箏，隸屬于華夏民族古老的彈撥類樂器，最早有關(guān)于箏的文獻記載，可見于《史記·李斯列傳》：“夫擊翁叩缶，彈箏搏髀，而歌乎嗚嗚快耳目者，真秦之聲也。”[1]由此推測，早在戰(zhàn)國時期，箏就已經(jīng)成為秦地具有地方色彩性的一種樂器，所以箏又時常被人們稱為“秦箏”。而有關(guān)箏的起源，在歷史文獻記載中有認為箏起源于筑、分瑟為箏、蒙恬造箏、后夔制箏等等，眾說紛紜。

一、箏的形制改良

（一）弦制的發(fā)展變化

箏初始形制的弦數(shù)至今尚未被確認，從文史資料來看，先秦時期就已有五弦箏、十二弦箏和十三弦箏了。項陽老師就1993年湖南省長沙文物工作隊在發(fā)掘西漢早期長沙王后墓中出土的五弦樂器，從其形制方面分析，認定其為五弦箏，這也是我國首次出土的五弦箏，意義非凡。應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中云：“箏，謹按《禮·樂記》，五弦筑身也，是目前可追溯的有關(guān)五弦箏最早的文獻記載。但有關(guān)《禮·樂記》的作者及成書年代在學(xué)術(shù)界中存有兩種聲音。一是認為公元前五世紀的公孫尼所作，按這種說法，可以推測出五弦箏在春秋末期、戰(zhàn)國初期就已經(jīng)出現(xiàn)了;另一種認為是漢代劉向父子所作，應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中提出“今并，涼二州箏形如瑟，不知誰故作也[2]?！币簿褪钦f東漢時期就有似瑟的箏形。

三國兩晉南北朝時期，十二弦箏被廣泛的使用和推廣，在一些名人《箏賦》中得以考證。如魏阮瑜在《箏賦》中亦云：“弦有十二，四時度也，柱高三寸，三才具位也[3]。”此時的十二弦箏已經(jīng)從民間傳入宮廷中，頗受帝王將相的喜愛，連當(dāng)時的陳后主也為之贊頌。

有關(guān)十三弦箏出現(xiàn)的時間所謂眾說紛紜，有學(xué)者認為十三弦箏是在南朝梁陳之間出現(xiàn)的，顧野王撰寫的《玉篇》中提到：“箏，似瑟十三弦[4]?！庇纱丝赏茢嗍夜~在那個時間已然出現(xiàn)。而1979年，江西貴溪縣仙水巖墓群的M2、M3墓中發(fā)掘的兩件樂器，有學(xué)者認為此十三弦樂器為十三弦箏，產(chǎn)生于春秋晚期至戰(zhàn)國早期的越國，這也為我們考察箏的歷史，提供了珍貴的實物證明。

唐代的箏樂表演，很長一段時間使用的是十二弦箏與十三弦箏。《舊唐書》中提到“雜樂箏并有十二弦，他樂皆有十三弦”以及陳旸《樂書》中提到“唐唯清樂箏十二弦”，可見十二弦箏在唐代已是逐漸衰落，曾經(jīng)的繁華一去不復(fù)返，只被用于雜樂、清商樂當(dāng)中。十三弦箏與十二弦箏雖是一弦之差，卻大大加強了宮、徴兩音（增加了四度或五度的關(guān)系音），從而豐富了箏樂的音響效果。

（二）箏弦的制作材料

唐代的箏弦制作材料普遍使用鹍雞弦或絲弦，相比較之前的動物腸衣或植物蔓藤纖維，在音色方面有了明顯的改善。如駱賓王在《秋水》一詩中提到：“泛曲鹍弦動，隨軒鳳轄驚。”[5]劉禹錫在《冬夜宴河中的李相公中堂命箏歌送酒》中寫到：“朗朗鹍雞弦，華堂夜多思?！盵6]從以上詩句中，我們可以看出唐代箏弦的制作材料大多是以鹍雞弦為主，并受到了廣大人民群眾的認可。如今演奏者們使用尼龍材質(zhì)的箏弦居多，也有很多老一輩的藝術(shù)家們習(xí)慣使用鋼絲箏來演奏曲目，尤其是彈奏傳統(tǒng)曲目，音色清脆明亮，余音久久不絕。劉篤在《贈先達》一詩中寫到：“皎皎機上絲，盡作秦箏弦。”[7]表明當(dāng)時箏弦的制作工藝已經(jīng)需要用到機器進行大批量生產(chǎn)，可見人們對箏弦的用量不計其數(shù)，也從側(cè)面反應(yīng)了古箏在當(dāng)時被受歡迎的程度之高。

（三）箏弦的顏色豐富

唐代的箏弦除了在制作材料上加以改善，其顏色也變得豐富多彩，大多會被染成朱紅色，在大量箏詩中均有記載，被稱之為“朱弦”。如白居易在《偶于維揚牛相公處覓得箏》中云：“楚匠饒巧思，秦箏多好音。如能惠一面，何啻直雙金。玉柱調(diào)須品，朱弦染要深。”[8]以及白居易的《夜箏》中提到：“紫袖紅弦明月中，自彈自感暗低容?！盵9]而這里的紅弦應(yīng)該與朱弦意思相近。唐代詩人張祜在《聽箏》中云：“十指纖纖玉筍紅，雁行輕遏翠弦中?！盵10]詩中的翠，應(yīng)是指綠色，翠弦就是綠色琴弦。但是有關(guān)翠弦的記載相對較少，沒有朱弦那么普遍。唐代除了朱弦、翠弦以外，箏詩中還出現(xiàn)了五色纏弦。如岑參在《秦箏歌送外甥蕭正歸京》提及：“汝不聞秦箏聲最苦，五色纏弦十三柱?！盵11]據(jù)分析，詩中的“五色”不僅僅指五種顏色，可泛指各種色彩。

（四）箏體的裝飾繁復(fù)

唐代藝術(shù)多元化的快速發(fā)展，人們除了在音色上追求優(yōu)美、通透，對箏的外形裝飾也精益求精，以迎合更多達官貴族、文人雅士的需求。而制箏者們巧奪天工的手藝，無不讓人們嘆為觀止。

在制箏過程中，制箏者通常會采用金銀、寶石、貝殼、玉器等物品進行裝飾，以及對箏體精細的雕刻打磨，從而產(chǎn)生精美絕倫的視覺效果。我們可以在一些詩詞文獻中看到大量的記載（如圖1所示）。

圖1

“鈿”一般是指用金銀珠寶進行打磨或者鑲嵌的物品，所以“鈿箏”可想而知應(yīng)是用珍珠、金、銀等貴重首飾在面板上進行裝飾而得名?！扮殍！睂嶋H上是一種海洋動物，它的殼在現(xiàn)代可被制成鈕扣、眼鏡框架、古箏義甲等物品。錦箏中的“錦”泛指比喻顏色鮮艷華美。由此可見當(dāng)時的制箏工藝已經(jīng)日趨成熟，古樸優(yōu)雅而不失艷麗華彩，人們對事物的審美水準和要求也越來越高。

二、唐代箏的演奏

（一）不同材質(zhì)的義甲

在唐代箏的形制發(fā)生了翻天覆地的變化，從而導(dǎo)致了箏的演奏形式的豐富多彩。箏最早的演奏方式是箏人用肉甲進行彈奏。隨著社會的發(fā)展和需求，肉甲的彈奏不再能滿足大眾的聽覺效果，在提高音量的同時，人們更加追求音質(zhì)和音韻的完美結(jié)合，于是出現(xiàn)了義甲代替肉甲的彈奏方式。最早可見于南北朝時期《梁書·羊侃傳》中記載：“有彈箏人陸大喜，著鹿角爪，長七寸?！盵12]后來一直被延用?！稑窌分杏杏涊d：“唐唯清樂箏十二弦，彈之為鹿骨爪，長寸余，代指。”[13]此外，唐代還有用金屬制成的義甲，稱為“銀甲”。李商隱《無題二首》中云：“十二歲彈箏，銀甲不曾卸?！盵14]在很多箏詩中均有“銀甲”的記載。彈箏者佩戴這些不同材質(zhì)的義甲，彈奏出來的音色也不盡相同，時而低沉婉轉(zhuǎn)，時而清脆明亮，將古箏的音色詮釋的淋漓盡致。

佩戴義甲彈奏不僅對古代箏樂的發(fā)展有了很大的推進，對于現(xiàn)代古箏事業(yè)也起到了至關(guān)重要的作用，21世紀的古箏演奏者都習(xí)慣使用玳瑁材質(zhì)的指甲，厚薄可選，厚一點的指甲彈奏的音色相對厚重有力，薄的音色則比較明亮高亢，對于不同流派不同曲目的演奏要求我們可以作相應(yīng)的調(diào)整。當(dāng)然市面上還有用塑料或者牛角做出來的義甲也可以選用，塑料義甲價格便宜，但是不太美觀，質(zhì)量也相對較差。牛角義甲韌性強，質(zhì)量好，也比較受演奏者們的歡迎。

（二）豐富的彈奏技法

有關(guān)于箏的演奏技法，到了唐代也有了突飛猛進的發(fā)展，左右手指法的豐富也大大提高了箏的表現(xiàn)能力及藝術(shù)效果。大量的技法記載在唐代的一百多首箏詩中體現(xiàn)的淋漓盡致，比如掩、抑、按、打、撮、遏、抽、拂、挑、捻、撫、撥等等（如圖2所示）。這些技法的出現(xiàn)也為后世的箏樂演奏技術(shù)奠定了深厚的基礎(chǔ)。

圖2

除此之外，日本的藤原師長撰寫的《仁智要錄》中記載了大量的在唐代流傳到日本的箏曲，其中就有記載唐代箏樂的指法（如圖3所示），具有一定的真實可靠性，也為我們后世對古箏技法的研究提供了寶貴的資料。

圖3[15]《仁智要錄》中的指法原譜

圖4[16]（左手指法）注：“口”表譜字

圖5[17]（右手指法）注：“口”表譜字

從上述圖表中，可以發(fā)現(xiàn)唐代的箏是以右手彈奏為主，左手按滑為輔，音韻按彈，相輔相成。

（三）箏的演奏形式

隨著箏的形制的發(fā)展與變化，箏的演奏技法不斷的創(chuàng)新，箏的演奏形式受其影響，也呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。唐代箏樂的演奏形式較為豐富，大致可分為三類：古箏獨奏、器樂合奏以及為大型歌舞伴奏。

1.古箏獨奏

獨奏，顧名思義就是由一個人完成樂曲的彈奏。按演奏者的身份，可分為兩種演奏群體。一是以箏樂表演謀生的樂伎，如李遠《贈箏伎伍卿》[18]：“輕輕沒后更無箏，玉婉紅紗到伍卿?！睆堨铩堵牴~》[19]：“十指芊芊玉筍紅，雁行輕遏翠弦中?！鄙鲜龅脑娋涠俭w現(xiàn)出樂伎的高超技巧，可謂技壓群芳，因此也常被選為獨奏演員。二是箏樂愛好者，通常以彈箏來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。如孟浩然《張七及辛大見尋南亭醉作》[20]：“山公能飲酒，居士好彈箏?！毙彀藏憽堵勦徏依砉~》[21]：“忽聞畫閣秦箏逸，知是鄰家趙女彈。曲成虛憶青娥斂，調(diào)急遙憐玉指寒?！鄙鲜隼佣际菍儆诠~樂愛好者，將箏視作休閑娛樂的工具，自彈自賞。

2.器樂合奏

此類演奏形式在唐代較為常見，一般是由兩種及以上的樂器組合而成的合奏形式。其樂器排列組合不一，應(yīng)演奏曲目的需求可隨時調(diào)換。通常與彈撥類和吹管類樂器合奏為主。如箏與笛合奏，戴叔倫《白苧詞》[22]：“回鸞轉(zhuǎn)鳳意自嬌，銀箏錦瑟聲相調(diào)?！惫~與琵琶合奏，張籍《祭退之》[23]：“乃出二侍女，合奏琵琶箏?！惫~與箜篌、篳篥、笙合奏，白居易《霓裳羽衣舞》[24]：“玲瓏箜篌謝好箏，陳寵蹙栗沈平笙?！惫~與簫合奏，王建《宮詞一百首》[25]：“玉簫改調(diào)箏移柱，催換紅羅繡舞筵?！惫~與笛合奏，韓愈《感春三首》[26]：“嬌童為我歌，哀響跨箏笛?！背酥?，在一些圖像資料中依稀可看到箏在與一些彈撥或吹管樂器合奏時，輔以打擊類樂器來穩(wěn)定節(jié)奏，增添律動感。

圖6? ? 《唐人宮樂圖》局部

這幅圖是晚唐時期的《唐人宮樂圖》，描繪了宮女圍著桌案宴飲行樂的畫面，其中樂伎所持樂器，從左到右分別是笙、古箏、琵琶、篳篥，還有一人擊打拍板，以為節(jié)奏。畫面有動有靜，甚是傳情。

3.為大型歌舞伴奏

唐代著名的歌舞大曲繁多，最為大家熟悉的莫過于《霓裳羽衣曲》。全曲共三十六段，分為三個部分：散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段），融歌、舞、樂演奏為一體。唐代詩人白居易在《霓裳羽衣歌》[27]中詳細記載了該樂曲的全部演奏情形，更是對此曲贊不絕口，有道是：“千歌萬舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞。”可見古箏作為伴奏樂器至始至終一直貫穿全曲，其演奏地位不言而喻。

唐代詩人顧況《王郎中妓席五詠》也分別記錄了箏對歌、舞伴奏的情形。分別是：

圖7

這五首詩是詩人顧況在王郎中家中宴席上觀看樂伎表演之后有感而發(fā)寫下的，分別描述了樂伎們歌唱、舞蹈、撫箏、吹笙、彈箜篌的情景。由此可以推測，古箏在當(dāng)時是為歌、舞伴奏的重要樂器之一。

此外，唐代的箏除了在宮廷音樂中被廣泛運用，在民間音樂中也有所體現(xiàn)，但是由于當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化、戰(zhàn)亂等影響，使得民間箏曲的流傳受到了很大的限制。

三、溯源唐代箏樂繁榮的原因

（一）客觀因素

箏樂藝術(shù)在唐代得以欣欣向榮，自然與當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化息息相關(guān)。政治上，各君主在唐時期，完善了一系列的治國政策，使得當(dāng)時社會政局穩(wěn)定、國泰民安。同時，唐朝有不少君主喜愛古箏并大力發(fā)展箏樂藝術(shù)，如唐太宗、唐玄宗等。他們重視箏樂的發(fā)展，其一是出于個人的音樂愛好;其二是出于國家統(tǒng)治的需要。音樂具有感化人心的作用，在思想上可以對百姓加強控制;同時音樂也是老百姓們表達心聲、抒發(fā)情感的一種方式，統(tǒng)治者可以利用其達到體察民情的作用，強化對國家的治理。

如果說箏樂藝術(shù)的發(fā)展屬于上層建筑，那么唐朝繁榮的經(jīng)濟則是基礎(chǔ)保障。在農(nóng)業(yè)方面，修建四十多處的水利工程，農(nóng)耕面積不斷擴大，江南地區(qū)廣泛種植茶葉等;在手工業(yè)方面，絲織種類日益繁多，陶瓷業(yè)盛行，冶礦業(yè)、造船業(yè)、印刷術(shù)等都有了顯著的發(fā)展;而在商業(yè)方面的繁榮，更是出現(xiàn)了長安、洛陽等國際性的大都市，各國商賈云集，熱鬧非凡。正是因為當(dāng)時大好的局勢，穩(wěn)定的生活，老百姓們不再飽受戰(zhàn)爭之苦而流離失所，人們解決了溫飽之后，開始追求精神上的享樂，使得古箏藝術(shù)得以飛速的發(fā)展，從宮廷到民間，上至王侯將相、文人雅士，下至街頭百姓、酒樓藝人，無人不知無人不曉。

當(dāng)然，唐代箏樂的繁榮仍然離不開統(tǒng)治者兼并包容的開明思想。對內(nèi)，各學(xué)派均衡發(fā)展，各取所長;對外，鼓勵中外平等交往，虛心學(xué)習(xí)，推陳出新。頻繁的對外交流，使得古箏得以走出國門，在“輸出”的同時也借鑒、吸收別國音樂文化的精華，取長補短、共同進步。

（二）主觀因素——箏人輩出

唐朝歷史悠久，前前后后三百余年。每個時期都出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的彈箏者，他們對古箏的表演、研究和傳播，推動了唐代箏樂的全面發(fā)展。由于筆者能力有限，只收集整理了一些具有代表性的箏人，從社會地位屬性上大致劃分成五類：專業(yè)演奏者、商業(yè)演奏者、業(yè)余愛好者、家伎、文人雅士。時間上大致可以劃分成：初唐、中唐、盛唐和晚唐。筆者將用圖片的方式對箏人進行介紹，圖片中的作品名稱、作者以及箏人名字都來源于相關(guān)的箏詩記載。

圖8 專業(yè)演奏者

圖9 商業(yè)演奏者

圖10 家伎

圖11 業(yè)余愛好者及文人雅士

專業(yè)演奏者，是指在彈奏技術(shù)上有較高的水平，并且在社會地位上有一定的影響力，以薛瓊瓊為代表，被稱為“開元宮中第一箏手。”商業(yè)演奏者，大多是在茶館、酒樓等商業(yè)、娛樂場所進行表演的樂伎，通常都有固定表演的場所，大多是賣藝為生。畜養(yǎng)家伎的風(fēng)氣在唐代相當(dāng)盛行，一般是指官宦富貴、文人學(xué)士家中的樂伎，供人娛樂消遣，以“秦殊”為代表的家伎，他們的地位低下，命運悲慘。唐代箏樂繁盛，也出現(xiàn)了很多業(yè)余愛好彈箏者，他們不以此為職業(yè)討生活，通常以彈箏來抒發(fā)自己的內(nèi)心情感。以白居易為代表的文人，他們不僅在詩詞歌賦上有著驚人的才華，對古箏也頗有研究，通常以彈箏來發(fā)泄內(nèi)心的情感。

綜上所述，唐代箏樂的普及程度之廣，無論是在宮廷，還是在民間，箏人輩出是首要條件，人是萬物的主宰，只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能更好的改造外物，創(chuàng)造更多的可能性。也正因為人們對箏樂不斷的研究、創(chuàng)新，才使得箏的形制發(fā)生演變從而滿足大眾的需求，進一步促進古箏藝術(shù)的發(fā)展。

四、結(jié)語

唐代作為中國封建社會的鼎盛時期，政治、經(jīng)濟、文化呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，箏樂在這樣的環(huán)境下也是吸足養(yǎng)分，發(fā)展到了前所未有的高峰。箏的形制由簡到繁，雕刻精美華麗;弦數(shù)由少增多，唐代以使用十三弦箏為主，從宮廷逐漸走向民間，到了宋元明清時期又出現(xiàn)了十四弦箏、二十五弦箏等。音樂的發(fā)展離不開樂人的貢獻，唐代各時期都涌現(xiàn)出一大批技藝高超的箏人，不僅使得唐朝箏樂蓬勃興盛，更為后世箏樂的發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。唐朝當(dāng)時國力鼎盛，經(jīng)濟繁榮，紛紛吸引各國使臣前來學(xué)習(xí)交流，這也為箏在鄰國的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠的影響。

注釋：

[1]司馬遷撰、韓兆琦譯：《史記》，北京中華書局，2010年版，第5532頁。

[2]應(yīng)劭：《風(fēng)俗通義》，上海古籍出版社，1990年版，第48頁。

[3]歐陽修：《藝文類象》，上海古籍出版社，1982年版，第785頁。

[4]《音樂研究》：1958年版，第86頁。

[5]陳貽焮：《全唐詩增訂注釋》，北京文化藝術(shù)出版社，1996年版，第764頁。

[6]彭定求等編輯：《全唐詩》卷三百五十五，北京中華書局，1999年版，第3994頁。

[7]同[6]，第6836頁。

[8]同[6]。

[9]同[6]，第4956頁。

[10]同[6]，第5884頁。

[11]同[6]，第2059頁。

[12]姚思廉：《梁書》，北京中華書局，1973年版，第557頁。

[13]陳旸：《樂書》，北京圖書館出版社，2004年版，第3頁。

[14]彭定求等編輯：《全唐詩》，北京中華書局，1999年版，第6213頁。

[15]葉棟：《唐樂古譜譯讀》，上海音樂出版社，2001年版，第79頁。

[16]同[15]。

[17]同[15]。

[18]彭定求等編輯：《全唐詩》，北京中華書局，1960年版，第5936頁。

[19]同[18]，第5325頁。

[20]同[18]，第1651頁。

[21]同[18]，第1228、1229頁。

[22]同[18]，第3071頁。

[23]同[18]，第4301頁。

[24]同[18]，第4970頁。

[25]同[18]，第3445頁。

[26]同[18]，第3832頁。

[27]彭定求等編輯：《全唐詩》，中華書局，2003版，第4970頁。

李陳鋮 2018級沈陽音樂學(xué)院古箏演奏碩士研究生