摘要：本文以洛特曼的電影符號(hào)學(xué)為主要理論基礎(chǔ)，對(duì)影視作品《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》中可以展現(xiàn)俄羅斯文化特點(diǎn)的人物符號(hào)、音樂(lè)符號(hào)和圖像符號(hào)等進(jìn)行分析，以期解讀影視作品背后的俄羅斯文化。

關(guān)鍵詞：洛特曼 電影符號(hào)學(xué) 《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》

《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》作為近年來(lái)最熱門的引進(jìn)電視劇之一，創(chuàng)作者通過(guò)多種符號(hào)向我們展示了俄羅斯文化。本文借助符號(hào)學(xué)方法分析熱門電視劇《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》中多重符號(hào)下的文化意義，以展示在當(dāng)下俄羅斯這樣一個(gè)歷史悠久、擁有獨(dú)特民族精神國(guó)家的文化多元性。

目前，符號(hào)學(xué)的研究已是跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的重要方法論之一。“符號(hào)學(xué)是系統(tǒng)地研究語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的學(xué)問(wèn)”，影視作品正是兼具語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)的集合。尤里·洛特曼是俄羅斯符號(hào)學(xué)家，他認(rèn)為文本在傳遞信息時(shí)，具有非等值性。文本具有信息生成功能，能夠衍生出新的含義。符號(hào)的魅力在于任何事物一旦承載了不是其本義的含義，便有了象征意義。這些符號(hào)被觀眾接收其實(shí)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，需要?jiǎng)?chuàng)作者的編碼、觀眾解碼以及再編碼過(guò)程。本文主要通過(guò)三種形式的符號(hào)，即圖像符號(hào)、音樂(lè)符號(hào)、人物符號(hào)對(duì)《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》所承載的俄羅斯文化進(jìn)行解讀。

一、圖像符號(hào)

圖像符號(hào)在影視劇中的載體就是畫面，這被視為是影視作品敘事的基本單位之一，其本質(zhì)上是一種空間能指。影視作品中最常用以表達(dá)創(chuàng)作者意愿及影片所要傳遞信息的構(gòu)圖，也就是色彩符號(hào)或畫面。不過(guò)影片的敘事畫面作為能指與所指往往并非一一對(duì)應(yīng)，而是可以給觀眾留下極大的可闡釋空間。不同的觀眾隨著自身接受語(yǔ)境的不同，會(huì)賦予畫面以不同的意義闡釋。

《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》中，開頭的場(chǎng)景為表現(xiàn)出主人公阿列克斯從美國(guó)來(lái)到俄羅斯，劇中每集片頭的場(chǎng)景都是從紐約轉(zhuǎn)換到莫斯科，雕塑也是由自由女神像切換到工人與集體農(nóng)莊女莊員的雕像。自由女神是一個(gè)符號(hào)，是美國(guó)的象征;而工人與集體農(nóng)莊女莊員雕像在莫斯科，這可視為場(chǎng)景從紐約轉(zhuǎn)向莫斯科。就工人與集體農(nóng)莊女莊員雕像的選擇上，首先此雕像曾代表蘇聯(lián)參加1937年法國(guó)巴黎展覽會(huì)，可作為蘇聯(lián)時(shí)期莫斯科標(biāo)志性雕塑和蘇維埃國(guó)家的象征;同時(shí)，這個(gè)雕像曾在2003年拆除，于2009年重新遷回莫斯科。這也可理解為主人公阿列克斯作為美俄混血，回歸俄羅斯的一個(gè)符號(hào)象征。

在《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》中，寡頭安納托利的家地處城郊，十分豪華，家中裝飾也是極盡奢靡。第一集主角阿列克斯在被羅馬誤帶到寡頭家，這是一個(gè)富麗堂皇的莊園，有隨處可見(jiàn)的雕塑、名畫、動(dòng)物標(biāo)本等，這些象征著舊時(shí)俄羅斯，也是俄羅斯莊園文化的一種體現(xiàn)與傳承。在劇中主角阿列克斯所處的公司，無(wú)論是在紐約還是俄羅斯都是現(xiàn)代化的大樓，這些符號(hào)象征著現(xiàn)在的俄羅斯是一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的國(guó)家。所有符號(hào)都顯示創(chuàng)作者為俄羅斯正名，現(xiàn)在的俄羅斯是既傳承了歷史傳統(tǒng)，又十分現(xiàn)代化的國(guó)家。

二、音樂(lè)符號(hào)

在影視藝術(shù)中，音樂(lè)符號(hào)是影視作品傳遞信息和再生意義的重要手段。洛特曼強(qiáng)調(diào)電影語(yǔ)言的“敘境”溝通功能，象征符號(hào)與具體電影語(yǔ)境相結(jié)合，能夠產(chǎn)生契合效果，從而實(shí)現(xiàn)影片的多元表達(dá)意圖，令觀眾產(chǎn)生共鳴。洛特曼電影符號(hào)學(xué)的核心思想：電影藝術(shù)文本不是一個(gè)固定的答案，而是一個(gè)多種關(guān)系的組合，是一個(gè)復(fù)雜的、多語(yǔ)的、開放的符號(hào)系統(tǒng)和交流系統(tǒng)。在《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》中音樂(lè)就是另一種“語(yǔ)言”，音樂(lè)符號(hào)起到推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展和渲染增強(qiáng)氛圍的作用，能讓觀眾迅速進(jìn)入創(chuàng)作者設(shè)置的情景狀態(tài)，以便理解影片背負(fù)的深意。

《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》中的音樂(lè)符號(hào)也是一個(gè)特色。在全球化的今天，俄羅斯作為地處歐亞大陸的大國(guó)，自身文化就帶有交融的特點(diǎn)。本劇中的音樂(lè)既有現(xiàn)代也有古典，既有歡快也有悲傷，但基于這部劇的特點(diǎn)，音樂(lè)傳遞給觀眾的感覺(jué)是歡脫的。例如，劇中羅馬的手機(jī)鈴聲，就是現(xiàn)在俄羅斯的流行音樂(lè)“GQ”，而公司同事為捉弄阿列克斯幫他設(shè)置的鈴聲則為老派、有點(diǎn)“土”的俄羅斯傳統(tǒng)音樂(lè)，所以在影片中，每當(dāng)阿列克斯的手機(jī)鈴聲一響起，同事或者其他人都會(huì)偷笑。從這些小細(xì)節(jié)可看出，相比較于傳統(tǒng)音樂(lè)，現(xiàn)代音樂(lè)更符合現(xiàn)代俄羅斯年輕人的“胃口”。

不僅如此，創(chuàng)作者在推動(dòng)故事的節(jié)奏上，也運(yùn)用了不少背景音樂(lè)，像一些無(wú)厘頭的情節(jié)就會(huì)出現(xiàn)歡快的俄羅斯音樂(lè)，這些快節(jié)奏的交響樂(lè)，不僅為情節(jié)展開做了鋪墊，也大大增加了觀眾觀看的趣味性。而在主人公阿列克斯陷入思考或是陷入困境時(shí)則選擇“Keep it Coming”“This is My Country”等英文抒情歌曲，不僅音樂(lè)節(jié)奏舒緩，歌詞通常也伴有一些對(duì)主人公處境解說(shuō)的意味。這些音樂(lè)的選擇既符合俄羅斯人的審美，同時(shí)也符合劇中人物的特點(diǎn)，所以這些音樂(lè)符號(hào)在傳達(dá)劇情上，能更直觀幫助觀眾理解創(chuàng)作者的意圖。

三、人物符號(hào)

符號(hào)是為適應(yīng)人們的交流需要而產(chǎn)生的，人們的交際離不開符號(hào)。無(wú)論是傳遞客觀信息，還是表達(dá)主觀情感，人們?cè)诰幋a和解碼過(guò)程中都必須借助于符號(hào)工具，而劇中的人物本身也是創(chuàng)作者的符號(hào)工具。從符號(hào)的意義上說(shuō)，人類的交際行為是指人們運(yùn)用符號(hào)傳情達(dá)意，進(jìn)行人際間的信息交流和共享的過(guò)程。所以，創(chuàng)作者塑造了劇中極具特色的角色，由各樣真實(shí)的人物作為象征符號(hào)。人生活在符號(hào)的世界里，運(yùn)用符號(hào)，在一定的場(chǎng)合下自己也成為符號(hào)。在影片中，人物形象具有非常重要的作用，人物行為往往更加直接地影響著觀眾的審美欣賞和意義闡釋。

劇中主人公阿列克斯是美國(guó)與俄羅斯的混血，一個(gè)會(huì)說(shuō)俄語(yǔ)的美國(guó)人。剛開始他對(duì)于俄羅斯的看法是基于他的奶奶（俄羅斯人）的叮囑，而阿列克斯這個(gè)形象的本身卻是美式教育下的代表，所以在整部影視劇中隨處可見(jiàn)的是，他將在俄羅斯經(jīng)歷的事情與他在美國(guó)生活的經(jīng)驗(yàn)作比較。每集劇情，創(chuàng)作者都借主人公阿列克斯之口提出關(guān)于俄羅斯的問(wèn)題，主人公就是這樣不停地在比較中理解俄羅斯文化，觀眾也通過(guò)這樣比對(duì)來(lái)了解俄羅斯文化。

無(wú)論是影片開始出現(xiàn)的房東老爺爺熱情又強(qiáng)悍的形象，還是寡頭霸道又溫柔的形象等等，都體現(xiàn)出俄羅斯是一個(gè)文化多元復(fù)雜的國(guó)家，它就像劇中主人公阿列克斯最后總結(jié)的，俄羅斯不僅有千百年不同文化碰撞出來(lái)的火花，還有多民族融合，每個(gè)民族有各自的民族特點(diǎn)，但當(dāng)有外族侵犯時(shí)，作為真正的俄羅斯人，一定是團(tuán)結(jié)的。劇中這些人物符號(hào)的設(shè)置，無(wú)一不象征著俄羅斯文明既有東西方文明的融合，也有本國(guó)悠久歷史的沉淀。

在《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》的第一集，創(chuàng)作者便借男主角阿列克斯之口拋出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“俄羅斯是什么樣的呢？”導(dǎo)演運(yùn)用構(gòu)圖、旋律、人物特點(diǎn)等因素，巧妙地把敘事藝術(shù)與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)融合在了一起，將影片所要傳達(dá)的民族精神和國(guó)家文化表達(dá)出來(lái)，一方面體現(xiàn)了俄羅斯獨(dú)有的豐富文化和歷史底蘊(yùn)，是一個(gè)崇尚自然隨性包容的國(guó)家，另一方面，即使經(jīng)歷曲折也仍堅(jiān)韌，不斷發(fā)展壯大的現(xiàn)代化國(guó)家。

《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》之所以能成為熱門劇集，除了緊湊、富有戲劇沖突的故事情節(jié)，更重要的是影片悲喜情節(jié)及沖突背后象征著的現(xiàn)實(shí)中的俄羅斯，主人公阿列克斯在不斷探尋如何成為一個(gè)真正俄羅斯人的過(guò)程中，既是他背后交織的美、俄兩種文化逐漸從對(duì)立走向統(tǒng)一，也是本片中情節(jié)、沖突和劇情發(fā)展的動(dòng)力。在俄羅斯精神中，東方與西方兩種因素永遠(yuǎn)是對(duì)立共存的，影片雖然揭示了俄羅斯與美國(guó)的文化沖突，而俄羅斯文化究其本源，卻不得不將東方的文化考慮其中。作品將不同文化與價(jià)值體系放在一起，使得劇情高潮迭起?！稇?zhàn)斗民族養(yǎng)成記》表面是以阿列克斯的視角，通過(guò)消除對(duì)俄羅斯的一些誤解或偏見(jiàn)，來(lái)講述俄羅斯文化的成因。但實(shí)際上這是創(chuàng)作者以俄羅斯人的視角去闡釋俄羅斯民族文化。在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，俄羅斯人創(chuàng)造了豐富的文化，這文化既有東西方外來(lái)文化引進(jìn)，也有俄羅斯本民族為主、多民族共同組成的俄羅斯本土文化，同時(shí)也有各歷史時(shí)期對(duì)俄羅斯造成的不同程度的文明發(fā)展，以及留下的文化成果。

四、結(jié)語(yǔ)

洛特曼將文本解釋為能從有限的、封閉的形式里尋出無(wú)限的、開放的世界。影視劇作為另一種表現(xiàn)形式的文本，也是通過(guò)有限的內(nèi)容，引發(fā)無(wú)限的思考。影片《戰(zhàn)斗民族養(yǎng)成記》的結(jié)局呈現(xiàn)出來(lái)的正是開放的態(tài)勢(shì)，為觀眾的審美欣賞和文本解讀提供了無(wú)限的可闡釋空間，創(chuàng)作者用不同主題來(lái)詮釋俄羅斯文化的魅力，卻不完全給出答案，這種留白既是該劇的藝術(shù)價(jià)值，也是該劇的深刻意義所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]王銘玉.從符號(hào)學(xué)看語(yǔ)言符號(hào)學(xué)[J].北京：解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.

[2]哈特曼.語(yǔ)言與語(yǔ)言學(xué)辭典[M].上海：上海辭書出版社，1981.

[3]王銘玉.語(yǔ)言符號(hào)學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

[4]黃新華，陳宗明.符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].鄭州：河南人民出版社，2004.

[5][法]米特里.電影符號(hào)學(xué)質(zhì)疑：語(yǔ)言與電影[M].方爾平，譯.長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2012.

[6]李幼蒸.理論符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999.

[7]王銘玉.符號(hào)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)[J].外語(yǔ)研究，1999（02）.

[8]李明濱.俄羅斯文化史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

（作者簡(jiǎn)介：王藝婷，女，碩士研究生在讀，延邊大學(xué)，研究方向：俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、符號(hào)學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）