕。當(dāng)然也不可盲目地強(qiáng)行剔除，以免影響作品的整體造型。對(duì)于小擺件原石，還應(yīng)磨圓棱角，做到不刺手，使原石更加潔凈、亮麗、圓潤(rùn)，從而更具玩味。

石料中的色彩分布有深淺之分，有厚薄之異，各種色彩分布也不盡相同，所以制作中更需要仔細(xì)揣摩。通過探索、分析和對(duì)比，有時(shí)還需破皮試探，以審定色澤的分布和延伸，色質(zhì)的變化和蔓延。通過整理石料的形態(tài)、色澤和品質(zhì)，更便于設(shè)計(jì)。

面對(duì)一塊佳石，選擇什么樣的題材，用什么樣的手段使它達(dá)到神形兼?zhèn)湟灾劣诹钊梭@嘆，這就決定于怎么“立意”。筆者以為“立意”是“相石”過程中的中心，是整個(gè)工藝程序中的靈魂。它充分反映了創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作觀和歷史文化修養(yǎng)。而制作出來的作品是精品還是俗品，是佳品還是劣品，由此可見三分。優(yōu)良的作品可以震驚他人，同樣也可以振奮自己。

筆者常喜歡將整理好的石材色澤、雜質(zhì)、裂痕劃記清楚后置于案頭，以便時(shí)時(shí)揣摩，隨時(shí)把玩，而不急于著手勾畫。有時(shí)一連擺上三、五粒，仔細(xì)觀察、與石交流、建立情感以激發(fā)靈感。待主題擬定，再行勾畫。筆者創(chuàng)作時(shí)喜歡認(rèn)真構(gòu)思、仔細(xì)作畫，對(duì)人物的神態(tài)亦力求畫好再行下刀。有時(shí)還取塊泥柸制作泥稿，如此做法自然比較費(fèi)工費(fèi)時(shí)，但未構(gòu)思成功便鑿刀一刻，如果失敗就什么都沒有了。筆者認(rèn)為勾畫的過程就是作品形象、神態(tài)樹立的過程，仔細(xì)勾畫將加深并完善對(duì)作品設(shè)計(jì)的印象，使腦中作品形象始終貫穿于制作的整個(gè)過程。設(shè)計(jì)時(shí)需注意人物整體的比例，由簡(jiǎn)而繁，逐步刻畫出人物形象，這便是作品“形”建立的過程。作品整體依形就勢(shì)、合理布局隨形而雕。借助石材天然的形態(tài)、紋理、色彩來確定雕刻人物的姿態(tài)。

成功的作品在有一個(gè)成功主題的同時(shí)，還應(yīng)有一個(gè)成功的主色。一塊石頭總有一些最為突出、最為顯眼的部位。在勾畫中，筆者特別注重主色的安排，認(rèn)真處理好主色和副色、色澤與造型的關(guān)系。作品的情緒是通過色彩，也就是主色與副色表達(dá)出來的。一般選用大面積的色塊作為主色，其余顏色作為副色或處理為巧色。

一般來說，雕刻人物選色以人物臉部純潔為佳，接著安排頭部、肢體等，因材施藝進(jìn)行創(chuàng)作。也可根據(jù)題材進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，確定作品俏色部位的色彩與走向，盡量以俏色部位為作品核心，再規(guī)劃出人物其他部位與整體的比例，使得主色、俏色與整體主題協(xié)調(diào)一致，從而產(chǎn)生和諧、生動(dòng)、立體的感官美。

俏色工藝中，分色法是最為考驗(yàn)雕刻者的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)作功力的。壽山石的顏色過渡往往是漸變的，這便要求雕刻者技藝精湛，且要對(duì)石材十分熟悉。除分色法外，內(nèi)外異色的取俏手法也是壽山石雕俏色最經(jīng)典的表現(xiàn)形式，也就是取石皮雕刻為景物，通過不同石材顏色、層次的展現(xiàn)鮮明的主題，形成石皮、石肉之俏的韻味。若“俏色”運(yùn)用巧妙，凸顯作品主次的同時(shí)，還能夠使得作品增加獨(dú)特的藝術(shù)魅力，使之成為不可復(fù)制的不二精品。

此外，在人物服飾創(chuàng)作中，有時(shí)用簡(jiǎn)練的線條刻畫也可以達(dá)到筆不到意到的巧妙效果，以簡(jiǎn)潔的線條、揮灑自如的褶皺表現(xiàn)人物衣袍的寬大。若是仕女題材，還可適當(dāng)鐫刻肩飾飄帶以作裝飾，裙擺部分線條簡(jiǎn)潔、流暢，使作品整體造型富有動(dòng)感的同時(shí)又有裙袂飄飄、水袖柔情的意境，人為之美與自然之美相得益彰，讓觀者不自覺進(jìn)入悠遠(yuǎn)、愜意的情境之中，讓人回味無窮。

壽山石雕刻藝術(shù)發(fā)展千百年來，藝術(shù)先輩不斷將優(yōu)秀中華文化交融貫注于石上，形成了歷史悠久、博大精深的壽山石文化。觀石啟智、品石清心、研石讀意，創(chuàng)作出無數(shù)藝術(shù)精品。相石設(shè)計(jì)是雕刻者技藝、經(jīng)驗(yàn)與審美的集中體現(xiàn)，是一個(gè)繁復(fù)、艱難的創(chuàng)作過程，十分考驗(yàn)眼力與應(yīng)變能力，每一步都需慎之又慎。唯有懂石方能出精品，雕刻家在創(chuàng)作中必須反復(fù)琢磨推敲石料，秉持獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、堅(jiān)定不移地走創(chuàng)新之路，不斷推陳出新，邁向新的藝術(shù)高度，才能使壽山石雕刻藝術(shù)永遠(yuǎn)保持年輕的生命力，進(jìn)而推動(dòng)壽山石藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮與發(fā)展。