周南辰

(宜興市丁蜀鎮(zhèn)吳淑英紫砂藝術(shù)館 江蘇 宜興 214221)

前言

近年來由于紫砂壺獨特而優(yōu)異的材質(zhì)性能，受到了人們廣泛的喜愛，被茶友們奉為最佳的泡茶器皿，紫砂壺的款式數(shù)量也隨之迎來了又一高峰。宜興紫砂壺創(chuàng)作也迎來了新的發(fā)展，而新作品在創(chuàng)作質(zhì)量上高低不一。怎樣才算是成功的創(chuàng)新，下面筆者就結(jié)合個人多年從事紫砂壺創(chuàng)制的實踐，談一談筆者理解的創(chuàng)新。

紫砂壺是一個特殊的藝術(shù)品類。首先，它是一把壺，是茶器，具有功能性器具的基本屬性；其次，紫砂壺具備觀賞把玩的藝術(shù)性，應(yīng)當給人以賞心悅目的感覺。從紫砂壺的鑒賞來說，要想全面地評價一把紫砂壺，通常需要通過料(泥料)、型(造型)、工(做工)、用(使用)、火(燒成)、飾(裝飾)6個方面。

要創(chuàng)新紫砂壺，就要對照紫砂壺的評價體系，具備紫砂壺的應(yīng)有功能和價值，在此基礎(chǔ)上再加入作者新穎的構(gòu)思，取得一定的突破，這才是合格的紫砂壺創(chuàng)新。因此紫砂藝人在進行作品創(chuàng)作時，也可以從以上6個要素出發(fā)，梳理思路、衡量作品，處處以此為參照，以此為追求，在秩序中嘗試突破。若只求新穎，脫離了紫砂壺這一基本的身份，這樣的創(chuàng)作就偏離了紫砂藝人的初衷。同樣的，創(chuàng)作作品的品相很好，但較之以往的紫砂壺并沒有新穎獨到之處，也談不上創(chuàng)新。

1 “江南風·窗”介紹

筆者的原創(chuàng)作品“江南風·窗”為例，這是一件線條明快、風格簡約的方器作品，靈感源于江南古典園林。江南古典園林是中國古典園林的杰出代表，它蘊含了中國人的自然觀和人生觀，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)的古典美學。筆者以此壺為例，探討如何運用紫砂壺的6大要素來指導創(chuàng)新。

第一，是料，是指作品的選料用料。這是作品的基礎(chǔ)。以料來說，細化到制作該件作品的泥種、搭配、分量、目數(shù)等都會影響到一件作品的最終效果，泥料的品種直接影響燒成的收縮率、作品表面的顆粒感、成形性能，如原礦朱泥收縮率較大，在制作中就需要注意到坯體的尺寸，要保證最終燒成的比例大小符合需要，就需要放大生坯的尺寸。另外使用朱泥會在壺表面形成褶皺，不加調(diào)砂的朱泥不宜制作大件作品，而調(diào)砂以后又會加強壺表面的顆粒效果，那么如果想要制作一件純朱泥不調(diào)砂表面細膩的大品，就難以實現(xiàn)，這個時候需要改用其他泥料，或嘗試朱泥與其他紫砂泥料拼配，來尋求更符合需要的用料方案。這就說明，每種紫砂泥料都有其特性，也有其局限性。為了達到更理想的表現(xiàn)效果，紫砂藝人不僅要用好料，還要會用料，用對料?！敖巷L·窗”是以古典文化為題材的作品，紫泥沉穩(wěn)大氣，青灰團泥古樸淡雅，這兩款原礦紫砂泥都是理想之選，目數(shù)上沒有特殊要求。

第二，是型，就是造型。它包括紫砂壺的整體造型，以及壺上各個部件的比例搭配。一件作品是大氣或是小巧，是厚重或是空靈，是剛勁或是柔和，是華麗或是素雅，造型是關(guān)鍵性因素。于創(chuàng)新而言，造型也是宜興紫砂最大的亮點，因為紫砂泥料可塑性強，經(jīng)紫砂藝人巧手匠心，可變化萬千，紫砂壺的創(chuàng)新，最主要也體現(xiàn)在造型款式的創(chuàng)新上。平時說一名紫砂藝人是制壺高手，實際上主要就是稱贊其造型功底。造型能力其實又包含造型技藝和造型審美。圓器珠圓玉潤、方器陽剛大方、筋紋器對稱有序、花器自然生動，紫砂的4大基本器型各有千秋，也有著各自的造型難點。每一類器型，都對制壺人的成形技藝提出不同方面的要求。在紫砂壺創(chuàng)新的過程中，新設(shè)計的器型可能要求摸索對應(yīng)的成形方法和流程，所以，扎實而全面的成形技藝，有助于將新穎的構(gòu)思付諸實踐，無形中拓展了創(chuàng)新的空間，保障了新作品的成形質(zhì)量。而審美能力則是紫砂藝人在制壺實踐中的經(jīng)驗總結(jié)、理論學習、藝術(shù)閱歷乃至性格修養(yǎng)融匯凝結(jié)成的，俗稱“眼光”。許多作品具備較高的成形難度卻不被觀者喜愛，往往是欠缺了造型審美。作為創(chuàng)作者，這兩方面的能力都很重要，技藝水平?jīng)Q定作品的表現(xiàn)能力，可以表達出作者的設(shè)計思想，審美水平?jīng)Q定作品能否打動人心，引起美的共鳴，缺了它，紫砂壺只能是一件普通的器皿，無法帶來美的享受。因此，若要在紫砂壺造型上有所創(chuàng)新，就必須需要制壺者在技藝和審美兩方面下一番苦功。筆者作為一名追求原創(chuàng)的紫砂藝人，在不斷鉆研，不斷學習涉獵，未敢懈怠。生在宜興，深受濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍熏陶，多次參觀學習江南地區(qū)的多個著名古典園林，傾聽園主當年的風雅軼事，心系造園者巧思，有感于此，設(shè)計構(gòu)思了“江南風·窗”，選用方器造型，整體式樣簡約，線條明快，與樸素淡雅的江南園林體現(xiàn)的審美趨同。

第三，說工，指做工，影響它的主要是作者的制作手法，這也是是制壺者制作功力的體現(xiàn)，細節(jié)的處理更能見匠心。江南文人細膩，江南園林亦是如此，因此在此壺的制作過程中，力求工致典雅，于方器的挺擴線面中見風骨，于棱角的柔和過渡中見溫潤，穩(wěn)重而雅致，勁健而委婉。

第四，講到用，則是用壺人泡茶、玩壺的功能性要求。造型與做工上的精心處理，其實也為用壺做好了考量，壺嘴的弧度，出水孔的計算，讓出水順暢無阻，輕盈的胎體和走勢考究的壺把，營造舒適的端拿手感。將方器的棱角進行渾圓處理，可以提升使用者把玩與視覺審美的舒適度。一件優(yōu)秀的紫砂壺作品，也應(yīng)是考慮到實用，壺因茶生，壺為茶用，所以如何運用一定的物理知識、設(shè)計知識，提升用壺的體驗，也應(yīng)是紫砂藝人創(chuàng)新的一個重要努力方向。

第五，火，即燒制的質(zhì)量，考驗制作者對這方面的經(jīng)驗把握。燒制，是紫砂壺制作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是變數(shù)最大的，具有一定風險的環(huán)節(jié)。生坯做得再好，燒制不成功，前功盡棄。作者對泥料燒成的掌握主要取決于對這一泥料的熟悉程度，一般穩(wěn)健的做法是提前燒試片，了解窯溫和窯內(nèi)氣氛對泥料的發(fā)色影響，然后在可燒成溫度區(qū)間內(nèi)進行嘗試，在泥料發(fā)色范圍內(nèi)取自己需要的顏色。例如筆者在制作此壺時，選用的都是比較熟悉的泥料，不僅可以提高燒制成功率，也能夠在發(fā)色把握上更加準確。

圖1 “江南風·窗”圖

第六，飾，指用于壺體的裝飾效果，這點對于紫砂壺來說不是必要的，素面素心，亦可以是一把佳作，而裝飾得當，則能錦上添花。如：明代邵大亨所制光素器基本都沒有額外的裝飾，但作品渾厚古樸，久看不厭；而清代御用的宮廷器上引入了描金、琺瑯彩等手法進行了大面積的裝飾，繁瑣而富麗，作為宮廷器來講，彰顯了皇家氣派，也是適應(yīng)了滿清貴族的審美需求。而歷史上著名的“曼生壺”，由身為“西泠八家”之一的清代書畫家、篆刻家陳鴻壽(字曼生)設(shè)計并裝飾，制壺高手楊彭年、楊鳳年制作壺體。陳曼生把金石、書畫、詩詞等藝術(shù)形式與制壺工藝融為一體，其在壺上鐫刻的詩句內(nèi)容更是達到了“切壺”、 “切茶”、“切情”的高境界。這樣的紫砂壺給人們帶來了欣賞的愉悅、喝茶的樂趣、情感的寄托，在歷史上留下了“壺隨字貴，字依壺傳”的佳話，堪稱后世文人壺裝飾的典范。筆者在創(chuàng)作“江南風·窗”時，也是在裝飾上做了一番思考與探索，歷史上曾經(jīng)有鏤空裝飾壺出現(xiàn)，但裝飾的紋樣大多比較繁瑣且篇幅較大，帶有時代烙印，整體效果不符合今人的審美要求。筆者的這件作品作為傳統(tǒng)文化題材的紫砂壺，裝飾上借鑒這種形式，但不泥古。力求體現(xiàn)鮮明的當代文化氣息，在圖案的選擇上細節(jié)的處理上符合時代的審美趨勢。最終，筆者選擇將改良的鏤空雕和江南園林中個性鮮明的“花窗”元素引入創(chuàng)作，雕刻的紋樣去繁就簡，裝飾面積講究恰到好處，注重點到為止畫龍點睛，刻畫的線條處理細膩考究。細細品味成壺，簡約大氣的壺體飾以細膩雅致的花窗，和諧統(tǒng)一，神韻油然而生。古人于園林中透過花窗可見墻外露景，今人玩砂壺引起萬千想象。由壺友和藏家們的反饋可知，這次裝飾上的探索，應(yīng)算是比較成功，也給這件作品增色不少。

2 “江南風·窗”感悟

筆者學校教育及耳濡目染接受更多的都是中華傳統(tǒng)文化教育，居住生活在江南，深受江南文化的影響，藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新離不開生存生活的土壤。由此，領(lǐng)悟到以下幾點心得：

(1)紫砂創(chuàng)作、紫砂文化的繁榮離不開中華優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。首先，紫砂壺與儒家文化契合，不偏不倚、中規(guī)中矩、方方正正等審美理念，在紫砂藝人的修養(yǎng)認識中根深蒂固。以壺鈕為中軸線，兩邊對稱，左右均衡。紫色泥料，色澤古樸，不張揚，紫而不詫，紅而不艷。儒家思想之穩(wěn)重、大方、文人氣息等，均在紫砂設(shè)計中體現(xiàn)，尤其是紫砂光貨作品，更是如此；其次，紫砂壺與道家文化道法自然貫通，在紫砂花貨作品中，自不待言，如本作品，也是在漏窗實景的啟發(fā)下，借鑒運用，以小見大。并且，紫砂壺金(材質(zhì)成分)木水火土的秉賦，與道家之五行暗合，不時上升到哲學思考的層面。有些作品如清代邵大亨的“龍頭八卦一捆竹”、當代呂堯臣大師的“陰陽太極壺”，均體現(xiàn)道家本土文化對紫砂設(shè)計的影響；再者，紫砂壺與佛家文化參禪悟道相融相通。壺為茶用，千秋大業(yè)一壺茶，一句“吃茶去”道盡也道不盡生活的真諦?！绑沂a暍，茶去渴，是二是一，我佛無說”，一壺在手，是飲茶也是品味生活；另外，紫砂壺的設(shè)計，深受民俗民間文化影響，傳說典故入壺，比比皆是。與普通老百姓的意愿，人民美好生活愿景貫通，紫砂設(shè)計中的崇理尚文，“魚化龍”、“梁祝壺”的傳說，“博浪椎壺”勇士精神等等，為紫砂設(shè)計園地提供了充足的養(yǎng)料。

(2)紫砂藝術(shù)創(chuàng)作離不開其他藝術(shù)的影響，與其他藝術(shù)結(jié)合相映成趣。紫砂壺的設(shè)計中借鑒了青銅器型、紋飾，借鑒了紅木家具、玉雕的線條，與漆藝、金屬鑲嵌、鏤刻相結(jié)合，與各地瓷藝彼此影響，互有借鑒。另外，在紫砂壺體上，讓紫砂壺成為詩書畫印陶五種藝術(shù)相融合的綜合藝術(shù)載體。壺上題詩，托物寄興，壺上鐫刻、泥繪、彩繪書法，壺上作畫，壺上用印等，在遵從“三切(切壺切茶切情)”的前提下，文學藝術(shù)、書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、篆刻治印藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)完美結(jié)合，珠聯(lián)璧合、錦上添花、相映成趣。

(3)紫砂壺“接地氣”形成了大眾需求和廣闊市場，是創(chuàng)作創(chuàng)新的動力之一。開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，砂茶沏茶，與百姓日常生活密切相關(guān)接地氣。用壺喝茶，紫砂壺優(yōu)良的材質(zhì)和宜茶性能，五百多年來，成為茶具首選。隨著當代人茶為國飲意識的確立，健康生活方式的形成，生活態(tài)度的改變，紫砂壺的實用功能和感官、精神上的愉悅，使它越來越為大眾所接受。紫砂壺的設(shè)計制作者也從過去的王公貴族路線走向大眾化藝術(shù)化親民化設(shè)計，質(zhì)優(yōu)價平的紫砂壺“飛入平常百姓家”，帶來當代紫砂的大眾需求，形成紫砂發(fā)展的繁盛時期。

3 結(jié)語

紫砂壺的創(chuàng)新是永恒的主題，是一個不斷更替，曲折發(fā)展的過程。無論是題材、形式、立意，任何藝術(shù)品創(chuàng)新都需要站在這個時代的角度來思考，符合時代的發(fā)展需要，表達時代的精神追求。就像紫砂壺款式要緊跟當代的審美需要，細節(jié)要服務(wù)于今人用壺的習慣和喜好，文化意蘊要圍繞當代的文化核心。創(chuàng)新的方向如此，而創(chuàng)新的思路則需要每一個紫砂藝人一道探索，才能豐富創(chuàng)新的方法和途徑，筆者以自身實踐感悟闡述個人的見解，僅作一家之言。