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        古人如何節(jié)儉過(guò)日子

        2020-10-30 10:03:01劉緒義
        決策探索 2020年21期

        劉緒義

        “君子以?xún)€德辟難,不可榮以祿”(《周易》);“儉,德之共也;侈,惡之大也”(《左傳》)。千百年來(lái),這些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典名句奠定了中國(guó)文化豐厚的節(jié)儉傳統(tǒng)。在國(guó)家治理與國(guó)家建設(shè)中,在千家萬(wàn)戶(hù)的家風(fēng)家訓(xùn)中,這種節(jié)儉傳統(tǒng)代代傳承,表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

        “成由勤儉敗由奢”

        《群書(shū)治要·漢書(shū)》云:“自成康以來(lái),幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復(fù)興者,何也?”書(shū)中給出了答案:“以其舍法度,而任私意,奢侈行而仁義廢也?!币馑际翘绞⑹啦辉俚脑蛴卸阂皇墙y(tǒng)治者憑借著自己的私心、喜好來(lái)治理國(guó)家,二是奢侈盛行而拋棄了仁義。歷史表明,中國(guó)歷史上的“太平盛世”就是過(guò)“緊日子”過(guò)出來(lái)的。

        西漢“文景之治”的一個(gè)重要特點(diǎn)就是提倡節(jié)儉,嚴(yán)禁浪費(fèi)。文帝在位20多年,宮室園林、車(chē)馬侍從,均無(wú)增加。文帝想做一個(gè)露臺(tái),預(yù)算下來(lái),要百金,相當(dāng)于中產(chǎn)人家十家的財(cái)產(chǎn)總和,便放棄了。景帝也不斷減少自己的開(kāi)支,從不接納也不許地方送奢侈品,否則以盜竊論,并要求各級(jí)官吏“務(wù)省徭費(fèi)以便民”。文景二帝常穿粗衣,后宮宮女也不準(zhǔn)穿拖地長(zhǎng)衣,帷帳不準(zhǔn)用貴重的絲織品?;实蹘ь^節(jié)葬,遺詔治喪期間不準(zhǔn)影響人民的正常生產(chǎn)生活,不準(zhǔn)用貴重的物品陪葬。這樣,國(guó)家的開(kāi)支縮減,官僚貴族不敢濫取民財(cái)、鋪張浪費(fèi),人民負(fù)擔(dān)大為減輕,社會(huì)上出現(xiàn)了流民還田、人口迅速增長(zhǎng)的局面?!拔木爸巍敝问裁矗扛爬ㄕf(shuō)來(lái),就是治奢、治軍、治霸,貴粟積貯,休養(yǎng)生息。

        東漢“光武中興”同樣如此。光武帝有鑒于西漢后期吏治敗壞、官僚奢侈成風(fēng)等積弊,格外注意整頓吏治,躬行節(jié)儉,獎(jiǎng)勵(lì)廉潔,選拔賢能。一方面薄賦斂,實(shí)行減稅降費(fèi)。建武六年(公元30年),下詔恢復(fù)西漢前期三十稅一的稅制。另一方面偃武修文,不尚邊功。光武“知天下疲耗,思樂(lè)息肩,自隴蜀平后,非儆急,未嘗復(fù)言軍旅”。一方面減并機(jī)構(gòu),在減稅的同時(shí),光武帝下詔令司隸州牧各實(shí)所部,省減吏員,縣國(guó)不足置長(zhǎng)吏可合并者,上大司徒、大司空二府。于是“條奏并有四百余縣,吏職省減,十置其一”。另一方面對(duì)地方官吏嚴(yán)格要求,賞罰從嚴(yán)。經(jīng)過(guò)整頓之后,官場(chǎng)風(fēng)氣為之一變。故《后漢書(shū)》中有“內(nèi)外匪懈,百姓寬息”之譽(yù)。

        唐代的“貞觀(guān)之治”正是得益于厲行節(jié)儉的警鐘常鳴,給后世留下了很好的榜樣。李世民親身經(jīng)歷了隋朝的興亡,反思其原因時(shí),說(shuō):“往昔初平京師,宮中美女珍玩無(wú)院不滿(mǎn)。煬帝意猶不足,征求無(wú)已,兼東西征討,窮兵黷武,百姓不堪,遂致亡滅?!币蚨俺跗铰尻?yáng),凡隋氏宮室之宏偉者皆令毀之”。

        《貞觀(guān)政要·論儉約》記載了唐太宗的很多故事,其中貞觀(guān)元年,太宗對(duì)侍臣說(shuō):“自古以來(lái),帝王凡是要大興土木,都必須順應(yīng)民心。從前大禹鑿九山、通九江,耗費(fèi)人力巨大,卻沒(méi)有人抱怨,因?yàn)槊裥乃?秦始皇營(yíng)建宮室,人民都反對(duì),因?yàn)榍厥蓟适菫榱藵M(mǎn)足自己的私欲,違背了民心。朕現(xiàn)在想建造一座宮殿,材木等都已經(jīng)準(zhǔn)備就緒,但想想秦始皇的教訓(xùn),決定不再興建了。古人曾說(shuō):不要做無(wú)益之事而損害了有益之事。不見(jiàn)可欲,使民心不亂?!?/p>

        不僅如此,過(guò)好“緊日子”也是我國(guó)古代理財(cái)思想的重要內(nèi)容之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的《管子》一書(shū)中的理財(cái)思想是:“審度量,節(jié)衣服,儉財(cái)用,禁侈泰?!薄盾髯印ぬ煺摗氛J(rèn)為:“強(qiáng)本而節(jié)用,則天不能貧?!睗h初賈誼的《論積貯疏》中也指出:“生之有時(shí)而用之亡度,則物力必屈?!碧拼碡?cái)家陸贄在《均節(jié)賦稅恤百姓》中提出:“取之有度,用之有節(jié),則常足;取之無(wú)度,用之無(wú)節(jié),則常不足。”宋代辛棄疾在《九議》中指出:“富國(guó)之術(shù),不在乎聚斂而在惜費(fèi)?!?/p>

        “不如節(jié)用以廉取之為易”

        宋朝是中國(guó)歷史上很特殊的一個(gè)時(shí)期,一方面經(jīng)濟(jì)文化比較繁榮,另一方面對(duì)外交往一直表現(xiàn)得較為軟弱。然而,有一點(diǎn)不容置疑,宋朝相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都崇尚節(jié)儉,并且使過(guò)“緊日子”制度化。

        宋代多數(shù)皇帝似乎骨子里有一種節(jié)儉的天性,有著節(jié)儉國(guó)用、不敢奢侈的傳統(tǒng)。趙匡胤出身于軍人家庭,從小家教較嚴(yán),養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的習(xí)慣,甫一建國(guó)就開(kāi)始帶頭過(guò)起了“緊日子”,宮室內(nèi)一切從簡(jiǎn),“皆尚質(zhì)素”,窗簾用廉價(jià)的青布,平日衣服和一般的小吏沒(méi)有多大差別,宮女太監(jiān)也只有300余名,后來(lái)覺(jué)得浪費(fèi),又遣散出宮50余人。

        宋初不僅對(duì)官員的服飾有嚴(yán)格規(guī)定,而且對(duì)皇室子女也不例外。有一次,永慶公主回宮省親,趙匡胤發(fā)現(xiàn)女兒身上的衣服非常華美,一面繡有貼花,一面鑲了翠羽,光鮮靚麗。他很不高興,對(duì)女兒說(shuō):“你把這件衣服脫下來(lái),以后也不要再穿這樣華麗的衣服了。”永慶公主很不理解,噘著嘴巴說(shuō):“我是公主,為什么不能穿?”趙匡胤嚴(yán)肅地說(shuō):“正因?yàn)槟闶枪?,才不能這么穿。你穿得如此華麗,別人看見(jiàn)了,就會(huì)爭(zhēng)相效仿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊桓公喜歡穿紫色衣服,結(jié)果全國(guó)上下都跟著學(xué),搞得紫布貴了無(wú)數(shù)倍。你知道這件衣服要花多少錢(qián)嗎?如果別人也跟著你學(xué),翠羽就會(huì)漲價(jià),大量的翠鳥(niǎo)就會(huì)被獵殺。你生在富貴之家,千萬(wàn)不可給這樣的壞風(fēng)氣開(kāi)頭?!痹谮w匡胤的影響下,此后歷代皇帝都將過(guò)“緊日子”制度化。

        宋代的節(jié)儉國(guó)用形成了制度,其宮廷開(kāi)銷(xiāo)、祭祀支出、賞賜大臣等方面都要求節(jié)儉。

        特別是宋仁宗,其節(jié)儉比起其祖更甚。宋人施德操《北窗炙輠錄》記載了兩件小事,其一是:宋仁宗早朝,面色有些憔悴,大臣問(wèn):“今日天顏若有不豫然,何也?”仁宗說(shuō):“偶不快?!贝蟪家芍?,以為皇帝昨夜房事過(guò)度了,便言“宮掖事,以為陛下當(dāng)保養(yǎng)圣躬”。仁宗笑道:“寧有此?夜來(lái)偶失饑耳?!贝蟪冀泽@,說(shuō):“何謂也?”仁宗說(shuō):“夜來(lái)微餒,偶思食燒羊,既無(wú)之,乃不復(fù)食,由此失饑。”大臣說(shuō):“何不令供之?”仁宗說(shuō):“朕思之,于祖宗法中無(wú)夜供燒羊例,朕一起其端,后世子孫或踵之為故事,不知夜當(dāng)殺幾羊矣!故不欲也?!?/p>

        另一記載道:“仁宗嘗與宮人博,才出錢(qián)千,既輸卻,即提其半走,宮人皆笑曰:‘官家太窮相,又惜不肯盡輸。仁宗曰:‘汝知此錢(qián)為誰(shuí)錢(qián)也?此非我錢(qián),乃百姓錢(qián)也。我今日已妄用百姓千錢(qián)。”

        不唯宋仁宗,其他皇帝也大致不差。《西湖游覽志余》記載,宋高宗吃飯時(shí),習(xí)慣多備一副公筷,因?yàn)椤案咦谠诘聣郏窟M(jìn)膳,必置匙箸兩副。食前多品,擇其欲食者以別箸取置一器,食之必盡。飯則以別匙減而后食,吳后嘗問(wèn)其故,曰:‘吾不欲以殘食與宮人食也。”有了公筷,自己吃不完的,可以賞給宮人吃,是對(duì)宮人的一種尊重。

        即使如此,宋朝的大臣仍然不斷進(jìn)諫,向皇帝敲警鐘。如蘇軾進(jìn)《策別》:“人君之于天下,俯己以就人,則易為功,仰人以援己,則難為力,是故廣取以給用,不如節(jié)用以廉取之為易也?!狈吨傺汀蹲嗌蠒r(shí)務(wù)書(shū)》提出帝王應(yīng)該“敦好生之志,推不忍之心”“恥珠玉之玩”“少度僧尼,不興土木,示天下之儉也”。有了這樣的君臣,宋朝政府的“緊日子”過(guò)得很有滋味。

        到宋徽宗時(shí),這一傳統(tǒng)被打破,朝廷大肆征召花石綱,從浙江等地運(yùn)往開(kāi)封供觀(guān)賞的花木和石頭,光運(yùn)費(fèi)就耗資巨大:“歲運(yùn)花石綱,一石之費(fèi),民間至用三十萬(wàn)緡。”其結(jié)果呢,不僅出現(xiàn)了秦檜等生活奢侈的權(quán)相,很快又迎來(lái)“靖康之恥”。

        “從來(lái)簡(jiǎn)儉是家風(fēng)”

        孔子說(shuō):“禮與其奢也,寧儉?!睔v史上有很多有識(shí)之士都以節(jié)儉為榮,以奢侈為恥。他們認(rèn)識(shí)到儉有四利,可以養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣(《鶴林玉露》)。古代中國(guó)但凡一個(gè)稍有傳承的家族或家庭,其家長(zhǎng)都明白,持家以?xún)€才能綿延長(zhǎng)久,他們不但奉行節(jié)儉修身養(yǎng)性以延年益壽的信條,還警惕奢是罪惡的源頭,是敗家的征兆。家庭作為社會(huì)的細(xì)胞,其儉與奢直接關(guān)系到社會(huì)風(fēng)氣的好壞,官員之家尤其如此。

        《史記·魯世家》載,春秋時(shí)期魯國(guó)正卿季文子,出身于三世為相的貴族家庭,掌管?chē)?guó)政和兵權(quán)30多年,輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主,可謂位高權(quán)重,他一生忠貞守節(jié),克勤于邦,克儉于家?!凹覠o(wú)衣帛之妾,廄無(wú)食粟之馬,府無(wú)金玉?!泵汐I(xiàn)子的兒子仲孫見(jiàn)他如此節(jié)儉,頗為不屑地說(shuō):“你身為國(guó)家重臣,代表國(guó)家形象,卻如此寒酸、吝嗇,你不怕朝中文武百官笑話(huà)嗎?實(shí)在有損國(guó)家形象,影響國(guó)家聲譽(yù)。您何不變一變?于己于民于國(guó)都有好處,何樂(lè)而不為呢?”季文子聽(tīng)后淡然一笑,回答道:“我當(dāng)然也想穿華服、騎良馬,可是,我看到老百姓吃粗糧穿破衣的還很多,有的甚至還在挨餓,我不能看著全國(guó)百姓衣衫襤褸、粗茶淡飯,而讓自己和家人衣著華美,終日酒山肉海,這樣做于心不安啊。況且,我只聽(tīng)說(shuō)國(guó)家形象和榮譽(yù)是通過(guò)臣民的高尚品德和文明舉止表現(xiàn)出來(lái)的,從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)炫富示奢、大講排場(chǎng)能給國(guó)家增光添彩!”孟獻(xiàn)子聽(tīng)說(shuō)這事后,非常生氣,將兒子仲孫幽禁了七天以示懲戒。

        宋代是官員俸祿最為優(yōu)厚的朝代,也是冗官現(xiàn)象最為突出的時(shí)期,但整體上,宋代士大夫卻有一種節(jié)儉的風(fēng)尚和傳統(tǒng)。

        司馬光在洛陽(yáng)專(zhuān)心編《資治通鑒》十五年,其間,他與文彥博、范純?nèi)实韧?,相約組成“耆英會(huì)”“真率會(huì)”,每日往來(lái),不過(guò)脫粟一飯、清酒數(shù)行。相互唱和,亦以?xún)€樸為榮。

        自稱(chēng)“先生年來(lái)窮到骨”的蘇軾,特作《節(jié)飲食說(shuō)》:“東坡居士自今以往,早晚飲食,不過(guò)一爵一肉。有尊客盛饌,則三之,可損不可增。有招我者,預(yù)以此告之。主人不從而過(guò)是,乃止。一曰安分以養(yǎng)福,二曰寬胃以養(yǎng)氣,三日省費(fèi)以養(yǎng)財(cái)?!彼嬖V家人,從今以后,每頓飯只飲一杯酒,吃一葷菜。若有貴客來(lái)訪(fǎng),盛宴招待,也不過(guò)三葷,只能少不能多。若是別人請(qǐng)客,也先告訴人家,不要超標(biāo)。若人家不答應(yīng),就干脆不去。他認(rèn)為這樣做好處有三:一可安分養(yǎng)福氣,二可寬胃養(yǎng)神氣,三可省錢(qián)養(yǎng)財(cái)氣?!耳Q林玉露》中記載,蘇軾謫居期間,每天用錢(qián)不超過(guò)一百五十文,每月初一,取錢(qián)四千五百文,分裝為三十串,掛于屋梁上,早晨用畫(huà)叉挑一串,裝在錢(qián)袋里出門(mén)去。給李公擇寫(xiě)信中還指出:口腹之欲無(wú)窮,平時(shí)注意節(jié)儉,亦是惜福延壽之道。

        陸游同樣以過(guò)“緊日子”為樂(lè),對(duì)飲食講求“粗足”,力求清淡。他主張多吃蔬菜,葷菜盡可能少。這樣做“不為休官須惜費(fèi)”,而是為了培育良好的家風(fēng),“從來(lái)簡(jiǎn)儉是家風(fēng)”。粗茶淡飯,心中坦然,“但使胸中無(wú)愧怍,一餐美敵紫駝峰”。

        歷代名臣巨宦中不少人留下了家訓(xùn),大都以倫理道德為主體,以勤儉持家為根本,彰顯了辯證的節(jié)儉觀(guān)。晚清名臣曾國(guó)藩以善治家著稱(chēng),不僅自己過(guò)“緊日子”,一餐只吃一葷,一件衣服穿三十年,而且其家訓(xùn)就倡導(dǎo)過(guò)“緊日子”,“能勤能儉,永不貧賤”。其他如胡林翼、左宗棠、張之洞、梁?jiǎn)⒊却笈宋锒际侨绱?。因而,?huì)過(guò)“緊日子”的人基本上與廉潔可以畫(huà)等號(hào)。至于歷史上那些世家大族如浙江鄭義門(mén)、山西王家大院、福建永定客家人、湖南張谷英村等幾乎家家都是過(guò)“緊日子”的好手,他們明白,要想打破“富不過(guò)三代”的魔咒,唯一的辦法就是過(guò)好“緊日子”。

        “勤儉建國(guó)家,永久是真言”

        歷史表明,千百年來(lái),過(guò)“緊日子”的傳統(tǒng)無(wú)關(guān)窮與富,到了困難時(shí)期,過(guò)“緊日子”更是化解困難的良法。從井岡山到延安時(shí)期,共產(chǎn)黨的紅色基因里面就有“勒緊褲腰帶”的傳統(tǒng),毛澤東、朱德等領(lǐng)導(dǎo)人帶頭過(guò)“緊日子”。毛澤東常穿打著大補(bǔ)丁的褲子,蓋三斤半的舊棉被,晚上睡覺(jué)用禾草做枕頭;“要想著國(guó)家,能節(jié)約一點(diǎn)就節(jié)約一點(diǎn)”的朱德,人稱(chēng)“時(shí)人未識(shí)將軍面,樸素渾如田家翁”??箲?zhàn)中,根據(jù)地一直是以過(guò)“緊日子”挺過(guò)來(lái)的,1943年《陜甘寧邊區(qū)簡(jiǎn)政實(shí)施綱要》規(guī)定有五點(diǎn),處處針對(duì)過(guò)好“緊日子”:第一,不急之務(wù)不舉,不急之錢(qián)不用,且須在急務(wù)和急用上,力求合理經(jīng)濟(jì)。第二,除保證給養(yǎng)外,其他經(jīng)費(fèi),概須力行節(jié)省。提倡勤儉樸素,避免鋪張浪費(fèi);疏散機(jī)關(guān),調(diào)整窯洞,停止建筑;減少公差公馬,提倡動(dòng)手動(dòng)腳;實(shí)行糧票制,免去雙重糧的浪費(fèi);注意一張紙、一片布、一點(diǎn)燈油、一根火柴的節(jié)省;愛(ài)惜每件公物,使之多用些日子;不追加預(yù)算,并建立嚴(yán)格的審計(jì)制度。第三,集中力量于急要的經(jīng)濟(jì)事業(yè),實(shí)行經(jīng)濟(jì)核算制;并加強(qiáng)管理和監(jiān)督,開(kāi)展反對(duì)貪污浪費(fèi)的斗爭(zhēng)。第四,愛(ài)惜民力,節(jié)制動(dòng)員,不浪費(fèi)一個(gè)民力,一匹民畜。第五,堅(jiān)持廉潔節(jié)約作風(fēng),嚴(yán)厲反對(duì)貪污腐化現(xiàn)象。新中國(guó)成立后,朱德曾寫(xiě)詩(shī)道:“勤儉建國(guó)家,永久是真言?!秉h和國(guó)家多次遇到困難時(shí)期,每一次都渡過(guò)來(lái)了,這正是勤儉建國(guó)、過(guò)“緊日子”的方針發(fā)揮了重要作用。

        “畫(huà)棟不久棲,雕梁有壞期;膏粱不久吃,珍饈有斷時(shí)?!本影菜嘉?,新時(shí)代同樣需要發(fā)揚(yáng)古人過(guò)好“緊日子”的傳統(tǒng)。

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