張山梁

這幾年，我專注于探究陽明地域文化，所以很早就知道在縣內(nèi)安厚鎮(zhèn)有一座合祀朱熹、王陽明的文祠，也經(jīng)過查閱相關(guān)史料，了解到一些情況，但卻因瑣事纏身，或因“近溪搭無船”的心態(tài)作祟，一直未能實(shí)地考察。年初，因籌辦、舉辦縣里的“2020年三下鄉(xiāng)啟動(dòng)儀式”而下鄉(xiāng)到該鎮(zhèn)，終于兩度謁訪安厚文祠。盡管現(xiàn)存的文祠只留下后進(jìn)一幢面闊三間、年久失修的古建筑，還有門前幾塊臥地而躺的殘碑。這些古屋、斷碑與周圍一幢幢的現(xiàn)代新構(gòu)相比，顯得是那么荒蕪、破敗，但這卻是目前全省11座陽明祠（其中9座特祀、2座合祀）遺址中，唯一尚存有古建筑物的祠宇遺存，也是保留碑刻、匾額等文物最多的文化遺址。透過古拙建筑、鎏金題匾、勒石碑刻，我看到了祠宇過往的威儀與尊嚴(yán)，也似乎聽到曾經(jīng)的朗朗書聲……

祀，國之大事也。崇德報(bào)功，必有祀典，歷來如此。而對(duì)于一個(gè)地方而言，祀典既延綿相傳，又慎重不濫，正如《禮記·祭法》所云：“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之?！币虼耍彩峭蹶柮魃靶薪?jīng)、平亂、過化的地方，百姓修祠以祀，以銘記其捍患平亂之功，感念其施民教化之德。其實(shí)，王陽明在世時(shí)，南贛地區(qū)的“百姓沿途頂香迎拜。所經(jīng)州、縣、隘、所，各立生祠。遠(yuǎn)鄉(xiāng)之民，各肖像于祖堂，歲時(shí)尸?！?，為其立生祠。在陽明先生去世歸葬洪溪的第二年，也就是明嘉靖九年（1530），“門人薛侃建精舍于天真山，祀先生。”之后，各地除了文廟依規(guī)制配祀王陽明（明萬歷十二年，從祀文廟）之外，更是紛紛立祠以祀……平和，作為王陽明立功第一站、奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立第一個(gè)縣份，自然不會(huì)落下立祠以祀這等典禮大事。早在明嘉靖三十三年（1554），就按照福建按察司僉事梁佐的要求，在縣城（今九峰鎮(zhèn)）儒學(xué)宮的西南角修建一座專祀陽明先生的祠宇。之后，到了明崇禎六年（1633），當(dāng)時(shí)的漳州知府施邦曜是一位王陽明同鄉(xiāng)、也是陽明后學(xué)，平和知縣王立準(zhǔn)是一位“浙中王門”的后裔，他倆認(rèn)為“舊祠湫隘卑庳”，決定“移建于東郊”，重新修建一座王文成公祠，還請(qǐng)黃道周撰書《碑記》。

經(jīng)歷朝代更迭和百年歲月輪回，到了王陽明奏請(qǐng)?jiān)O(shè)縣240周年（清乾隆二十二年，1557）之際，平和又迎來一位余姚人，他就是知縣胡邦翰，且是陽明后學(xué)。胡邦翰到任后，看到同鄉(xiāng)先賢奏立縣份之前所修建的陽明祠，因年久失修而顯得不堪。作為“同鄉(xiāng)治同邑”的后來者，胡邦翰心中多少有幾許酸楚與惆悵，恨不得再次重建或者修葺一新，輒思重構(gòu)，以敬先賢。到了翌年春，胡公治理下的和邑，已然是政通人和，民風(fēng)士氣，翕然振新。一天，知縣胡公來到安厚巡查，清乾隆十六年辛未（1751）登榜進(jìn)士、時(shí)任南勝書院山長(zhǎng)（院長(zhǎng)）的何子祥率領(lǐng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳向其請(qǐng)示一事：擬在石鼓村新建一座書院，既為鄉(xiāng)里子弟讀書提供場(chǎng)所之用，還要合祀朱王二圣，春秋享奠，教化后人。知縣胡公聽了鄉(xiāng)紳們的書院修建規(guī)劃后，還親自到實(shí)地踏勘，大為稱贊，認(rèn)為在此造建書院，遠(yuǎn)勝于漳州的芝山、丹霞書院。同時(shí)也可消彌積愿，以慰仰行之思。

原來，進(jìn)士何子祥在年少之時(shí)，與同鄉(xiāng)賴承可、陳升夏等十余人在此結(jié)社讀書，曾聽聞先輩議論，擬在安厚營(yíng)下修建一座公益性書院，以毓俊秀，終因“未遇賢父母鼓舞之者”而未能實(shí)現(xiàn)，成為前輩們的心中恨憾。于是，大家就彼此慷慨約定許諾：“他日得稍成立，當(dāng)為前輩踐此論?！睍r(shí)序輪轉(zhuǎn)，世事變化。此時(shí)的何子祥，雖未得到朝廷任命授官，只是一介書院山長(zhǎng)，但畢竟已是進(jìn)士及第出身，是一位候任官員，有了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)地位。今日，幸遇姚江黃甲大儒、廉明果敢的“父母官”知縣胡邦翰，何子祥自然想到，應(yīng)當(dāng)借助官府之力，攜友踐行諾言，修建書院，不負(fù)前盟。

得到知縣的首肯之后，何子祥便與賴升聞、吳步方、張恩授等鄉(xiāng)紳一起籌資購地，于寅年寅月（清乾隆二十三年農(nóng)歷正月，1558）伐木動(dòng)土開工，花費(fèi)白銀二千余兩，整體建筑分為三進(jìn)，旁翼廂房十八間。鑒于“漳開自唐，而風(fēng)教盛于朱子。和之建始，于正德丁丑，王姚江以平榛莽而奏置之，存神過化之道，開疆開地之功”，以及“若語譬之一家，朱子祖也，文成補(bǔ)也。俎豆馨香之報(bào)，其當(dāng)合祀也”之故，乃中置大講堂，祀朱子；登階以達(dá)后進(jìn)，祀陽明先生，并于卯年卯月（清乾隆二十四年農(nóng)歷二月，1559）竣工。整座書院墻高宇峻，閣靜軒明；石柱螭龍，松棟云繞；方屏橫檻，樸素自然文章，綠戶朱門，高華要?dú)w大雅。

文祠建成之后，當(dāng)朝大學(xué)士、“以母老，乞請(qǐng)歸養(yǎng)”在漳浦家中的蔡新為之作序，勒石以刻，可惜的是，現(xiàn)在該碑只剩下落款一角。進(jìn)士何子祥作《安厚文祠碑記》，鐫石以記其事，現(xiàn)該碑已斷成兩截，部分字跡模糊。知縣胡邦翰為之題額“向文書院”，是故《平和縣志》將文祠載曰：“向文書院。在安厚約。乾隆二十三年（1758），知縣胡邦翰建。中祀宋朱文公、明王文成公，且以為課士之所?！鼻《迥辏?760）八月，兵部尚書兼都察院右都御史總督福建浙江等處地方軍務(wù)兼理糧餉楊廷璋為祠題匾“道映儒林”，匾額雖經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，至今字跡依然雄渾雋秀、高貴典雅。從中可見，安厚文祠在當(dāng)時(shí)名噪一方，且祠以人重，成為安厚一方名勝，促進(jìn)文風(fēng)日盛，以文化人；文明日熾，風(fēng)俗化成。

安厚文祠將書院與祀典二合為一的新舉措，讓人耳目一新，既讓學(xué)子諸生有一個(gè)文化氛圍濃厚的讀書環(huán)境，為鄉(xiāng)里以毓英才，更讓孩童們自小在心中就以圣賢為楷模，樹牢安身立命之精神，立定為人處世之根本，從而踏上立志成圣成賢之坦途。

回望文祠，我依然感受到書院濃濃的文化氣息之魂，感知到民眾深深的緬懷先哲之思。朱熹道化南來，漳郡而成“海濱鄒魯”，王陽明靖寇設(shè)治，和邑而有“民始安堵”，這些早已化在綿延的歷史長(zhǎng)河，融入到中華優(yōu)秀文化之中，時(shí)刻滋潤(rùn)著民眾的精神家園。文祠的建成，讓安厚一鄉(xiāng)文武登蘶科不絕，子弟蜚聲黌序，指不勝屈。幸哉，民之所幸；勝哉，事之所勝。胡邦翰造福于民、何子祥回饋桑梓等等振新民風(fēng)士氣的事跡，百姓不忘，至今依然口口相傳，不絕于耳……只因?yàn)?，斯人已去，浩然正氣長(zhǎng)存；祠宇不言，公道自在人心。