文/王照宇

澄觀樓法帖

經(jīng)過(guò)代代相傳，至南宋寧宗（1194—1224）時(shí)，華家出現(xiàn)了一位杰出人物—華詮(1206—1285)，他被封為華氏之第五代始祖，元代華悰（1341—1397）在宗譜里這樣記載：“府君諱詮，字君選……自幼穎悟讀書(shū)，務(wù)達(dá)奧義，既長(zhǎng)為鄉(xiāng)之聞人，資產(chǎn)埒封為常郡鉅族之冠。宋由納粟授將仕郎主，無(wú)錫縣簿，五子益振詩(shī)禮之風(fēng)，華氏之盛自此始焉……吳興趙孟為著墓表。子五：友諒、友直、友聞、友龍、一雷。”“至詮，家產(chǎn)益拓，歲得租四十八萬(wàn)石有奇，時(shí)稱‘華半州’?！比A詮時(shí)，華家不僅家業(yè)殷實(shí)，而且在仕途上亦有作為，由此初步奠定了華家望族的基礎(chǔ)。在人丁繁衍方面，華詮一共生了五個(gè)兒子，其中長(zhǎng)子華友諒在南宋時(shí)任朝奉郎；次子華友直元時(shí)任常州路總管兼勸農(nóng)事；三子華友聞任無(wú)錫縣監(jiān)稅，元代大書(shū)法家揭傒斯（1274—1344）曾為之撰寫(xiě)過(guò)墓志銘；四子華友龍任處州路錄判，歷官揚(yáng)、通、泰三州屯田提舉；五子華一雷（1248—1306）曾任濂溪書(shū)院山長(zhǎng)。嗣后，兄弟五人共生子十五人，其后裔分別為“十通”“五奇”，其中尤以通四通八兩支最為繁盛。此處的“通”“奇”， 據(jù)《華氏本書(shū)》解釋，“十通五奇”為嫡出和庶出之分。“十通五奇者，何有嫡有庶。嫡也，而通之；庶也，而奇之。亦將以通人奇人之望后裔也”。

在這樣一個(gè)龐大的家族譜系中，尤以通四通八兩支最為繁盛。華友聞之子華璞，為通四之始祖，元末明初遷往鵝湖邊的華貞固為通四支，明中葉著名鑒藏家華夏也是通四支的后人。華友龍之子華琳（1268—1334），為通八之始祖，較之通四一支而言，該支系人丁弱于前者，明時(shí)比較著名的人物有華麟祥（1464—1542）、華云（1488—1560）父子。其中，華夏以收藏古物而聞名于世，在清代曾有“江東巨眼”的稱號(hào)，實(shí)際上他也是有明一代非常著名的私人刻帖者，著名的《真賞齋法帖》即為華夏所刻。華云不僅詩(shī)文負(fù)盛名，且富于收藏書(shū)畫(huà)，同時(shí)華云亦曾有過(guò)刻帖活動(dòng)，后世學(xué)者鮮有人措意于此。

一、華夏的金石收藏與《真賞齋帖》

華夏（1494—1567），字中甫，一作中父，號(hào)東沙、東沙子，在清代的方志中曾有“江東巨眼”的稱號(hào)。他是蕩口華氏始遷祖華貞固（1341—1397）的七世孫，為蕩口華氏通四支一系。華夏以收藏古代書(shū)畫(huà)、碑帖、古籍以及文玩等享有盛名，尤其是古代書(shū)畫(huà)與金石的收藏，最值得稱道。華夏的碑帖活動(dòng)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是私刻《真賞齋貼》，其二是金石收藏。關(guān)于《真賞齋帖》的刻制經(jīng)過(guò)，《古今法帖考》記載：“錫山華東沙出其所藏古跡，勒成三卷。鉤摹者為文待詔父子，刻石者為文氏客章簡(jiǎn)甫。摹勒既精，氈蠟尤妙，為有明一代刻帖第一，出《停云館》上?！苯藦埐t這樣說(shuō)道：“《真賞齋帖》，明華夏輯。夏，字中父，江南無(wú)錫人，以家藏真跡，刊成三卷。上卷鍾繇《薦季直表》，中卷王羲之《袁生帖》，下卷王方慶《萬(wàn)歲通天進(jìn)帖》。鉤摹者文徵明父子，刻石者文氏客章簡(jiǎn)甫?！薄墩尜p齋帖》于嘉靖元年（1522）由無(wú)錫大藏家華夏編次，文徵明（1470—1559）父子鉤摹，蘇州人章簡(jiǎn)甫（1505—1574）鐫刻，一共三卷，其中上卷為鍾繇（151—230）《薦季直表》，中卷為王羲之（303—361，一作321—379、）《袁生帖》，下卷為王方慶（主要活動(dòng)于8 世紀(jì)）所進(jìn)《萬(wàn)歲通天帖》，它們皆屬華氏舊藏真跡。另外，他還將《薦季直表》后元人陸行直（1368—1398）、鄭元祐（1292—1364）、袁泰（主要活動(dòng)于14 世紀(jì)）以及明人李應(yīng)楨（1431—1493）、吳寬（1435—1504）等人的題跋和《萬(wàn)歲通天帖》后宋人岳珂（1183—1243）、元人張雨（1283—1350）二人的題跋也一并刻入了法帖內(nèi)。其中《袁生帖》以最為精當(dāng)，雖然它只有三行，清人張廷濟(jì)（1768—1848）說(shuō)：“華中父藏弆之富，何難以他帖摹充，而此三行一石為一卷，此正其謹(jǐn)嚴(yán)不苛刻，叢帖者當(dāng)以為法。”從中不難發(fā)現(xiàn)華夏鐫刻此帖時(shí)的謹(jǐn)慎態(tài)度。明人崇尚鍾繇的書(shū)法，自其《薦季直表》刻入《真賞齋帖》后，經(jīng)由刻帖的流傳，為時(shí)人學(xué)習(xí)鍾書(shū)提供了新的典范，時(shí)人王世貞（1526—1590）曾評(píng)價(jià)這種影響：“今天下人學(xué)鍾書(shū)者，俱《季直表》，遂爾成風(fēng)?！薄白匀A氏之刻行，而天下之學(xué)鍾書(shū)者，不復(fù)知有《淳化閣帖》矣?！笔份d，《真賞齋帖》刻成后不久即遭遇倭寇之亂，原石遂被大火焚毀，華夏又依據(jù)真跡另刻了一個(gè)新版，后人遂稱火災(zāi)前的刻本為“火前本”，災(zāi)后的刻本則稱為“火后本”。“火后本”每一卷的卷尾都增刻了文徵明的題跋，下卷則多了文彭的題跋，此石后歸王肯堂(約1552—1638)。迨至清初，又有人刻制了一個(gè)石本，現(xiàn)藏于華孝子祠堂。據(jù)王壯弘研究，清初的刻本上王方慶的款較高，與“史館新鑄之印”的“新”字相齊平，而上卷的“書(shū)錦堂”二印，“火前本”與“火后本”皆為陰文，清初刻本則作陽(yáng)文。由是，《真賞齋帖》的拓本便形成了“火前本”“火后本”“清刻本”三大系統(tǒng)。后世的諸多本子，則大多是在此三本的基礎(chǔ)上所衍生的一些略微復(fù)雜的“變本”。

華夏刻 火前本《真賞齋帖》

華夏的金石收藏，其好友文徵明《真賞齋銘》一文提及了華夏藏品中的十三件“魏晉唐劇跡”和部分金石藏品。其中金石提到了六件：周穆王壇山古刻、蔡中郎石經(jīng)殘本、夏承婁壽漢碑、樂(lè)毅東方晉刻、定武蘭亭帖、淳化祖刻。至此，書(shū)法與金石的總數(shù)達(dá)到了二十五件，幾乎比文徵明《真賞齋銘》中提到的多了一倍。《珊瑚網(wǎng)》中的文獻(xiàn)依據(jù)，汪砢玉說(shuō)是來(lái)自“文太史徵仲敘名”，但是現(xiàn)藏上海博物館的《真賞齋圖卷》后的文氏楷書(shū)《真賞齋銘》一文卻沒(méi)有提及如此多的藏品。兩個(gè)文獻(xiàn)中都提到的藏品是這些：鍾繇《薦季直表》、王羲之《袁生帖》、虞世南《汝南公主墓銘起草》、王方慶《通天進(jìn)帖》、顏真卿《劉中使帖》、徐浩《道經(jīng)》《周穆王山古刻》、蔡邕《石經(jīng)》殘本、《淳化祖帖》初刻本、《定武蘭亭》、《樂(lè)毅東方晉刻》。

華云藏 黃庭堅(jiān)書(shū)法拓本

此外尚有文字更為冗長(zhǎng)的豐坊《真賞齋賦》，這篇長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余字的文章，經(jīng)過(guò)陳斐蓉深入而又細(xì)致的研究，認(rèn)為這篇作于1549年6 月3 日至7 月24 日期間的長(zhǎng)文，極有可能經(jīng)過(guò)了后人的重新裝裱，尤其是現(xiàn)藏上海博物館的文徵明《真賞齋圖卷》拖尾處的豐坊親筆原文，也極可能出于后抄，至于是否為豐氏親筆，筆者持保留態(tài)度。就華夏的收藏來(lái)言，是文記述了華夏所收藏的書(shū)法、金石、碑刻以及繪畫(huà)作品總計(jì)達(dá)五十二件，另有古籍三十八件。此外，作者認(rèn)為“顯赫的身世，深厚的學(xué)養(yǎng)，鑒賞的名聲，使豐坊被認(rèn)為是華夏寫(xiě)作此賦的最佳人選”，實(shí)際上豐、華二人也的確存在著諸多相似之處。2003 年臺(tái)灣文化大學(xué)蔡淑芳的《華夏真賞齋收藏與〈真賞齋帖〉研究》則整理出華夏的書(shū)法藏品二十五件，碑帖收藏十八件，繪畫(huà)藏品二十二件，由此得出“真賞齋”所有藏品總數(shù)達(dá)六十五件，同時(shí)作者亦對(duì)每一件藏品進(jìn)行了適當(dāng)?shù)拿枋?，諸如藏品概況、流傳情況與現(xiàn)狀。由是，自明以來(lái)關(guān)于華夏“真賞齋”的整體收藏情況基本有如下五種較有代表性的書(shū)法：

文徵明《真賞齋銘》：“魏晉唐賢劇跡”法書(shū)六件，金石類七件，總數(shù)十三件。

豐坊《真賞齋賦》：書(shū)畫(huà)與金石類五十二件，古籍三十八件。

汪砢玉《珊瑚網(wǎng)》：書(shū)法十九件，繪畫(huà)十六件、金石類六件，總數(shù)四十一件。

卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》：書(shū)法十六件，繪畫(huà)十七件、金石六件，古籍三十八件，另有文玩若干件，總數(shù)在八十件左右。

二、華云的刻石

華云，從龍，號(hào)補(bǔ)庵、補(bǔ)庵居士等。他是無(wú)錫東亭華氏通八支的后裔，與華夏血緣關(guān)系較遠(yuǎn)。華云以詩(shī)文名世，且負(fù)盛名。就書(shū)畫(huà)收藏而言，華云的聲望某種程度上可以超越華夏，這不僅是因?yàn)樗救思腋皇詹兀匾氖侨A云在科舉方面取得了華夏遠(yuǎn)不及的成就。此外，華云一生交游甚廣，且兒孫較多，其影響力一直持續(xù)到清末，成為不折不扣的文化世家。華云本人不僅刻石，且有碑帖收藏。就刻石而言，華云曾有《綠筠窩帖》傳世，周道振 《淺談無(wú)錫明清刻帖藏帖情況》一文曾說(shuō)：“容庚《叢帖目》卷三《停云館帖》十二卷所附羅振玉《綠筠窩帖》跋文，知無(wú)錫明代應(yīng)藏有《綠筠窩帖》刻石。此帖石是蘇州文徵明七十歲時(shí)摹刻四宋書(shū)帖以贈(zèng)無(wú)錫華云者?！睙o(wú)錫博物院現(xiàn)藏有一冊(cè)宋人黃庭堅(jiān)行書(shū)《次韻李任道晚飲鎖江亭冊(cè)》（紙本，十九開(kāi)，每開(kāi)縱32 厘米，橫12 厘米）拓本，極可能是僅見(jiàn)的華云刻石。該拓片山谷書(shū)法后有三行隸書(shū)題識(shí)：“嘉靖二十五年□□秋，錫山華氏綠筠窩摸勒上石?！毕骡j“補(bǔ)庵居士”方形印、“華云從龍”方形印、“我思古人”方形印，并有“長(zhǎng)洲章簡(jiǎn)甫刻”一行隸書(shū)題款。說(shuō)明此刻石應(yīng)為華云所為，并由蘇州刻石名家章簡(jiǎn)甫鐫刻。而“綠筠窩”這一齋號(hào)的再次出現(xiàn)，說(shuō)明華云亦曾使用其祖上的齋號(hào)。但《綠筠窩帖》究竟是什么面貌，周道振在其《介紹無(wú)錫華氏三帖中的〈澄觀樓法帖〉》一文中說(shuō)道：“《綠筠窩帖》，本是明嘉靖十八年（1539），蘇州文氏以所刻宋蔡、蘇、黃、米四家法帖石刻贈(zèng)無(wú)錫華云，云即藏之綠筠窩中。此石拓本僅近代羅振玉曾見(jiàn)并跋，并指出‘恐無(wú)第二本’。確如所言，后未聞?dòng)幸?jiàn)者?！?/p>

三、華瑞清與《澄觀樓法帖》

無(wú)錫華氏家族在明清時(shí)期的碑帖活動(dòng)，主要包括金石收藏與鐫刻法帖，這些活動(dòng)的展開(kāi)無(wú)疑與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)重視碑帖的風(fēng)氣有重要關(guān)聯(lián)。就存世的文獻(xiàn)、書(shū)畫(huà)、古籍等材料來(lái)看，自元代以來(lái)華氏族人所取得的成就實(shí)際上旁涉至文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、古物收藏、出版業(yè)等文化領(lǐng)域。真正從事碑帖活動(dòng)的則主要集中在華夏、華云與華瑞清三人。

注釋：

① 有關(guān)無(wú)錫華氏的整體研究，可參閱吳仁安《江南無(wú)錫“望族之最”華氏宗族和明代翰林學(xué)士華察及其世家》，《第十一屆明史國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》， 858—871 頁(yè)，天津古籍出版社，2007 年。

② 華渚，字方雷，有聲復(fù)社，國(guó)亡后著書(shū)以終。其生卒年不詳，主要活動(dòng)于清末明初，著有《華氏本書(shū)》。

④《無(wú)錫文庫(kù)·第三輯》，《華氏譜略》，25 頁(yè)，鳳凰出版社，2012 年。

⑤ 華友聞，1242—1313 年，字起濱。妻袁氏，生子華瑜、華璞、華璹三人，女三。孫子十二；曾孫男二十，女十一；玄孫男十一，女九；華友聞一門五世共計(jì)八十六人。

⑦ 華渚《華氏本書(shū)》，卷24，《五宗通奇列傳第一》。

⑧ 華渚《華氏本書(shū)》，卷2，《五世通奇譜總目》。

⑨ 華璞，生卒年不詳，以賑饑薦授進(jìn)義校尉，生有六子。

⑩華琳，字可珍，號(hào)玉山。

?周道振、張?jiān)伦稹段尼缑髂曜V》，320 頁(yè)，百家出版社，1998 年。?容庚《叢帖目》，219 頁(yè)，臺(tái)灣華正書(shū)局，1984 年。

?張廷濟(jì)《情儀閣題跋》，154 頁(yè)，臺(tái)北新文豐出版公司，1979 年。?王世貞《弇州山人四部稿》，1 頁(yè)，臺(tái)北偉文圖書(shū)公司，1976 年。?王壯弘《帖學(xué)舉要》，58 頁(yè)，上海書(shū)畫(huà)出版社，1987 年。

?陳斐蓉《豐坊〈真賞齋賦〉研究》，《藝術(shù)學(xué)研究》，2012年第1 期， 630—647 頁(yè)。

?陳斐蓉《豐坊〈真賞齋賦〉研究》，《藝術(shù)學(xué)研究》，2012年第1 期， 638 頁(yè)。

?蔡淑芳《華夏真賞齋收藏與〈真賞齋帖〉研究》，臺(tái)灣文化大學(xué)史學(xué)所碩士論文，2003 年，未刊。

?周道振《淺談無(wú)錫明清刻帖情況》，轉(zhuǎn)引自《周道振文集》， 115 頁(yè)，《無(wú)錫文博》，2014 年增刊。

?周道振《介紹無(wú)錫華氏三帖中的〈澄觀樓法帖》，《無(wú)錫文博》，2004 年，第3 期。

?王連起《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒定與研究—王連起卷》，90 頁(yè)，故宮出版社，2018 年。

?華瑞清，字漱藝，國(guó)子生，華世禎后裔，其小傳見(jiàn)《（光緒）無(wú)錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引自《無(wú)錫文庫(kù)》第一輯，106頁(yè)，鳳凰出版社，2011 年。

?華慶遠(yuǎn)小傳見(jiàn)《（光緒）無(wú)錫金匱縣志》，轉(zhuǎn)引自《無(wú)錫文庫(kù)》第一輯，111 頁(yè)，鳳凰出版社，2011 年。

?華慶遠(yuǎn)《華子嘉詩(shī)稿》冊(cè)后題跋，無(wú)錫博物院藏。