摘要：梵高的繪畫(huà)作品感情色彩豐富，風(fēng)格瑰麗奇妙，具有極高的賞析價(jià)值。本文以繪畫(huà)作品的概念為切入點(diǎn)，從內(nèi)容、形式兩個(gè)方面，闡述繪畫(huà)作品的欣賞方式，以梵高的《向日葵》為例，分析繪畫(huà)作品的欣賞過(guò)程，并從美育視角入手，探討基于繪畫(huà)作品賞析的審美素養(yǎng)提升路徑。

關(guān)鍵詞：梵高 《向日葵》 鑒賞

一、引言

《向日葵》對(duì)畫(huà)家梵高而言意義非凡，其產(chǎn)生于梵高藝術(shù)成熟時(shí)期，在這一時(shí)期，梵高十分青睞黃色色系，其用絢麗奪目的黃色色系作為主色調(diào)，以少許綠色、青色作為點(diǎn)綴，繪制出了絢爛奪目、搖曳多姿的向日葵，不僅賦予了畫(huà)作中向日葵激情、奔放的生命力，而且淋漓盡致地塑造了鮮活的向日葵造型。基于此，對(duì)梵高作品《向日葵》進(jìn)行賞析，對(duì)審美素養(yǎng)提升具有較為突出的現(xiàn)實(shí)意義。

二、繪畫(huà)作品概述

從技術(shù)層面上進(jìn)行分析，繪畫(huà)作品是一個(gè)以表面作為支撐并在其適當(dāng)位置添加顏色的成果;而從藝術(shù)用語(yǔ)層面上進(jìn)行分析，繪畫(huà)作品是一種視覺(jué)的藝術(shù)，即通過(guò)構(gòu)圖等藝術(shù)行為與美學(xué)方法融合獲得繪畫(huà)者所要表達(dá)的概念、含義。

三、繪畫(huà)作品的鑒賞方式

1.內(nèi)容

內(nèi)容是繪畫(huà)作品欣賞的主要對(duì)象之一，主要手段為描述、分析。其中描述主要指運(yùn)用各種修辭手法，對(duì)繪畫(huà)作品中人物動(dòng)態(tài)、事物動(dòng)態(tài)進(jìn)行形象化描寫(xiě)敘述。分析主要是從作品造型方面入手，將復(fù)雜的繪畫(huà)作品畫(huà)面內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系、拆分，以達(dá)到更精準(zhǔn)的話(huà)題理解。

2.形式

形式鑒賞主要是指通過(guò)繪畫(huà)作品形式與觀(guān)念間聯(lián)系出發(fā)，以構(gòu)圖安排原因?yàn)楹诵?，?duì)繪畫(huà)作品中技法或畫(huà)面中事物、人物進(jìn)行判斷、分析后獲得結(jié)論。以《韓熙載夜宴圖》的形式分析為例，就可以首先提出設(shè)問(wèn)“為什么要這樣畫(huà)？”“這樣的形式想要表達(dá)什么觀(guān)念？”隨后從構(gòu)圖、空間、光線(xiàn)、色彩等方面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)意象表達(dá)手法與構(gòu)筑的形式進(jìn)行分析。

四、基于梵高《向日葵》的繪畫(huà)作品鑒賞過(guò)程

1.藝術(shù)內(nèi)涵

梵高的《向日葵》自身所具備的藝術(shù)特征是其被稱(chēng)之為驚世之作的根本原因。在《向日葵》中，梵高將絢麗爛漫的黃色色系喻為生命，將向日葵作為自身情感乃至思想的載體，淋漓盡致地發(fā)揮了其借物喻情的作用，藝術(shù)內(nèi)涵較為豐富?！断蛉湛分腥缣焐先展獾木`放之花，不僅給予觀(guān)看者溫馨之感，而且象征著美好的愛(ài)情，表達(dá)了梵高對(duì)人世間真情的渴望。而畫(huà)作中黃色與綠色、青色形成鮮明對(duì)比，也從側(cè)面映襯了梵高內(nèi)心的孤獨(dú)感。色彩對(duì)比不僅將生活現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心向往形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也在一定程度上反映了梵高繪畫(huà)作品創(chuàng)作初衷及后期創(chuàng)作主要思想，即繪畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)是純粹的個(gè)人表現(xiàn)，繪畫(huà)作品創(chuàng)作的真正樂(lè)趣也應(yīng)當(dāng)是個(gè)人真實(shí)情感的體現(xiàn)。

梵高筆下的《向日葵》不僅是艷麗、華美的熊熊火焰，更是細(xì)膩、優(yōu)雅、和諧而富有動(dòng)感的生命體，類(lèi)似于不停旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)，充斥著整個(gè)畫(huà)面，也吸引著觀(guān)者為激動(dòng)人心的畫(huà)面效果所感應(yīng)、所震撼，躍躍欲試地想要融入梵高的主觀(guān)情感中。總的來(lái)說(shuō)，梵高筆下的《向日葵》不單單是植物，而且是帶有原始沖動(dòng)的生命體，表達(dá)了其在最困難、最痛苦的現(xiàn)實(shí)煎熬中充滿(mǎn)光明的精神追求?！断蛉湛樊?huà)面上濃重、悅動(dòng)的金黃色帶著燃燒的熱情，粗獷、大膽而帶有雕塑感的厚重筆觸表露了梵高對(duì)美好生活及情感的渴求。

2.作品表達(dá)

對(duì)于極富個(gè)性的畫(huà)家梵高而言，其悲苦的一生就是向命運(yùn)抗?fàn)?、為藝術(shù)獻(xiàn)身、捍衛(wèi)生命個(gè)體尊嚴(yán)的一生?！断蛉湛樊?huà)面上一朵朵葵花夸張變形的姿態(tài)、昂揚(yáng)向上的色彩，始終面朝太陽(yáng)而生。梵高用大膽潑辣的筆觸、奔放不羈的色彩語(yǔ)言，賦予了每一朵向日葵強(qiáng)烈的生命力，黃色的花瓣就像太陽(yáng)所散射的奪目光芒，火紅火紅的花蕊也像一團(tuán)熾熱的火球。在《向日葵》中，單純的“栩栩如生”已無(wú)法深層次地描述火焰般的向日葵姿態(tài)及生命蓬勃燃燒的沖動(dòng)、花蕊與葉片間的張力。

作為現(xiàn)代表現(xiàn)主義極端個(gè)性化的藝術(shù)家，梵高較為注重自身對(duì)事物的感受而非人眼所看到的視覺(jué)形象，其勇敢地追求線(xiàn)條、色彩自身的表現(xiàn)力，恣意妄為，隨心所欲，不拘一格。這一理念在梵高的《向日葵》中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，《向日葵》中不僅線(xiàn)條、色彩，透視、比例也徹底變形，隨著梵高隨心所欲地表現(xiàn)自我而面目全非。梵高在《向日葵》中無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)造理念也促使其將不同類(lèi)型的花卉、靜物甚至人物作為“習(xí)作”目標(biāo)并將其一絲不茍地直接描繪。在描繪中梵高忽略了外在手法，而是以畫(huà)面中內(nèi)涵、神韻為重點(diǎn)，將自身的主體創(chuàng)作意識(shí)、東方繪畫(huà)因素、內(nèi)心情感意識(shí)進(jìn)行了巧妙地融會(huì)貫通，在對(duì)藝術(shù)的狂熱執(zhí)著探索中樹(shù)立了跨時(shí)代的豐碑?？胺Q(chēng)梵高化身的《向日葵》僅利用絢麗奪目的黃色色系與綠色、青色點(diǎn)綴，在明亮而爛漫的底色上構(gòu)成了迥然各異的氣勢(shì)、色調(diào)，配合不羈的線(xiàn)條，將富有張力的花瓣及花蕊表現(xiàn)得動(dòng)人心弦。

五、基于繪畫(huà)作品鑒賞的審美素養(yǎng)提升路徑

1.轉(zhuǎn)變賞析標(biāo)準(zhǔn)

美育即審美教育，旨在應(yīng)用美學(xué)理論滲入教育，陶冶人們的情操，與情感教育互通互融。美育在我國(guó)教育事業(yè)中占據(jù)著至關(guān)重要的地位，審美教育也是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，與國(guó)民素養(yǎng)的提升直接相關(guān)。因此，在繪畫(huà)作品欣賞過(guò)程中，為了提高美育質(zhì)量，督促人們主動(dòng)思考、主動(dòng)創(chuàng)造，可以根據(jù)我國(guó)大眾身心發(fā)展規(guī)律，綜合考慮身體發(fā)展水平、情感態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)等因素，主動(dòng)尊重我國(guó)民眾思維表現(xiàn)。比如，人們往往在繪畫(huà)欣賞時(shí)不受對(duì)象約束，具有較為強(qiáng)烈的主觀(guān)性、隨意性，對(duì)于某一事物的認(rèn)識(shí)也受印象成分影響，大多將“像不像”作為評(píng)判繪畫(huà)作品質(zhì)量?jī)?yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)。因此，在美育過(guò)程中，應(yīng)摒棄以往“像不像”的單一評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，而是從繪畫(huà)作品能否真實(shí)反映繪畫(huà)者內(nèi)心感受、是否具有新穎性、是否具有獨(dú)創(chuàng)性等幾個(gè)方面出發(fā)，尊重大眾認(rèn)知規(guī)律，將審美意識(shí)潛移默化地傳遞給社會(huì)大眾。同時(shí)鼓勵(lì)大眾根據(jù)自身需求主動(dòng)創(chuàng)作，在畫(huà)作中表達(dá)自身思想、感受，切實(shí)提高其賞析能力及審美意識(shí)。

2.激發(fā)審美情趣

若想提高人們審美情趣，就必須教會(huì)人們“美是什么”。自然是一個(gè)大課堂，自然生態(tài)環(huán)境中蘊(yùn)含著無(wú)窮的美，花卉、人類(lèi)、植物、動(dòng)物及各種各樣的自然形象均存在極富美育價(jià)值的形象、色彩，其不僅可以陶冶我國(guó)國(guó)民美的情操，而且可以開(kāi)闊人們心靈，舒緩人們身心壓力。梵高的《向日葵》也離不開(kāi)梵高對(duì)大自然的探索。因此，人們可以利用節(jié)假日主動(dòng)進(jìn)入大自然，勤于觀(guān)察，善于了解，感知、領(lǐng)會(huì)自然生態(tài)環(huán)境中一切事物，從心靈深處感受美、發(fā)現(xiàn)美。在這個(gè)基礎(chǔ)上，將繪畫(huà)作品中的美學(xué)形象與自身感受有效結(jié)合，賦予繪畫(huà)作品中的事物更加豐富的藝術(shù)內(nèi)涵及生動(dòng)的情感，促使繪畫(huà)作品賞析成為有源之水，敢于標(biāo)新立異，獲得新的認(rèn)識(shí)、新的思維、新的態(tài)度、新的技能，為我國(guó)整體國(guó)民素養(yǎng)提升提供依據(jù)。

3.培養(yǎng)審美能力

繪畫(huà)作品賞析對(duì)激發(fā)人們藝術(shù)創(chuàng)作的興趣、提高人們的審美素養(yǎng)具有非常重要的作用，因此，首先應(yīng)以“讓人們學(xué)會(huì)欣賞繪畫(huà)作品”為出發(fā)點(diǎn)，充分利用大眾媒體渠道展示繪畫(huà)作品，營(yíng)造一個(gè)濃郁的審美能力培養(yǎng)環(huán)境。在這一環(huán)境中，引導(dǎo)人們主動(dòng)捕捉繪畫(huà)作品強(qiáng)烈的第一印象，初步激發(fā)其內(nèi)心深層次美學(xué)感受，并促使其初步掌握繪畫(huà)作品藝術(shù)意境?？紤]到古今中外遺留美術(shù)作品較多，為了促使人們?cè)谒囆g(shù)的天空中受到美學(xué)的熏陶，可以首先從實(shí)用性藝術(shù)、觀(guān)賞性藝術(shù)兩個(gè)方面進(jìn)行分類(lèi)。

其次，從繪畫(huà)、工藝美術(shù)、雕塑、建筑幾個(gè)方面，對(duì)觀(guān)賞性藝術(shù)進(jìn)行進(jìn)一步劃分。在這一基礎(chǔ)上，從東方繪畫(huà)、西方繪畫(huà)等方面，引導(dǎo)人們掌握不同類(lèi)別繪畫(huà)作品藝術(shù)特征、相關(guān)繪畫(huà)作品的社會(huì)作用、相關(guān)繪畫(huà)作品與人類(lèi)文明的聯(lián)系等。

最后，啟發(fā)人們對(duì)繪畫(huà)作品進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)，將民眾對(duì)繪畫(huà)作品的鑒賞引向更深的層次。在民眾具備一定的繪畫(huà)作品欣賞能力后，可以因勢(shì)利導(dǎo)，搜集、選擇更多的繪畫(huà)作品，擴(kuò)大人們的欣賞量、欣賞面?；蛘呙赓M(fèi)為人們提供參觀(guān)畫(huà)展的機(jī)會(huì)，為人們打開(kāi)欣賞繪畫(huà)藝術(shù)寶藏的鑰匙，促使其可以感受到繪畫(huà)藝術(shù)的博大精深特別是近代繪畫(huà)藝術(shù)的高度成就。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，梵高《向日葵》中所包含的深刻悲劇意識(shí)、強(qiáng)烈個(gè)性及獨(dú)特藝術(shù)追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于同時(shí)代作品，為表現(xiàn)主義的誕生奠定了基礎(chǔ)。因此，在從內(nèi)容、形式兩個(gè)方面賞析繪畫(huà)作品的基礎(chǔ)上，應(yīng)從美育視角入手，深層次挖掘梵高《向日葵》的美學(xué)價(jià)值并適當(dāng)表述，以便提升人們對(duì)類(lèi)似繪畫(huà)作品的賞析能力，為國(guó)民素養(yǎng)提升提供依據(jù)。

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（作者簡(jiǎn)介：吳林峰，男，碩士研究生，新疆藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校<高職學(xué)院>，講師，研究方向：油畫(huà)）

（責(zé)任編輯 于美琪）