摘要：《五知齋琴譜》是清代康熙末年刊印的一部琴譜，前人雖對它的基本情況已有探討，但在琴譜版本、作者、古琴美學(xué)、指法和曲目分析等方面還存在不足。本文主要闡述該琴譜研究的角度和意義，為琴譜的進(jìn)一步研究和整理奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：《五知齋琴譜》 版本與史源考 《琴聲十六法》 《箕山秋月》 《字母源流》

清代康熙末年刊印了一部琴譜，名為《五知齋琴譜》。這在清代琴壇是一件影響深遠(yuǎn)的事情?！段逯S琴譜》被譽(yù)為“廣陵琴譜之冠”。它意味著古琴琴譜繁雜發(fā)展之后的規(guī)范統(tǒng)一，意味著指法、譜字進(jìn)入成體系的階段，也意味著琴曲前后載有曲評已成為新的體例。關(guān)于《五知齋琴譜》的研究，從20世紀(jì)30年代起，雖然已有學(xué)者開始探討它的基本情況，但至今還沒有專門的著述問世。鑒于此，筆者從四個方面入手，以《五知齋琴譜》作為其中的一環(huán)，聯(lián)系上下相關(guān)的琴譜，對琴譜做全面的解讀。

本文采用文獻(xiàn)學(xué)的研究方法，既包括對琴譜的基本情況的文本研究，也包括對琴譜所記錄的琴論和琴曲的歷史研究。通過研讀《琴曲集成》中與《五知齋琴譜》相關(guān)的古琴文獻(xiàn)，全面梳理琴論、琴曲資料，其目的是為琴譜研究提供基本的歷史資料。

綜觀前人的研究，可以概括出以下四點不足：（1）僅著眼于史料的粗略記述，因而對《五知齋琴譜》的版本、成書年代、正式成帙的時間、琴譜刊印過程、琴譜命名緣由、徐俊的生年，以及徐祺、徐俊編撰、繼述琴譜部分，周子安在琴譜刊印過程中發(fā)揮的作用和參訂琴譜的內(nèi)容，凡例中的信息，琴論等基本情況沒有細(xì)致地比對分析，其結(jié)果是混淆了四個編撰、參訂者與琴譜之間的關(guān)系，實際上也模糊了琴譜的成書年代、刊印過程、琴論的出處以及在轉(zhuǎn)抄過程中不同版本的差異。（2）從古琴美學(xué)的觀點出發(fā)，探討《琴聲十六法》的內(nèi)涵，其結(jié)果是忽略了其中演奏技法的豐富性，也忽略了對其本源《溪山琴況》從演奏技法的角度分析的必然性。（3）僅從一個大的脈絡(luò)去分析古琴指法。例如顧梅羹在《古琴古代指法的分析》一文中指出，古琴指法通常分為三個體系。其中徐上瀛、徐常遇、徐祺的指法屬于第三種體系。這一體系主要是闡釋左右手的指法、譜字，更將運指、取音的要訣詳加說明。很顯然，這種研究會對《大還閣琴譜》《澄鑒堂琴譜》《五知齋琴譜》指法之間的延續(xù)性和差異性視而不見。（4）僅從琴譜自身出發(fā)分析琴曲，其結(jié)果是忽略了不同琴譜轉(zhuǎn)載同一琴曲中隱含的師承關(guān)系，忽略了不同琴派琴譜之間所載的相同琴曲的繼承性和琴曲的時代性，實際上也模糊了琴曲在傳播過程中的歷史流變。

基于此，對《五知齋琴譜》的研究主要從四個方面入手，對該琴譜以及相關(guān)琴譜所涉及的內(nèi)容進(jìn)行研究。

一、《五知齋琴譜》版本梳理和史源考

《五知齋琴譜》是清代流傳最廣、影響最大的一部琴譜。不過，由于研究者視角上的限制，關(guān)于琴譜的基本情況仍有若干認(rèn)識模糊之處，因此，也有若干精義值得挖掘。鑒于此，筆者以《中國音樂書譜志》《琴史續(xù)》《歷代琴人傳》《琴史初編》，琴譜的序、跋、凡例以及琴譜中的琴論為基礎(chǔ)，討論版本梳理、琴譜的刊印過程和成書年代、琴譜的編撰者、通過“凡例”了解全書的概貌、琴譜中與運指相關(guān)的琴論分析五個問題。

二、《五知齋琴譜·琴聲十六法》考

關(guān)于《琴聲十六法》的解讀，一直以來都是學(xué)界非常關(guān)注的課題。這種情況不是偶然的。因為《琴聲十六法》擁有多方面的學(xué)術(shù)價值。對音樂史研究者而言，它是記錄了古琴美學(xué)的藝術(shù)珍品。對古琴演奏者來說，它是現(xiàn)存最有體系的古琴演奏技法史料之一。盡管我們對其終極認(rèn)識還有一定的距離，但挖掘其全部的內(nèi)涵無疑是一個有意義的目標(biāo)。

《琴聲十六法》源于《溪山琴況》，與之后的《琴聲十六則》是發(fā)展和繼承的關(guān)系。不過，就《琴聲十六法》研究的目前進(jìn)展來說，分析的角度還不夠全面。由于研究者多從美學(xué)的角度探討其價值，多注意各個字表面的美學(xué)意義而忽視其彈奏技法層面的含義，同時由于中國古琴發(fā)展的特殊性，它從沒有系統(tǒng)的演奏技法問世，故關(guān)于《琴聲十六法》中演奏技法的解讀，從未被探討過。這使我們不得不去尋找一個更寬闊的視野，并在這個視野中重新討論這樣一些基本的問題：

《琴聲十六法》的作者是誰？它與《溪山琴況》是怎樣的關(guān)系？《琴聲十六法》中有怎樣的演奏技法？從演奏技法的角度看，《溪山琴況》中“況”與“況”之間、《琴聲十六法》中“法”與“法”之間是怎樣的邏輯關(guān)系？《琴聲十六法》與《琴聲十六則》存在哪些差異？

三、《溪山秋月》還是《箕山秋月》

《箕山秋月》是清代有名的大曲之一。其說見于《五知齋琴譜》，曰：“琴之大曲有五：洞天、箕山、羽化、秋鴻、胡笳是也。”這里說的《箕山秋月》，又曰《箕山月》，傳為許由、巢父隱于箕山而作。據(jù)《五知齋琴譜》中的曲評記載，是曲“幽奇古?！保瑥棿饲路鹕碓凇坝膸r邃壑”中聽松濤爭鳴，如在仙境，而相忘人世間。不過，由于研究者視角上的限制，關(guān)于《箕山秋月》研究一直被束之高閣，只有查阜西在《藏春塢琴譜》的提要中有所提及。查先生認(rèn)為，《箕山秋月》是《溪山秋月》在傳播的過程中發(fā)生的訛誤，并篡改了《遁世操》的內(nèi)容而成的一首琴曲。這也正是本章以此曲為研究對象的原因所在?！痘角镌隆芬云洫毺氐膫鞑シ绞皆跉v史長河中刻下濃重的一筆。無論《箕山秋月》是否被人關(guān)注，它在琴曲中的地位，以及在傳播過程中與其他琴曲產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)，都是不容忽視的。

《箕山秋月》的前身《溪山秋月》在傳播的過程中不僅與明代宮廷太監(jiān)參與制譜有關(guān)，還以其獨特的傳承脈絡(luò)呈現(xiàn)在世人面前。因此，對《溪山秋月》的研究主要強(qiáng)調(diào)承載該曲的《藏春塢琴譜》與參訂者之間的關(guān)系以及琴曲自身的傳承脈絡(luò)。另外，《溪山秋月》與《箕山秋月》雖實為一操，但在傳播的過程中卻發(fā)展為兩種不同的支派。其中，《箕山秋月》與《遁世操》產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。雖然《溪山秋月》在300年的流傳中發(fā)生訛誤，產(chǎn)生了《箕山秋月》一曲，但該曲一直有自己的傳承脈絡(luò)，并與《溪山秋月》一起并行發(fā)展。最后，關(guān)于琴曲的作者，各個琴譜解題記載不同，共出現(xiàn)過三人：一為沈音、一為毛繼祖、一為周桐庵。沈音、毛繼祖、周同庵都是明萬歷年間的琴壇風(fēng)云人物。因此，琴曲作者之謎也需要查找數(shù)據(jù)，進(jìn)一步研究。關(guān)于以上幾個方面，其存在及形成都包含了非常多的研究價值，留有很大的探討空間，有必要作全面而細(xì)致的討論。

四、《五知齋琴譜·字母源流》考

中國的指法、譜字形成和發(fā)展的歷史大約經(jīng)歷了1400多年。在這一千多年的歷史長河中，清代的指法、譜字上承前人的成果，又結(jié)合時代特點，發(fā)展成為一個獨具特色的階段。清代前期，徐上瀛的《大還閣琴譜》開創(chuàng)了標(biāo)明徽分?jǐn)?shù)的先河，在闡釋指法、譜字的基礎(chǔ)上，更將如何取音、用指，的如何區(qū)分指法向背等內(nèi)容一并添入，成為這一時期指法、譜字最突出的特點。在此基礎(chǔ)上，廣陵琴派的《澄鑒堂琴譜》和《五知齋琴譜》也步其后塵，全面闡釋指法、譜字，形成一種新的體系。

《大還閣琴譜》是具有很高價值的古琴文獻(xiàn)。首先，它是現(xiàn)今可見的最早標(biāo)記徽分?jǐn)?shù)的琴譜。徐上瀛將徽位之間分為十等分。琴譜記寫指法徽位時，會將徽分?jǐn)?shù)記寫清楚。明代以前琴譜中的減字譜，只記寫徽位，不記寫徽分。《大還閣琴譜》第一方面的價值，就在于它是古琴徽分?jǐn)?shù)進(jìn)入新階段的標(biāo)志?！洞筮€閣琴譜》的第二方面價值，在于它們指出了勾、剔、抹、挑的用法要訣。以前曲譜所遺指法大多簡略，只記勾、剔、抹、挑，而不說明為何勾、為何剔、為何抹、為何挑。其實指法中的妙處很多，勾、剔、抹、挑皆有秘法。得其法而知其妙，知其妙方能明了琴曲的精微之致。《大還閣琴譜》的第三方面的價值體現(xiàn)在指法的內(nèi)在邏輯方面。勾、剔、抹、挑等指法不僅有順逆相背之別，指法和指法之間還有輕重力度和節(jié)奏緩急之分。一個樂句中指法的安排，關(guān)系到樂句中音與音的連接。在這方面，指法、譜字為我們提供了很多的音樂信息。

清代琴譜的數(shù)量很多，其中的指法、譜字和減字體式仍然在不斷變化發(fā)展。有些演變是因為琴曲的風(fēng)格表現(xiàn)和情感發(fā)展而產(chǎn)生的，如左手吟揉的種類不斷增加;還有一些是因為琴家為體現(xiàn)一家、一派，而標(biāo)新立異的結(jié)果，如沈綰的《琴學(xué)新聲》中的指法。其中清初期以虞山派闡釋性為特征的各個指法、譜字，一般是吸收、總結(jié)了前人多方面研究的成果，是現(xiàn)在的琴學(xué)研究者較普遍需要參考的數(shù)據(jù)，因此，在清代初期三個琴譜指法、譜字考這個名稱下，選擇這方面有代表性的琴譜進(jìn)行整理。所選的指法、譜字并非全是以闡釋性為特征的，這是因為有的琴譜未曾作闡釋，或雖然有人作了闡釋，卻不夠完善，但是其中的指法、譜字對說明問題有直接的幫助，故也入選。對收入的書，均按統(tǒng)一的體例加以解釋。

注釋：

①中國藝術(shù)研究院音樂研究所，北京古琴研究會編.琴曲集成·五知齋琴譜[M].北京：中華書局，2010：479.

參考文獻(xiàn)：

[1]查阜西.存見古琴曲譜輯覽[M].北京：人民音樂出版社，1958.

[2]北京古琴研究會.琴論綴新第一輯[C].北京：中央音樂學(xué)院中國音樂研究所編油印本，1962（1）：1-8.

[3]莊臻鳳.琴聲十六法（抄本）[M].北京：中國藝術(shù)研究院，1962.

[4]中國音樂研究院音樂研究所，北京古琴研究會編.五知齋琴譜[M].北京：中華書局，2010.

★基金項目：本文系2017年江西省高校人文社會科學(xué)研究一般項目“《五知齋琴譜》古琴音樂理論研究”（項目編號：YS17204）;2017年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃一般項目“《五知齋琴譜》琴曲研究”（項目編號：YG2017116）的研究成果。

（作者簡介：李一俊，女，博士研究生，江西科技師范大學(xué)音樂學(xué)院，講師，研究方向：音樂史、音樂文化人類學(xué)）

（責(zé)任編輯 葛星星）