吳雯

科技早已浸潤我們的日常生活，這次新冠疫情暴發(fā)之際，科技更是解決了人們遠程上學、工作等各類需求。當我們?nèi)绱肆晳T地使用科技時，是否思考過科技與時間之間的關系？

加拿大原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢說過，科技是人的延伸。例如，自行車、火車、飛機是運輸工具和雙腳的延伸，電視是視覺和聽覺的延伸，而電腦、平板、智能手機等，則是我們身體全方位的延伸。人以科技代步、代工，科技讓人類的生活變得便利，人理應從科技中解放出更多時間。

然而，人類并沒有變得更悠閑，反而感到越來越忙碌，時間仿佛成了一種稀缺資源。

阿多諾獎獲得者Norbert Elias 認為，時間并非獨立于人而存在，人們體驗時間的方式隨著社會的改變而改變。早期的人類按照自己的動物本能“進行時間動作”;工業(yè)革命后，為了適應標準化生產(chǎn)，時間本身也變得標準化，并內(nèi)化于我們的日常生活。

不過，與工業(yè)社會有所不同的是，現(xiàn)代性的時間流不僅僅是被切割為上班、下班這種“僵化”的結構;科技松動了時間結構，使之更具彈性，同時也讓“工作”和“休閑”的界線變得模糊。試著回憶一下，在休假或下班的時候，有沒有用微信查看過工作信息或郵件？有沒有隨時準備拿出筆記本電腦回應上司或客戶的需求？

然而，時間結構的“松動”還不足以導致人們愈發(fā)地“忙碌”， “忙碌”產(chǎn)生于時間的“加速”。德國社會學家Hartmut Rosa 提出了三種加速：技術加速（包括運輸、通訊、生產(chǎn)加速）、社會變化加速（社會各方面不再有穩(wěn)固的聯(lián)系）和生活節(jié)奏加速（每個時間單位里的行為時間和體驗事件在數(shù)量上增加）。

技術加速導致社會變化加速，社會變化加速又導致生活節(jié)奏加速，生活節(jié)奏加速又迫使技術加速，這三種加速產(chǎn)生了一個“加速的循環(huán)”，使“社會加速”變成一個自我推動的過程。

舉個例子，在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人們從辦公室解放出來，可以隨時隨地工作;這種“隨時隨地工作”的狀態(tài)松動了“朝九晚五”的工作形式，甚至增加了臨時工作、不同形式的兼職、責任制和遠距離工作等新型工作形態(tài);新形態(tài)的產(chǎn)生，使得每個事件所需的時間被壓縮了，人們追求“更迅速”的同時，主觀時間體驗也變得“越來越有壓力”。

當人類進入“加速的循環(huán)”，便很難再停下來。即使是在新冠疫情仍舊持續(xù)肆虐的當下，病毒雖然暫時阻斷了人們在空間上的流動，卻無法阻止人們在時間上的加速。人們雖然被關在家里，但只要有電腦、手機和網(wǎng)絡，人們?nèi)耘f得以遠程學習、工作、休閑—甚至這在未來可能成為一種趨勢。

國慶長假結束，朋友圈紛紛哀嘆“時光匆匆，又要上班”。當我們疑惑著“時間都去哪兒了”時，也許可以從電腦、平板、手機、游戲機中找到一點蛛絲馬跡。