劉志坤

唐人李亢撰《獨異志》，說南朝沈約“聞人一善，如萬箭攢心”。《三國演義》中，諸葛亮三氣周瑜，周瑜臨死前仰天長嘆：“既生瑜，何生亮！”

《獨異志》這本書多記神異之事，“聞人一善，如萬箭攢心”的說法是不是可靠，很不好說。歷史上的周瑜，其實氣量恢宏，“雅量高致”，《三國演義》終究系小說家言，不足采信。不過，我們倒可以從上面兩個故事出發(fā)，討論一個話題——“品量”。

清代詩評家葉燮曾拈“品量”一詞論詩，認為詩最見人之“品量”：“其詩百代者，品量亦百代?！比绺哌m、岑參之才，“遠遜于杜”，觀杜甫贈寄之詩，“極其推崇贊嘆”;孟郊、賈島，“不及韓愈遠甚”，而韓愈“嘆賞推美”;蘇軾對黃庭堅、秦觀等人，皆“愛之如己”，極力稱道。比起那些自炫其長、自矜其得，唯恐別人超出其上，甚至日日行攻擊詆毀之事的人，真是一闊大，一狹隘，完全不可同日而語。

醉留東野①

[唐]韓愈

昔年因讀李白杜甫詩，長恨二人不相從。吾與東野生并世，如何復躡二子蹤。東野不得官，白首夸龍鐘。韓子稍奸黠，自慚青蒿倚長松。低頭拜東野，愿得終始如駏蛩②。東野不回頭，有如寸筳撞巨鐘。吾愿身為云，東野變?yōu)辇?。四方上下逐東野，雖有離別無由逢。

[注]①東野：唐代詩人孟郊，字東野。②駏蛩：據(jù)《淮南子·道應訓》記載，“北方有獸，其名曰蹷，鼠前而兔后，趨則頓，走則顛，當為蛩蛩駏驉取甘草以與之，蹷有患害，蛩蛩駏驉必負而走”。后以“駏蛩”形容關(guān)系密切。

在詩歌史上，李白和杜甫號稱“李杜”，韓愈和孟郊并稱“韓孟”。清代學者趙翼認為，詩人在這里拿“李杜”來做比較，乃是“以李、杜自相期許”。

這首詩說：我過去讀李杜詩，就遺憾他們倆沒有一生相隨。如今和東野并世而生，如何追尋他們的遺蹤呢？東野才高卻難得一官，如今只能拿老態(tài)自嘲，而我呢，依仗著一點小聰明，官兒做得大一些，但在東野身邊，就像小草靠著長松，只能仰望。所以啊，我心甘情愿低首俯就，希望我們永遠相伴。接下來語氣一轉(zhuǎn)，東野掉頭遠去不顧，我這片心就像是小竹枝撞到大鐘上，沒能觸發(fā)回響?！娙嗽谶@里當然不是批評孟東野的傲慢，而是要借玩笑來展現(xiàn)朋友的瀟灑高致。末尾四句展開想象并點題，借《周易》中的“云從龍”表示韓、孟“同聲相應，同氣相求”，自己愿化為云，上下四方追隨東野，這“神龍”一去，下次重逢在什么時候呢？

這首詩或作于貞元十四年（798），韓愈、孟郊在汴州，孟郊南行，兩人宴飲，韓愈醉后以此詩相贈。孟比韓長17歲，孤芳異質(zhì)，偏好苦吟。韓愈在《送孟東野序》中，大力鼓吹孟東野以其詩鳴唐，如同伊尹鳴殷，周公鳴周，李斯鳴秦，司馬相如鳴漢。

古詩二首上蘇子瞻（其二）

[宋]黃庭堅

青松出澗壑，十里聞風聲。上有百尺蓋，下有千歲苓。自性得久要，為人制頹齡。小草有遠志，相依在平生。醫(yī)和不并世，深根且固蒂。人言可醫(yī)國，何用太早計。大小材則殊，氣味固相似。

黃庭堅，字魯直，蘇門四學士之一，詩風奇崛瘦硬，引一代潮流，為“江西詩派”開山祖師。據(jù)《邵氏聞見后錄》載，黃庭堅晚年在家中懸掛東坡畫像，每日焚香行禮，肅揖甚敬。有人說，你聲名和蘇軾已經(jīng)不相上下，為什么還要這么做？他連忙離席驚避，說：“庭堅望東坡，門弟子耳，安敢失其序哉？”

黃庭堅之所以對蘇軾執(zhí)禮甚恭，撇開其門弟子身份，可能更因為他還沒正式拜在蘇軾門下，蘇軾就對其極力稱道，故其一生不忘蘇軾對他的知遇提點之恩。

這首詩說，青松長在谷中，數(shù)里外仍可聽到松濤陣陣。（暗示蘇軾才高一世，雖暫時落寞，但才名不可掩。）松冠如蓋，似有百尺，下生茯苓，足有千歲。（隱喻蘇軾負蔭垂翼，門生眾多。）“自性”兩句寫有追隨者的傾慕，巨松足以增壽延年。（暗示蘇軾歷風波而不倒。）“小草”兩句寫小草向來志向遠大（作者以小草自比，“遠志”為中藥名，一語雙關(guān)），因此愿和青松終生相依。（暗示渴慕結(jié)交。）“醫(yī)和”四句言醫(yī)國之才不會并世而生，但終究會因為根深蒂固，成就聲名，因此雖有失意，不必介懷。末尾兩句說，我才小而君才大，但氣味相投，所以大膽呈上詩作二首，表示傾服。

這首詩寫于元豐元年，乃是蘇、黃兩人初通書信。收到詩作后，蘇軾不僅次其詩韻，又寫信答復說，“古風二首，托物引類，真得古詩人之風，而軾非其人也”，表示遜謝。