夏瑞娟

(夏瑞娟紫砂工作室 江蘇 無錫 214221)

千奇百怪的民俗讓人驚嘆，但比這些民俗還要耀眼的，是流傳了成百上千年的傳說故事，這些美麗的傳說并非是一成不變的，而是隨著時代的不同發(fā)展出了各種不同的版本，人們無窮的想象在這個過程中被推波助瀾，甚至將這些傳說故事融入到歌舞繪畫、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域，以一種前所未有的面貌重新展現(xiàn)在世人眼前，這其中的包容兼續(xù)是人類想象的延伸，紫砂藝術(shù)創(chuàng)作中也同樣秉承這一原則，紫砂壺作品“美麗的傳說”就是以此作為核心主題創(chuàng)作而成的。

1 作品“美麗的傳說”的創(chuàng)意源泉

中國神話源遠流長，它誕生于社會蒙昧?xí)r期，人們結(jié)合當時的自然現(xiàn)象、社會環(huán)境，結(jié)合自身的想象從而產(chǎn)生的反映。由于這一時期社會整體的認識水平還很低下，人們并不能很好地去理解整個世界，無法解釋各種自然現(xiàn)象，且經(jīng)常遭受自然界中的種種威脅，在敬畏和祈愿中，將這一切形象化和擬人化。隨著時代發(fā)展，傳說故事不斷的衍變，而當人們逐步戰(zhàn)勝自然，生活變得越來越富足的時候，對幸福的追求戰(zhàn)勝了恐懼，于是人們開始更加愿意去展現(xiàn)出故事中美好的一面，塑造這些形象的人就會為了順應(yīng)這種社會整體的需求，將傳說中的形象制作地更加美麗，這就形成了今天所見到的種種祥瑞。

作品“美麗的傳說”(見圖1)，就是參研這些流傳下來的祥瑞形象，總結(jié)其中的造型特點并加以簡化，其并非是要表現(xiàn)某個特定的祥瑞，而是用似是而非的輪廓造型來促發(fā)人們的想象，用主觀的聯(lián)想取代特定的形式塑造，借用傳說虛無縹緲的本質(zhì)，重點突出思想情感的“美麗”。

圖1 美麗的傳說

2 作品“美麗的傳說”的造型制作

在我國的古代神話中，自然神話是頗為重要的一支。尤其是在《山海經(jīng)》中就有較為詳細的記載，其中各種神異奇怪、令人驚嘆的自然形象讓人不得不佩服古人那充沛的想象力。不過在藝術(shù)創(chuàng)作中，對于造型的塑造并不能只關(guān)注于其中的怪和奇，這類無法產(chǎn)生社會普遍認同的形象是無法形成有效的藝術(shù)輪廓。所以在作品“美麗的傳說”中塑造的造型都是從人們熟悉的形象轉(zhuǎn)變而來。

在傳說形象的塑造中，龍和鳳是出現(xiàn)頻率最為頻繁的2種形象，由于中國眾多神話最終都會轉(zhuǎn)變?yōu)槊袼?，所以對這些形象的認識也變得根深蒂固，其中最為典型的莫過于龍有角，魚有翅，且每當這類瑞獸出現(xiàn)的時候，天地間就會產(chǎn)生種種天象的變化，風云匯聚、氤氳陡生，這些都是紫砂造型塑造中絕好的素材，在作品“美麗的傳說”中就將這些元素巧妙的融入到了茶壺的壺流、壺把和壺鈕當中，讓這3種形態(tài)特點同紫砂壺本身的結(jié)構(gòu)難舍難分，這就需要將原本的形象加以簡化，用紫砂造型的形式呈現(xiàn)出來。

這把壺的壺身光潤，采用傳統(tǒng)的泥片圍身筒內(nèi)鑲制作而成，用竹拍子拍出身面曲線以后，再加上滿片，壺頸拉升制作成高頸束腰形態(tài)，壺口的處理跟壺蓋相一致，讓壓蓋能平穩(wěn)地覆蓋壺口，半圓形的壺蓋是常見的寶蓋樣式，沒有任何裝飾，這些基礎(chǔ)部分制作好以后，壺蓋、壺身就基本制作完成了，這部分的造型作為壺形的基礎(chǔ)并沒有加入額外的裝飾，僅僅在壺頸處用圈線明晰地來區(qū)分上下，那一道圈線也成為了壺肩線比例的參照位，既能起到裝飾的作用，也能降低制作難度。需要注意的是，壺流、壺把、壺鈕這三者作為創(chuàng)作主題，有一個先后次序的問題，從拿捏比例的角度來考慮，需要先制作壺鈕。采用搓泥條的方法將泥料制作成圓錐形，用刀切掉多余部分，將剩下的泥條像如意一樣卷成一團，粗的部分在下，細的部分在上，呈螺紋狀，再將其明接在壺蓋之上，底部的鑲接位置有兩處，在兩處鑲接位的正中開氣孔。

確定了壺鈕大小以后，壺流和壺把的大小比例就需要按照壺鈕來進行設(shè)置，流身采用二彎設(shè)計，流上的裝飾非常簡單，可以概括為“兩點加一撇”，形象化的塑造出靈動的眼睛和翎翅，這2處微小的改動不會破壞壺流本身的形態(tài)結(jié)構(gòu)，但卻借著流身作出水欲飛之狀。單獨來看，這樣的造型像是魚又非魚，只是其中的靈動之姿會給人以十分深刻的印象。接著暗接的壺流線條圍繞壺身一周，連續(xù)上暗接的壺把，壺把呈龍噴水狀，在過去一些類似題材的紫砂壺創(chuàng)作中，龍噴水這一形象常常用作于壺流出水，然而在這把壺上卻反其道而行，用完全相反的方向來進行制作，水流由后向前，并在上空升騰成瑞麗的氤氳，這樣一來整體造型就連貫了起來，無論是飛把還是尾翹，壺把、壺鈕、壺流都形成了一個完美的整體，水的流動、空氣的協(xié)律都能靜靜地呈現(xiàn)。

3 “美麗的傳說”的文化基礎(chǔ)

在中國的神話傳說中，跟“龍”有關(guān)的傳說尤其眾多，這些傳說綜合來看，都會跟水、氣以及龍之外的事物產(chǎn)生聯(lián)系，其中非常著名的就是“鯉魚跳龍門”的故事，作品“美麗的傳說”并非是重現(xiàn)這一故事的具體場景，而是借用這些傳說的聯(lián)系和影響，塑造出能夠融合進紫砂壺造型的美麗形象，傳說作為造型的基礎(chǔ)，造型作為傳說的點綴，讓人在想象之中獲得意趣。

在作品“美麗的傳說”的塑造上，由于“傳說”的形象被大大簡化，其具體的指向就會變得模糊，這個時候茶壺的本體就會變得更加鮮明起來，額外的造型變化僅僅只是茶壺的裝飾點綴，并非是最終目的，也就是說“傳說”是撬動想象的引子，真正需要突出的則是借由美好想象來突出茶壺本身的造型之美。所以，流暢、簡潔、雅致，這些傳統(tǒng)紫砂壺所具備的要素在這把壺上也全都具備，不僅在形體上沒有滯澀，在意蘊表達上也通暢無阻。這正是作品整體意蘊的文化基礎(chǔ)。

4 總結(jié)

其實在傳統(tǒng)紫砂壺的制作上早就有了引入神話傳說的作品，這些作品用各自獨有的方式在一定程度上反映了當時人們的生活和時代背景，甚至展現(xiàn)出一絲心靈世界。通過學(xué)習(xí)和研究這些作品的造型，可以發(fā)現(xiàn)，無論時代如何變化，無論造型怎樣改變，貫穿其中的想象總是相通的，人類共同的意識、情感、精神、性格中總有一部分會始終不曾改變，這些元素在藝術(shù)創(chuàng)作中具有不朽的價值。不僅如此，美麗的神話還可以給予人們瑰麗美妙的藝術(shù)享受，其本身就具有高度的審美價值，而想象更為這些美插上了翅膀，不斷地飛向藝術(shù)的更高境界。