溫宏巖 （廣東生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系，廣東 廣州 510520）

1 近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形制與建筑空間禮制文化的關(guān)系

1.1 室內(nèi)坐具是社會禮制文化發(fā)展的產(chǎn)物

坐具作為中國禮制文化發(fā)展過程中不斷演變的產(chǎn)物，其有著相當(dāng)嚴格的使用制度。就先秦來說，周代就有一套完整的禮樂制度，不同名分的人需要根據(jù)各自的地位來規(guī)范生活中的行為準則，周代對于各個朝代器物的使用、秩序的建立有著深遠的影響。先賢思想家孔子根據(jù)周代的禮樂制度撰寫了《周禮》、《儀禮》、《禮記》等著作，這些著作在中國的歷史發(fā)展過程中不斷被經(jīng)學(xué)家注入新的含義，以此用于規(guī)范各自朝代中不同階層的社會生活。因此周朝在一定意義上奠定了中國古代歷史發(fā)展中的禮制文化，這讓器具的使用、營造、裝飾有了特殊的意義，可以說中國坐具的發(fā)展是伴隨著禮制文化的演變，而被賦予了不同的時代意義。在此基礎(chǔ)上，對坐具中的禮制文化現(xiàn)象做出總結(jié)。

1.2 建筑空間中的禮制文化對室內(nèi)坐具形制的影響

探討嶺南地區(qū)室內(nèi)坐具與建筑空間關(guān)系的同時，還需對室內(nèi)坐具的時代風(fēng)格做出分析。近代廣東地區(qū)是室內(nèi)坐具發(fā)展的鼎盛時期，在潮汕地區(qū)宗族祠堂中坐具的造型和擺放位置都蘊含著傳統(tǒng)空間秩序。從傳統(tǒng)建筑空間中的高低椅坐禮來看，其詮釋了空間中權(quán)利“在場”的禮儀文化。例如，在《新刊奇妙全相注釋西廂記》的《鶯命童吃飯寫書寄生》插圖中，描繪了用坐具高低關(guān)系來彰顯身份地位的不同，童侍坐在低于櫈杌的坐具之上，飯菜置于帶托泥圓形高束腰圓櫈，崔鶯鶯坐于另一張帶托泥圓形高束腰圓櫈上研磨書寫，其禮儀規(guī)范造就了近代坐具在使用功能之外的象征文化符號。此外，近代廣東地區(qū)建筑空間關(guān)系的變化對室內(nèi)坐具設(shè)計觀念產(chǎn)生一定影響。在近代社會建筑空間中往往通過器物來營造等第關(guān)系，例如芝加哥大學(xué)巫鴻教授也在其著作《重屏：中國繪畫中的媒材與再現(xiàn)》指出，自周代以來屏風(fēng)就是漢族傳統(tǒng)禮制的象征，并且通過屏風(fēng)和坐具的結(jié)合樹立起中國古代室內(nèi)建筑空間的禮儀與秩序。因此，通過研究近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形制與建筑空間禮制文化的關(guān)系，對坐具中的文化現(xiàn)象做出展望。

2 近代廣東地區(qū)建筑制度變革對室內(nèi)坐具發(fā)展的影響

2.1 建筑制度的變革促進室內(nèi)坐具商品化

我國近代鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動、五四運動和新文化運動共同促進了社會意識形態(tài)轉(zhuǎn)變以及近代建筑制度的變革，廣東地區(qū)建筑制度的變革并非僅僅趨向于樣式風(fēng)格的變化，而是形成一種系統(tǒng)又多元的商品經(jīng)濟模式，并延伸到空間內(nèi)部中。建筑制度的變革是以其外向型經(jīng)濟格局為前提，促進建筑活動中各要素商品化關(guān)系的形成與發(fā)展，使人們的目光逐漸深入到建筑內(nèi)部環(huán)境和功能器物中，并促其商品化活動的展開。另外，室內(nèi)坐具作為建筑內(nèi)部功能器物存在，依附于建筑空間風(fēng)格發(fā)生相應(yīng)變化，形成當(dāng)時社會文化以及社會心理的直接反映。在近代廣東地區(qū)殖民文化的影響下，設(shè)計的概念逐漸被人們開始認知，人們逐漸對空間內(nèi)部功能器物進行技術(shù)與藝術(shù)的綜合設(shè)計，促使室內(nèi)坐具作為單獨的手工藝設(shè)計門類從建筑空間禮制文化象征的角色中分離出來。此外，值得我們注意的是，制度的變化并非單一趨向于樣式風(fēng)格的視覺變化，而且還導(dǎo)致了建筑空間的商品化，又延伸出空間器物商品化模式，并劃分出功能與形式以達到實用性與審美性的統(tǒng)一，近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具的產(chǎn)業(yè)化模式也由此開始形成雛形。

2.2 建筑制度的變革促進室內(nèi)坐具產(chǎn)業(yè)化

我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間發(fā)展之初主要依附于建筑內(nèi)部的界面裝飾、家具、藝術(shù)品陳設(shè)來實現(xiàn)其自身的美學(xué)價值，坐具在傳統(tǒng)室內(nèi)空間設(shè)計中占有非常重要的地位，它既是建筑空間中的功能器物，又是空間禮儀秩序的象征。近代廣東地區(qū)建筑設(shè)計受西方現(xiàn)代主義思想影響，設(shè)計的概念從懵懂到熟知，隨著改革開放，室內(nèi)以坐具為代表的木作逐步歸類為家具設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計理念也由傳統(tǒng)的二維模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的三維模式，并從建筑內(nèi)部空間的功能器物角色中獨立出來，作為單獨的設(shè)計門類。不難看出，建筑行業(yè)制度的變革對建筑內(nèi)部空間裝飾與室內(nèi)家具類型的發(fā)展起到一定促進作用，人們的注意力逐漸從對建筑外觀的關(guān)注轉(zhuǎn)移到室內(nèi)的功能器物上，逐漸帶動家具設(shè)計行業(yè)的興起。近代廣東地區(qū)借助自身“得風(fēng)氣之先”的環(huán)境優(yōu)勢，大批量生產(chǎn)滿足人們需求的坐具類型，并進行出口貿(mào)易，坐具在家具設(shè)計行業(yè)中逐漸走向產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。

3 廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形制的近代化演變

3.1 近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具風(fēng)格西方化

中國坐具受到西方坐具形制影響是在18世紀末的乾隆時期，這一時期大量的西方器物進入中國，從而為坐具的形制發(fā)展開拓了新的風(fēng)格，在當(dāng)時廣東沿海地區(qū)已成為中西合璧樣式坐具的主要生產(chǎn)地。西方設(shè)計思想傳播下的廣東地區(qū)在一定意義上為其他地區(qū)提供了最初的西方樣式，近代室內(nèi)坐具不能單純地從自身發(fā)展的維度去看待其文化的變遷，我們更不能孤立地從坐具本身來研究一個時代賦予其形制的特征。因此，在研究傳統(tǒng)室內(nèi)坐具近代化演變的同時，實則是為了更好地去理解物質(zhì)文明的演變給人們生活帶來的影響。西式設(shè)計思想和設(shè)計風(fēng)格與嶺南傳統(tǒng)文化所能提供的參照有很大不同，它提供的是一種現(xiàn)代性的形象，而同建筑相比，室內(nèi)坐具為適應(yīng)空間環(huán)境更新頻率較快，對潮流把握更為敏感，形成這一社會階段人們意識形態(tài)視覺化的集中體現(xiàn)，從而揭示了中西文化融合中消化與吸收、同化與順應(yīng)的歷史現(xiàn)象。

圖1 百結(jié)紋扶手椅

圖2 嵌瓷靠背扶手椅

圖3 卷書式靠背椅

圖4 瓜果紋圈背椅

3.2 近代廣東地區(qū)室內(nèi)坐具形式多元化

廣東地區(qū)作為中國近代史上最早開放通商口岸的地區(qū)，受到西方外來文化的影響。西方設(shè)計思潮的融入使建筑空間設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出多元發(fā)展態(tài)勢，以傳統(tǒng)木構(gòu)建筑發(fā)展角度來看，座椅是建筑的縮影，因此室內(nèi)坐具形制也經(jīng)歷了逐步的演變。從廣東地區(qū)近代室內(nèi)坐具形制來看，由于受殖民環(huán)境影響，坐具形式在嶺南傳統(tǒng)基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中融合西式元素，構(gòu)成中西結(jié)合的坐具形式。以廣州為中心的通商口岸，生產(chǎn)中西合璧款式的室內(nèi)坐具成為當(dāng)時家具手工業(yè)的主力軍。此外，近代廣東地區(qū)較早受西方外來文化的影響，在設(shè)計領(lǐng)域開始學(xué)習(xí)西式的科學(xué)與技術(shù)。這一時期坐具在形制上雖留有清式的風(fēng)格，但在裝飾和造型上卻發(fā)展出了一種西方化的裝飾韻味，例如百結(jié)紋扶手椅、嵌瓷靠背扶手椅、卷書式靠背椅、瓜果紋圈背椅等等如圖 1、2、3、4 所示。從而看出，西方近代思想的傳播影響著近代建筑空間發(fā)展，并引領(lǐng)著傳統(tǒng)室內(nèi)坐具向現(xiàn)代設(shè)計起航。

4 總結(jié)

本文從建筑學(xué)、圖像學(xué)、考據(jù)學(xué)等不同學(xué)科進行交叉研究，以廣東地區(qū)近代建筑制度變革對坐具設(shè)計的影響作為研究視野的切入點，并立足時代背景與社會意識形態(tài)的層面，闡述了在建筑制度變革下室內(nèi)坐具形制的發(fā)展與演變。運用“歷時”與“共時”的方法，將建筑空間與室內(nèi)坐具的關(guān)系進行橫向和縱向?qū)Ρ?，為目前廣東地區(qū)建筑空間與室內(nèi)坐具的發(fā)展提供更為明確的參照。