張哲偉 張子淳 鮑惠萍

(張哲偉紫砂工作室 江蘇 宜興 214221)

1 典故歷史由來(lái) 筆者情感溯源

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在品類繁多的中華文化中，十二生肖文化膾炙人口，因其與生活的貼近度,在華夏大地的普及度而聞名于世。

生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，歷代都留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩(shī)歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品，在不同的生肖中，每一個(gè)都有不同的特點(diǎn)，不同的溯源,更象征了不同的情感和文化特色。筆者論述的壺器就是發(fā)源于十二生肖中的猴文化。

“猴子賀壽”是猴文化中的一種賀壽之神“抱桃猴”。猴子與桃似有天生不解之緣。自然界的獼猴天性喜食桃子；《西游記》中也有孫猴子偷吃西王母蟠桃的故事。時(shí)值筆者正在清華美院進(jìn)修傳統(tǒng)造型的創(chuàng)新工藝與文化的結(jié)合要素,更恰逢一位尊敬的長(zhǎng)輩八十大壽即將來(lái)臨,兩相促進(jìn),筆者便衍生出了這樣一種設(shè)計(jì)靈感。

在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料后,筆者決定使用猴子和蟠桃作為主要?jiǎng)?chuàng)作意向，蟠桃在中國(guó)民俗傳說(shuō)中有2層意思：一曰長(zhǎng)壽；二曰驅(qū)邪。筆者開始查閱傳統(tǒng)器型與生肖文化相結(jié)合的案例時(shí)，思考怎樣的堆砌與疊加可以使兩者相輔相成、充分結(jié)合，最終得出一種比較理想的設(shè)計(jì)文化結(jié)合思路。

2 淺談器型的多部推敲與計(jì)劃

筆者對(duì)于造型的熟悉程度和敏感的空間預(yù)判能力，精心設(shè)計(jì)了壺身的形狀，鮮明地強(qiáng)調(diào)了立體身筒，包括嘴把鈕在內(nèi)的變化和口底足蓋的支配方向，追求結(jié)構(gòu)合理，比例適當(dāng)?shù)牧己脡匦?，要從點(diǎn)線面不斷推敲，利用空間視覺和形象力度灌輸筆者的設(shè)計(jì)理念。

壺的身筒是整壺的骨架支撐所在，老人的沉穩(wěn)持重使得身筒造型不應(yīng)該過(guò)于新穎，應(yīng)該老成古樸，與老人氣質(zhì)相結(jié)合，因此采用一個(gè)上部小下部大的圓錐臺(tái)為基礎(chǔ)身筒結(jié)構(gòu),上銘刻祝壽語(yǔ)和印章，造型古樸中又不失穩(wěn)重的造型特點(diǎn)，泥料上搭配紅色降坡泥，有種喜慶和歡喜的寓意融入其中。

為了融合對(duì)于造型的新理解，嘴把鈕上都做了精心設(shè)計(jì)，嘴上用兩部分對(duì)稱的云紋進(jìn)行裝飾過(guò)渡到身筒，口身貫通,出水口設(shè)計(jì)在較合理的中心位置，把手一改以前的傳統(tǒng)款式，下部裝在身筒下部,把手上部鑲嵌在壺蓋邊緣，考慮了綜合受力因素和美觀，精神因素等多種形式特點(diǎn)。在壺鈕上使用雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)手法，從立體空間塑造了“猴抱桃”的藝術(shù)塑像，栩栩如生的趴著的猴子憨態(tài)可鞠，抱著桃子更是寓意了“猴抱桃”的祝壽典故，渾然天生，怡然大方.整個(gè)壺的嘴把鈕采用近似弧度的線條曲線結(jié)構(gòu)比例和諧，如圖1所示。

在口足底蓋的交代上，注重抽象與形式的統(tǒng)一，嵌蓋的完美裝飾，長(zhǎng)度寬度和線條表述，就像合理的空間結(jié)構(gòu)，整把壺營(yíng)造了一種統(tǒng)一均衡的生機(jī)與活力、欣欣相融、氣勢(shì)恢弘。

圖1 “猴抱桃”的線條細(xì)節(jié)圖

3 “金猴獻(xiàn)壽壺”的藝術(shù)特征

為了使“金猴獻(xiàn)壽壺”具有優(yōu)良的質(zhì)感和非凡的視覺表現(xiàn)力，使用宜興特產(chǎn)的黃龍山天然優(yōu)質(zhì)精選泥料,色澤為紅色，接近原色的顏色。此種器具可分為光素器大類，外表紅泥光滑瑩潤(rùn),線條卻又婉轉(zhuǎn)流暢，有著一種堅(jiān)毅的風(fēng)骨和婉轉(zhuǎn)的悠揚(yáng)。

在裝飾工藝上，“金猴獻(xiàn)壽壺”(見圖2)的藝術(shù)特征簡(jiǎn)要樸素，整個(gè)身筒成倒立圓錐臺(tái)體，總體上追求自然天成、樸實(shí)無(wú)華之美。同時(shí)在壺提上運(yùn)用雕塑工藝，塑造了一個(gè)憨態(tài)可掬的小猴子抱著壽桃的吉祥造型,吉祥的猴子和代表福壽綿長(zhǎng)的壽桃相結(jié)合，迸發(fā)出一種新的更深層次的吉祥意韻。壺身刻有歷朝歷代的祝福詩(shī)詞，將傳統(tǒng)文化精髓融入到了整個(gè)產(chǎn)品的語(yǔ)義體系當(dāng)中，底部有象征工作室工匠精神的一種獨(dú)特印章，更是將這種文化創(chuàng)意個(gè)人化,更有針對(duì)性和獨(dú)立性。

圖2 “金猴獻(xiàn)壽”壺

在材料選擇上，選擇了黃龍山出土的老紅泥,紅泥礦層位于嫩泥層和礦層底部，質(zhì)量堅(jiān)硬密度高，又被稱為朱砂泥，其燒制的收縮率高，溫度偏低，因此制作大器的成形率較低.其一般被用來(lái)制作小型器或者做泥色裝飾。“金猴獻(xiàn)壽壺”選擇其作為整體泥料，一是在形態(tài)上契合紅泥的高雅與光潔，把玩起來(lái)給人細(xì)膩的感覺；二是在金猴獻(xiàn)壽的造型屬于小巧型,與紅泥氣質(zhì)完美契合。

工藝上運(yùn)用拍打身筒的傳統(tǒng)工藝結(jié)合陶刻、雕塑、精心構(gòu)思、創(chuàng)意，制作而成，壺與藝術(shù)、人文、歷史和傳統(tǒng)習(xí)俗緊密結(jié)合，在壺中藏著紫砂藝術(shù)的奧妙精華。此作品贏得了老前輩和業(yè)界人士的喜愛，贏得了成功和榮譽(yù)，筆者在此基礎(chǔ)上，決定更多的潛心于制壺技藝,前方的路不忘初心，方得始終。

宜興紫砂陶既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品。它的表達(dá)形式是效法自然，規(guī)劃空間與技術(shù)結(jié)合的美好產(chǎn)物。由于宜興紫砂陶的獨(dú)特藝術(shù)，物理化學(xué)材料特性，不同比例的泥料結(jié)合的不同風(fēng)格，更是帶動(dòng)了中華內(nèi)外的無(wú)數(shù)的制壺、用壺、愛壺、藏壺的審美意識(shí)不斷變化，更涌現(xiàn)了一大片優(yōu)秀的杰出人才，縱觀紫砂的發(fā)展軌跡,包含著身后的文化底蘊(yùn)。