冉春瑤，歐晶文 （湖南師范大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410006）

當(dāng)下城市建筑多局限于物質(zhì)性層面的生產(chǎn)，空間大小有明確數(shù)字進(jìn)行分割與控制。這樣的建造逐漸脫離大眾日常生活，只提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模式，具有活動(dòng)空間的大眾化殼子，沒有給使用者將空間化為己用留有余地。正如雅各布森在《美國(guó)大城市的死與生》中說(shuō)：“我們已經(jīng)變得如此的慵懶以致不再在乎事情是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的，而僅僅是關(guān)注它們能夠給予我們什么樣的快速簡(jiǎn)單的外部印象。”[1]

1 日常生活的特性

現(xiàn)象學(xué)提出直接面對(duì)事物或現(xiàn)象本身來(lái)發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。胡塞爾稱世界為“自然”的（或真實(shí)的）出發(fā)點(diǎn)，也就是未被哲學(xué)和科學(xué)侵蝕影響的人們所經(jīng)歷的“日常生活世界”?！吧钍澜纭笔呛麪?936年在《歐洲科學(xué)的危機(jī)及先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中最早提出的一個(gè)概念，是解決當(dāng)時(shí)科學(xué)危機(jī)的良藥。隨后日常生活領(lǐng)域的先驅(qū)堅(jiān)持將理論與社會(huì)實(shí)踐、思想與被忽視的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。

社會(huì)的多樣性正是來(lái)源于人與人日常中的不同，這也是城市發(fā)展的源泉。德塞圖在無(wú)意識(shí)重復(fù)進(jìn)行性的日常生活實(shí)踐中區(qū)分出戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，強(qiáng)調(diào)日常生活是早已存在于文化中的規(guī)則和產(chǎn)品。人們的日常生活對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是最可靠的創(chuàng)新依據(jù)和來(lái)源，對(duì)日常生活的觀察和思考將發(fā)掘出眾多事先遺忘之處。

日常生活是瑣碎的，有力量的街區(qū)生活由瑣碎的日常組成。正如列斐伏爾指出：“正是看似瑣碎的日常生活構(gòu)成了社會(huì)體驗(yàn)的所有基礎(chǔ)，也是空間爭(zhēng)論展開的真正范疇?！痹诳臻g中感受日常的每一個(gè)對(duì)話交流，不管是像我一樣的“新來(lái)者”，還是常碰面的舊居民，在街區(qū)熟悉的空間中，人與人在連續(xù)時(shí)間里會(huì)慢慢建立牢固的社會(huì)人際關(guān)系。隨著將空間熟悉化，認(rèn)同感逐漸在日常生活中建立。列斐伏爾說(shuō)：“日常生活既是個(gè)永恒輪回的即重復(fù)與循環(huán)的時(shí)間與過(guò)程，也是直線性的即不斷發(fā)展的時(shí)間與過(guò)程?！爆嵥槭录c空間構(gòu)成了生活，居民的再次改造則是空間的日?；蛊渥兂删唧w的生活場(chǎng)所。

2 生活中的自組織

空間自組織行為是居民從真實(shí)的日常生活中思考自身需求的空間改造，是由居民個(gè)人或小眾群體發(fā)起的空間創(chuàng)作行為。在正統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)中總有個(gè)人需求或行為是在范圍之外的，例如在街上流動(dòng)的小攤販，使用立交橋地下空間銷售商品，在公園綠地抄捷徑，這些都是自組織現(xiàn)象。城市在縱橫交錯(cuò)的分割下不能滿足眾多個(gè)體的行事方式或活動(dòng)，自組織用實(shí)踐與規(guī)范的空間相互博弈造就了數(shù)個(gè)自然而復(fù)雜的空間。自組織使空間在規(guī)劃中更具彈性，并顯現(xiàn)空間與生活的關(guān)系。

2.1 自組織行為的顯性

自組織被視為個(gè)體在社會(huì)的約束結(jié)構(gòu)下獨(dú)立行事的能力[2]。相對(duì)于具有系統(tǒng)知識(shí)的建筑師，自組織在規(guī)范下更具有能動(dòng)性，對(duì)活動(dòng)或空間需求的認(rèn)知更為清晰且具體，對(duì)他們而言首要考慮的不是數(shù)據(jù)、結(jié)構(gòu)等，而是如何利用現(xiàn)有空間和就地取材?？臻g改造背后考慮著生活中人與人的社會(huì)接觸需求和場(chǎng)地的能動(dòng)性，從日常需要進(jìn)行考量，善于發(fā)現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)后面余下空間的豐富性。

張永和強(qiáng)調(diào)：“（建筑師）要觀察生活，（建筑）設(shè)計(jì)是要跳進(jìn)生活，生活是最根本的！”[3]以前城鎮(zhèn)發(fā)展多由環(huán)境和自然條件形成，建造根據(jù)周圍環(huán)境與生活需求而產(chǎn)生，沒有大規(guī)劃的前提下，城鎮(zhèn)依然具有生命力和完整性，也許這是比大規(guī)劃下的城市更舒適的生活方式。

現(xiàn)今自發(fā)改造不斷發(fā)生，一方面是整體規(guī)劃不能滿足眾多個(gè)人需求，另一方面是個(gè)人生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)存有差異。自組織以“修補(bǔ)”的漸進(jìn)式方式建造空間的延續(xù)生長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的日常輸入，使得場(chǎng)所具有歸屬感和活力。自組織個(gè)體可能不具備專業(yè)知識(shí)，但其行為深思熟慮，是為生活的便利性和需要進(jìn)行建設(shè)。在臨街的小市場(chǎng)上，人們?yōu)榱耸圪u和觀賞方便，搭建小平臺(tái)擺放物品，相鄰攤販平臺(tái)高度一致，人們方便又明確知道攤販目的（如圖1所示）。自組織行為常根據(jù)生活需求具有顯性特征，整體會(huì)有明顯的相似性，人們對(duì)于區(qū)域場(chǎng)所的認(rèn)同感一部分也由這些自組織的顯性行為所建立。

圖1 市場(chǎng)攤販的簡(jiǎn)易平臺(tái)

2.2 自組織行為的自發(fā)性

自組織將改造立足于最為本質(zhì)的日常生活，具有自發(fā)性。建造過(guò)程中受自身認(rèn)識(shí)與活動(dòng)影響，整體自發(fā)地形成一種秩序與效率。自組織經(jīng)歷從自發(fā)形成，受周圍影響，到同區(qū)域演化為整體，類似于研討會(huì)過(guò)程中，部分人總會(huì)先發(fā)出掌聲，旁人聽到聲音后自發(fā)調(diào)整狀態(tài)，不由自主地想和眾人在一個(gè)拍子上，最終形成整體秩序。也類似于在街邊上，有人表演或有精彩場(chǎng)面時(shí)，行人會(huì)自發(fā)地駐足停留，留下來(lái)觀看表演的人會(huì)鼓掌，街上的氛圍與行人的興趣和狀態(tài)會(huì)帶動(dòng)自身，在表演的影響下，觀眾整體會(huì)形成有秩序的排列。這是一個(gè)自組織形成的場(chǎng)面，沒有外部的規(guī)訓(xùn)，群體通過(guò)相互影響形成秩序（如圖2所示）。

圖2 行人被街邊表演吸引

自組織自發(fā)的改造顯然不是依照功能分區(qū)，功能分區(qū)聽起來(lái)合理，但卻分割著生活事件的關(guān)聯(lián)性，每個(gè)事件并不是獨(dú)立存在的，就像建筑應(yīng)有人的參與。在現(xiàn)實(shí)的城市設(shè)計(jì)過(guò)程中卻容易出現(xiàn)“零度化”現(xiàn)象，即設(shè)計(jì)面對(duì)的不是城市生活，而是各式各樣的符號(hào)，導(dǎo)致了設(shè)計(jì)與生活的脫節(jié)，城市空間建設(shè)與生活脫節(jié)[4]。使用者的自發(fā)改建打破了原本空間與生活的分離，盡管材料或配置一般，卻在生活中不可或缺。自組織行為從看似混亂無(wú)序但卻是建筑空間發(fā)展的一種內(nèi)在動(dòng)力，是因個(gè)體生活具有創(chuàng)造性的活力，日常需求在實(shí)踐中恰如其分地推動(dòng)空間更新。

2.3 自組織的空間競(jìng)爭(zhēng)

空間的稀缺和快節(jié)奏生產(chǎn)越來(lái)越顧不上那些簡(jiǎn)單卻又日常需要的空間，大部分空間偏向設(shè)計(jì)師想象中認(rèn)為受眾所需要的功能空間。在自組織個(gè)體相互之間由于存在位置、獲取信息與能力水平等差異，同區(qū)域之間不平衡的發(fā)展就有競(jìng)爭(zhēng)存在。從區(qū)域整體演化角度來(lái)說(shuō)，一方面競(jìng)爭(zhēng)是一種內(nèi)部動(dòng)力，來(lái)保持個(gè)體創(chuàng)造的多樣性，另一方面競(jìng)爭(zhēng)會(huì)使群體易產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性或相互合作，促進(jìn)整體結(jié)構(gòu)有序。甚至有時(shí)自組織無(wú)需借用外在特定物質(zhì)。如在市場(chǎng)大門口的攤販自覺地給顧客留出一條道路，道路的寬窄距離適合往來(lái)者觀察商品但不覺擁擠。攤販們還會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)角，根據(jù)門口道路分出兩邊，當(dāng)然具有商業(yè)優(yōu)勢(shì)的位置最先被挑選，然后漸漸自動(dòng)連接，形成一個(gè)自然弧度的轉(zhuǎn)角（如圖3所示）。對(duì)他們來(lái)說(shuō)這種布局實(shí)用，聚集和交流形成市場(chǎng)門口新的空間形式，重新簡(jiǎn)單分配使空間從無(wú)序走向有序。自組織具有運(yùn)用日常生活體驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)，整體形成一個(gè)緊密運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，把空間同生活緊緊關(guān)聯(lián)。這是市場(chǎng)門口販賣者之間相互競(jìng)爭(zhēng)-協(xié)商-最后達(dá)成共識(shí)的過(guò)程。

圖3 市場(chǎng)攤販形成的秩序空間

不平衡的空間發(fā)展是自組織產(chǎn)生的首要條件，加以周圍環(huán)境可利用，個(gè)體的自主實(shí)踐存有競(jìng)爭(zhēng)，像菜市場(chǎng)門口運(yùn)用自帶工具或用簡(jiǎn)單物品改造空間的人，優(yōu)先挑選優(yōu)勢(shì)位置。隨著城市擴(kuò)張和空間蔓延，伴隨著越來(lái)越開放的城市空間，自組織在競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展中不斷適應(yīng)社會(huì)變化，在生活體驗(yàn)中進(jìn)行實(shí)踐，為平衡需求與現(xiàn)有空間的條件進(jìn)行改造，這也為設(shè)計(jì)提供新視角。

2.4 自組織空間的可變性

自組織的空間創(chuàng)造常隨日常生活而具可變性?？臻g一定程度上是生活事件的依托，是使用者與時(shí)間互動(dòng)的媒介。隨時(shí)間而增加的各種新要素與新需求導(dǎo)致空間進(jìn)行擴(kuò)展，催化自組織在日常生活過(guò)程中對(duì)空間的優(yōu)化改造。建筑往往在大規(guī)劃下沒有可變性，僅僅從功能上滿足已有活動(dòng)，如自上而下目標(biāo)分明的規(guī)劃管控、筆直的道路分割、模數(shù)化凝固的現(xiàn)代住房。

隨著經(jīng)濟(jì)與技術(shù)發(fā)展，以往住宅的一家一院被徹底改變，汽車擁有人數(shù)增長(zhǎng)，車庫(kù)和停車場(chǎng)成為必要需求。當(dāng)電視占領(lǐng)客廳后，幾乎任何娛樂(lè)活動(dòng)都隨之開展，傳統(tǒng)家庭空間需求擴(kuò)張了，主要對(duì)象改變，住宅設(shè)計(jì)也隨著變化。在時(shí)間不斷變化中，也許以前用途是住宅的房屋經(jīng)歷了多年后可能會(huì)不受控制地改變。生活區(qū)域中有個(gè)別設(shè)計(jì)投入使用時(shí)，有需求但沒有改造的空間逐漸不能滿足使用者。例如19世紀(jì)晚期印度廊屋傳入英國(guó)，原本適合度假的房屋因天氣原因而被改造，為帶走雨水和引入微風(fēng)，延伸出緩坡寬屋頂，漸漸變成戶外到室內(nèi)的過(guò)渡空間。人的需求和有意識(shí)的改造形成寬門廊，利用生活產(chǎn)生的智慧，空間也在生活中不斷被改變。

自組織對(duì)空間的改變更多來(lái)自生活，所以改造更具不確定性?？臻g的不確定性是自組織改建的活躍范圍，留下一些未盡之事，同時(shí)保留一些計(jì)劃外的空間，允許不同的需求和事件。

3 結(jié)語(yǔ)

隨著自組織認(rèn)識(shí)與實(shí)踐性成果的展現(xiàn)，對(duì)于自組織行為的借鑒和認(rèn)識(shí)不斷優(yōu)化和發(fā)展。如果建筑的目的是為人類的生活提供骨架，那在其中居住的人們的居住方式及行為方式將影響空間的形成[5]。幾何式城市空間結(jié)構(gòu)以形式與功能為主進(jìn)行發(fā)展，簡(jiǎn)單的方盒子空間和機(jī)械重復(fù)的街道大廈，弱化著生活在城市中的地位，忽略生活與空間的互動(dòng)，也弱化了城市作為社會(huì)角色的復(fù)雜性。自組織發(fā)展沒有正統(tǒng)規(guī)劃的情況下，使用者追求各自利益最大化，增強(qiáng)空間個(gè)人特色。建筑師應(yīng)關(guān)注平凡空間與生活事件的關(guān)聯(lián)，回歸日常生活。