朱國(guó)平

愛(ài)斯基摩犬以溫順出名，但溫順，并不是這狗的天性，而是人類的杰作，是經(jīng)過(guò)人類嚴(yán)酷馴化的結(jié)果。

很久以前，一些聰明的俄羅斯人，看中了愛(ài)斯基摩狗孔武健壯的體魄和抵抗寒冷的能力，便訓(xùn)練它們拉雪橇。但這些性格中不無(wú)桀驁的狗，對(duì)試圖駕馭它們的俄羅斯人并不怎么買賬。它們或消極怠工，或直接拒不執(zhí)行指令，甚至使出一些怪招，把乘坐者摔倒在地。狗們對(duì)馴化的抵制，使它們厄運(yùn)降臨。呵斥、鞭打、禁閉，不給狗食;許多表現(xiàn)特差的狗壞蛋，成了用來(lái)嚇唬猴子的雞，在被殺掉之后，成了餐桌上的美味。久而久之，狗性漸趨乖巧聽(tīng)話。倘有野性未泯、馴而不化的，繼續(xù)格殺勿論。久而久之，這狗，終于有了人類需要的秉性，成了最環(huán)保、最安全、最廉價(jià)的拉雪橇的“機(jī)器”。

愛(ài)斯基摩狗被馴化，于人類，這是一件極具功利的事情，然而對(duì)于狗類，一定是莫大的悲哀。“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，俄羅斯人未必知道老子的這句話，不少人在理解時(shí)，把自己從“萬(wàn)物”中撇開(kāi)后，便是人類統(tǒng)率四方，萬(wàn)物皆備于我;人類“理所當(dāng)然”地?fù)碛袑?duì)天地萬(wàn)物處置和支配的權(quán)利。被人類馴化的動(dòng)物中，愛(ài)斯基摩犬只是其中之一。所有的家畜，被人類作為工具的，如馬、牛、驢;被用來(lái)大飽口福的，如豬、羊、雞、鴨;被當(dāng)作寵物的如狗與貓，等等;它們之所以“臣服”于人類，都是被長(zhǎng)期馴化的結(jié)果。毫無(wú)疑問(wèn)，馴化的過(guò)程中，每一種動(dòng)物，都有過(guò)愛(ài)斯基摩狗一樣的充滿血腥的遭遇。

如果說(shuō)，人類出于功利目對(duì)動(dòng)物馴化，和社會(huì)發(fā)展一定階段低下的生產(chǎn)力有關(guān)，那么在生產(chǎn)力達(dá)到一定水平、部落和邦國(guó)出現(xiàn)之后，社會(huì)金字塔頂端的一些人，把馴化的目光轉(zhuǎn)向處于社會(huì)底層的同類，其目的則是為了維護(hù)和鞏固由他們自己所設(shè)計(jì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序。這方面最典型的例子，就是中外歷史上都長(zhǎng)期存在過(guò)的宦官制度，通過(guò)直接的閹割，馴化出遠(yuǎn)比愛(ài)斯基摩狗更唯命是從的奴才。封建君主需要這種俯首帖耳的“內(nèi)侍”，更需要上到臣子，下到平民百姓的恭順和服從。于是，在歷史上，我們就看到了秦代焚書(shū)坑儒等以馴化為宗旨、以暴力相脅迫的一次次思想禁錮。先秦曾有過(guò)的流派紛呈、百家爭(zhēng)鳴的思想發(fā)展的黃金時(shí)期，在秦之后，便成為歷史的記憶。之后雖然有過(guò)相對(duì)寬松的時(shí)期，但至清代終結(jié)，大多數(shù)國(guó)人的命運(yùn)，并沒(méi)有逃出歷史的宿命。

幾十年前，農(nóng)民種地，多靠自己收留種子。每年莊稼成熟，農(nóng)民們都要選幾塊長(zhǎng)勢(shì)旺盛的地，作為種子基地。在收割之前，農(nóng)民會(huì)將這些地里變異的株型翦除。這種簡(jiǎn)單的原始選種方法，通過(guò)促進(jìn)種子的純化，達(dá)到提高作物產(chǎn)量的目的。這種對(duì)退化同類的剔除，是一種正向選擇，而封建專制制度對(duì)思想的扼殺，則是一種逆淘汰。被權(quán)力利斧砍伐掉的，都是向著天空生長(zhǎng)的思想的新枝嫩芽;新枝嫩芽砍去，再長(zhǎng)出的，只能是旁逸斜出，枝蔓橫生。

古希臘神話中，有一個(gè)叫“鐵床匪”的強(qiáng)盜，此人叫普洛克路斯忒斯。他攔截過(guò)往行人后，強(qiáng)迫被攔截者躺到他特意設(shè)置的一種奇特的床上，沒(méi)床長(zhǎng)的，將其軀體拉長(zhǎng)，比床長(zhǎng)的，將其伸出的腿腳截短。這種變態(tài)的、極其殘忍的將人“標(biāo)準(zhǔn)化”的惡行，不說(shuō)遭遇者了，聞之亦讓人毛骨悚然。但讓始作俑者未曾想到的是，普羅克路斯特斯在攔截英雄忒修斯時(shí)，被其打敗。忒修斯以其人之道還治其身，強(qiáng)令普羅克路斯特斯躺到他自己設(shè)計(jì)的床上，截掉了超出鐵床的多余的部分，除掉了這個(gè)惡棍。

誰(shuí)能肯定，讓別人就范的那張床，自己就一定不會(huì)也躺到上面？