夏駿燾

明代張岱在《自為墓志銘》中寫(xiě)到其少時(shí)“好古董，好花鳥(niǎo)，兼以茶淫橘虐”，迨及明亡，唯余斷案殘幾，“必也尋三外野人，方曉我之衷曲”。細(xì)細(xì)品味，則可見(jiàn)其處世之可愛(ài)。身為紈绔子弟時(shí)，張岱保持著孩子般的真性情，恣意灑脫；國(guó)破家亡，面對(duì)人生風(fēng)雨，張岱隱居四明山中，安貧樂(lè)道，潛心著述《石匱書(shū)》。

兩種身份的轉(zhuǎn)變，透露出張岱高明的人生態(tài)度：風(fēng)雨里做個(gè)大人，陽(yáng)光下做個(gè)孩子。

所以為大人者，欲以堅(jiān)強(qiáng)之心面對(duì)挫折。東晉初年，逃至江東的文士常聚新亭而泣，唯王導(dǎo)慨然曰：“當(dāng)共勠力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)泣邪？”面對(duì)支離破碎的國(guó)土，困苦慘淡的人生，朝中名士頗類小兒，無(wú)語(yǔ)對(duì)泣，只有王導(dǎo)像大人一樣負(fù)起重?fù)?dān)，堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)困境、挫折。其后王導(dǎo)果然成就一番大事，輔佐了東晉三代皇帝，維護(hù)了江南的安定與發(fā)展。由此可見(jiàn)，凡欲為大事者，必然能夠在風(fēng)雨中如大人一般剛毅奮發(fā)。若非如此，在人生風(fēng)雨前似孩童，就會(huì)喪失抗挫性，碌碌無(wú)為。

何以在陽(yáng)光下做個(gè)孩子呢？因?yàn)槿松绻幪幎既绱笕艘话銓?duì)待，將會(huì)變得索然無(wú)味。生活幸福時(shí)，應(yīng)當(dāng)葆有赤子之心，譬如東方朔，以詼諧滑稽聞名，如孩子一般瀟灑。在陽(yáng)光下做個(gè)孩子，葆有童心，才能使生命更豐富、更單純。

然而，任何極端都會(huì)造成目標(biāo)的背離。過(guò)度似大人會(huì)使自己充滿“機(jī)心”，機(jī)關(guān)算盡，難覓快樂(lè)；永遠(yuǎn)做個(gè)孩子終會(huì)使自己在挫折面前束手無(wú)策，不能擔(dān)負(fù)起人生的責(zé)任。由是觀之，我們應(yīng)尋找到這對(duì)矛盾的統(tǒng)一點(diǎn)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的王藍(lán)田性急食雞子之事廣為人知，這是其可愛(ài)之童心。但當(dāng)桓宣武欲遷晉室于洛陽(yáng)、國(guó)家危急之時(shí)，王藍(lán)田卻挺身而出，與之論辯，最終匡扶晉室。從王藍(lán)田的行為中可見(jiàn)，我們應(yīng)在不同的時(shí)機(jī)尋求身份轉(zhuǎn)換，分清狀況，該享受人生時(shí)葆有童心，該面對(duì)風(fēng)雨時(shí)毫不退縮，如此方可成為真正有思想之人。

明代李贄作《童心說(shuō)》，以示童心之可貴也。但是當(dāng)推崇程朱理學(xué)之士對(duì)其抨擊、視為異端時(shí)，他卻堅(jiān)定地反擊、堅(jiān)持，像大人一樣堅(jiān)強(qiáng)不屈。我們的人生不也應(yīng)如此嗎？唯有陽(yáng)光下葆童心、風(fēng)雨中如磐石，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我。

名師點(diǎn)評(píng)

文貴形簡(jiǎn)而意賅，此文當(dāng)不虛也。所謂形簡(jiǎn)，一則文句用詞簡(jiǎn)練，通篇無(wú)半句冗言；二則結(jié)構(gòu)精致簡(jiǎn)潔，行文布局幾無(wú)煩瑣。所謂意賅，其一選材豐厚，內(nèi)容完備而意蘊(yùn)深遠(yuǎn)；其二說(shuō)理多元，思辨深入而剖析透徹。全文巧集典例，旁征博引，視野廣闊，觀點(diǎn)辯證而思理為妙，實(shí)乃“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色”（劉勰《文心雕龍》），體現(xiàn)了作者飽讀詩(shī)書(shū)的淵博積累與嫻雅沉厚的寫(xiě)作特長(zhǎng)。（程振理）