■ SONG Xiang ZHANG Nenjiang

0 引言

青海河湟地區(qū)有著獨(dú)特的自然地理、經(jīng)濟(jì)社會(huì)和歷史文化環(huán)境，孕育了眾多的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落。這些村落數(shù)量多、類(lèi)型多樣、歷史文化底蘊(yùn)豐富。隨著城鎮(zhèn)化、信息化的深入推進(jìn)，許多鄉(xiāng)村通過(guò)旅游業(yè)發(fā)展起來(lái)，村民收入增加，但隨之而來(lái)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的矛盾日益突出，鄉(xiāng)村建設(shè)如何實(shí)現(xiàn)傳承與發(fā)展平衡的問(wèn)題亟需解決。

基因本是一個(gè)生物學(xué)概念，它是指遺傳信息的載體，可以通過(guò)復(fù)制把遺傳信息傳遞給下一代。實(shí)際上，在文化的傳承與傳播過(guò)程中，往往也會(huì)發(fā)生類(lèi)似的情況[1]。以劉沛林教授團(tuán)隊(duì)為代表的國(guó)內(nèi)學(xué)者將生物學(xué)基因的概念引入文化地理學(xué)研究中，提出了傳統(tǒng)聚落景觀基因理論，借此分析傳統(tǒng)聚落在區(qū)劃、類(lèi)型、建筑等方面的特征[2]。傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展應(yīng)建立在完善的景觀基因信息系統(tǒng)上，因此，對(duì)景觀基因的識(shí)別與梳理是傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作的前提。

目前，聚落景觀基因理論的應(yīng)用主要集中在中國(guó)南方傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落，對(duì)其構(gòu)成要素、空間形態(tài)、分類(lèi)、區(qū)劃、演化、意象和布局等開(kāi)展了大量的相關(guān)研究；而該視角下西北多民族地區(qū)傳統(tǒng)聚落的研究成果較少。本文在既有研究成果的基礎(chǔ)上，從景觀基因視角切入，對(duì)青海河湟地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀從環(huán)境特征基因、布局特征基因、建筑特征基因及文化特征基因4 個(gè)方面進(jìn)行識(shí)別；同時(shí)，結(jié)合信息分類(lèi)編碼技術(shù)，構(gòu)建青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)村景觀基因編碼模型與基因信息庫(kù)，為利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與發(fā)展鋪墊基礎(chǔ)。

1 青海河湟地區(qū)地域背景

1.1 研究區(qū)域與資料來(lái)源

“河湟”是由黃河與湟水并稱演進(jìn)而來(lái)。河湟地區(qū)泛指青藏高原達(dá)坂山與阿尼瑪卿山之間的黃河與湟水河流域[3]。從行政區(qū)劃分來(lái)看，青海河湟地區(qū)包括青海省內(nèi)的西寧市轄區(qū)、大通、湟中、湟源、樂(lè)都、平安、民和、互助、化隆、循化、同仁、尖扎、貴德、門(mén)源14 個(gè)縣區(qū)，大體上與俗稱的“青海東部地區(qū)”相重合（圖1）[4]。

青海河湟大部分地區(qū)平均海拔在2000～4000m 之間，黃河及其支流湟水河等河流貫穿期間，水源豐富、氣候相對(duì)溫暖、宜農(nóng)宜牧，屬于典型的高原大陸性氣候，具有氣溫偏低、晝夜溫差較大、降雨少、日照長(zhǎng)、太陽(yáng)輻射強(qiáng)、干燥寒冷風(fēng)沙大等以嚴(yán)寒干旱為總體特征的氣候特點(diǎn)。青海河湟地區(qū)14 縣包含多個(gè)民族，如漢、藏、回、土、撒拉等民族，除了豐富的民族文化，游牧文化與農(nóng)耕文化的交融也形成了青海河湟地區(qū)特殊的生產(chǎn)文化。這些地域背景共同造就了青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村獨(dú)特的地域性景觀。

本研究參考資料以實(shí)地調(diào)研為主，相關(guān)文獻(xiàn)、照片和圖紙為輔。主要調(diào)研的28 個(gè)村落分布在湟源縣、湟中縣、互助縣、化隆縣、循化縣、同仁縣及門(mén)源縣（圖1），其中包括18 個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落和2 個(gè)國(guó)家歷史文化名村，涵蓋了漢族、藏族、回族、撒拉族和土族村落，調(diào)研范圍基本涉及青海河湟地區(qū)南北各區(qū)域。

1.2 地域環(huán)境背景

1.2.1 高原山地環(huán)境

青海河湟地區(qū)地處黃土高原與青藏高原交匯處，兼具高原和山地的特征。干燥、寒冷、風(fēng)大的高原氣候條件影響著人們對(duì)聚落房屋的選址布局，逐漸形成了應(yīng)對(duì)高原氣候環(huán)境的居住習(xí)慣，如房屋內(nèi)向封閉、注重保溫、外觀樸素、綠化單一等。受條件限制，山地居民在從事生活、生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)，一般都是依靠自己的力量解決困難[5]，由此形成了“因地制宜、就地取材”的營(yíng)造理念。

1.2.2 多民族聚居環(huán)境

河湟地區(qū)地處漢、藏文化區(qū)的邊緣，是漢文化與藏文化交匯融合的地帶。漢、藏、回、撒拉、土、蒙等多民族世居一地，形成了以儒家思想為主體的世界觀和方法論、以藏傳佛教為核心的佛教文化和以伊斯蘭教為核心的穆斯林文化等三大文化系統(tǒng)并存的局面[6]。當(dāng)?shù)厮聫R眾多，聚落與寺廟形成了密切的互動(dòng)關(guān)系。

1.2.3 農(nóng)牧交錯(cuò)環(huán)境

圖1 青海河湟地區(qū)范圍圖

羌是河湟地區(qū)原始居住的民族，主要從事游牧生產(chǎn)；從漢代開(kāi)始，漢族才逐漸進(jìn)入河湟地區(qū)從事農(nóng)耕生產(chǎn)，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)發(fā)展。伴隨著自然、文化及經(jīng)濟(jì)的變遷，依托黃河、湟水河谷聚居的川水聚落以農(nóng)業(yè)為主，牧業(yè)為輔；而海拔較高的淺山聚落由于適宜耕作的土地有限，則農(nóng)牧結(jié)合，且以牧業(yè)為主；海拔更高、距離水源地較遠(yuǎn)的腦山聚落則以牧業(yè)為主，鮮有農(nóng)業(yè)[7]。此外，因民族文化的差異，各民族傳承至今的生產(chǎn)習(xí)慣也不盡相同，如：漢、土、回、撒拉等民族善事農(nóng)業(yè)，且回族、撒拉族商業(yè)和手工業(yè)也較發(fā)達(dá)；藏、蒙等民族則善事牧業(yè)。

2 研究理論與方法

2.1 聚落景觀基因識(shí)別的原則與方法

聚落景觀基因是傳統(tǒng)聚落“遺傳”的基本單位，指某種代代相傳的、區(qū)別于其它聚落景觀的因子，存在于聚落之內(nèi)，作各種有序排列[1]。它對(duì)地域聚落景觀的形成具有決定性的作用，反過(guò)來(lái)，它也是識(shí)別這種景觀的決定因子，是傳統(tǒng)聚落特征識(shí)別的重要參數(shù)[8]。

聚落景觀基因理論包含聚落景觀基因的分類(lèi)、識(shí)別方法、提取技術(shù)、表達(dá)以及景觀基因圖譜等內(nèi)容。其識(shí)別一般遵循四個(gè)原則，即：內(nèi)在唯一性（在內(nèi)在成因上具有獨(dú)特性）、外在唯一性（在外在形式上具有獨(dú)特性）、局部唯一性（某種局部的但是關(guān)鍵的要素上具有獨(dú)特性）和總體優(yōu)勢(shì)性（雖然其他聚落有類(lèi)似景觀表征，但本聚落的該景觀表征尤其突出）[1]。識(shí)別方法主要包括元素提取法（提取聚落布局、建筑等的組成要素）、圖案提取法（提取聚落布局、建筑等的標(biāo)志性圖案）、結(jié)構(gòu)提取法（提取聚落布局、建筑等的空間結(jié)構(gòu)特征）和含義提取法（提取聚落的非物質(zhì)文化特征）等[9]。

2.2 研究思路

要實(shí)現(xiàn)聚落景觀基因的識(shí)別，必須從地域環(huán)境背景和鄉(xiāng)村景觀特征研究出發(fā)。①通過(guò)實(shí)地訪談、測(cè)繪及文獻(xiàn)搜集，剖析青海河湟地區(qū)的地域環(huán)境內(nèi)涵，梳理該地區(qū)鄉(xiāng)村的主要景觀特征；②將鄉(xiāng)村景觀特征解構(gòu)和景觀基因識(shí)別原則與方法相結(jié)合，識(shí)別該地區(qū)景觀基因；③參考《國(guó)土基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)分類(lèi)與代碼》（GB/T13923—92）及信息編碼理論，結(jié)合現(xiàn)有信息分類(lèi)編碼技術(shù)，提出數(shù)字化鄉(xiāng)村景觀基因編碼模型，完成青海河湟地區(qū)景觀基因信息庫(kù)的構(gòu)建（圖2）。

圖2 景觀基因識(shí)別與編碼思路圖

3 鄉(xiāng)村景觀基因的識(shí)別

對(duì)青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落景觀特征進(jìn)行解構(gòu)與類(lèi)別劃分，將景觀特征劃分為環(huán)境特征、布局特征、建筑特征及文化特征四大類(lèi)。結(jié)合聚落景觀基因識(shí)別的原則與方法，基于上述四類(lèi)景觀特征對(duì)景觀基因進(jìn)行識(shí)別。

3.1 環(huán)境特征基因

聚落環(huán)境主要包含地形環(huán)境、水環(huán)境及生產(chǎn)環(huán)境。鄉(xiāng)村聚落在不同的地形環(huán)境中，與不同的水景和生產(chǎn)要素組合，形成豐富的景觀格局。河湟地區(qū)鄉(xiāng)村景觀的地形環(huán)境因子主要包括川水、淺山、腦山和高山（圖3），水環(huán)境因子主要包括河流、湖泊和澇池等，生產(chǎn)環(huán)境因子主要包括農(nóng)田、牧場(chǎng)、麥場(chǎng)和菜園等。

3.2 布局特征基因

聚落布局主要包含選址和布局兩方面內(nèi)容。在高原山地環(huán)境背景下，聚落選址、布局所處的地貌特征因子包含臺(tái)地、坡地和平地。在自然環(huán)境和居住需求兩方面因素影響下，逐漸形成“枕山面水”“負(fù)陰抱陽(yáng)”“因地制宜”的選址理念特征。同時(shí)，由于多民族文化的影響，分布在淺山、腦山和高山環(huán)境中的藏族、土族村落形成上村下寺、上寺下村或村寺相依的典型布局特征，村落整體布局呈散點(diǎn)式或組團(tuán)式，道路布局呈“S”型或“之”字型；分布在川水或淺山環(huán)境的回族或撒拉族村落則以清真寺為中心形成了圍寺而居的典型布局特征，村落整體布局呈棋盤(pán)式，道路布局呈魚(yú)骨狀或樹(shù)枝狀（圖4）。

3.3 建筑特征基因

建筑主要包含民居建筑和宗教建筑兩類(lèi)。莊廓民居是河湟地區(qū)獨(dú)有的民居形式，厚重的莊墻、覆土屋頂、高大門(mén)頭、松木大房，是莊廓民居的主要特征因子（圖5）。莊廓民居外觀樸素，院墻就地取材，采用土夯、石砌筑成，院內(nèi)木雕精美，形成外粗內(nèi)細(xì)、內(nèi)向封閉的民居總體特征。藏傳佛教寺廟有自由式和院落式兩種布局特征，石砌墻身和編麻草壓頂形成藏傳佛寺建筑的主要特征因子（圖6）。清真寺布局規(guī)整，作為其中最高的建筑，喚禮樓的盔形頂是清真寺最典型的特征因子（圖7）。

3.4 文化特征基因

圖3 河湟地區(qū)地形特征圖

圖4 村寺布局關(guān)系圖

圖5 河湟地區(qū)莊廓民居

圖6 河湟地區(qū)藏傳佛寺建筑

圖7 河湟地區(qū)清真寺喚禮樓

聚落文化主要包含信仰文化、公共生活和生產(chǎn)傳統(tǒng)三類(lèi)。在地域環(huán)境及多民族文化的影響下，藏傳佛教信仰、伊斯蘭教信仰、儒道思想與地方信仰共存，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與牧業(yè)生產(chǎn)共存。豐富的文化背景決定了當(dāng)?shù)厝藗児采詈臀幕顒?dòng)的多樣性，人們通過(guò)不同的活動(dòng)形式寄托和抒發(fā)自己的情感，如各類(lèi)宗教信仰活動(dòng)、民俗文化活動(dòng)等，各類(lèi)文化活動(dòng)均蘊(yùn)含著豐富多彩的特征因子。

4 鄉(xiāng)村景觀基因的編碼

4.1 編碼體系的建構(gòu)

基于鄉(xiāng)村聚落景觀特征，按照“合并同類(lèi)項(xiàng)”的原則，對(duì)識(shí)別出的景觀基因進(jìn)行分類(lèi)、分級(jí)。參考《國(guó)土基礎(chǔ)信息數(shù)據(jù)分類(lèi)與代碼》（GB/T13923—92）以及信息編碼理論，結(jié)合現(xiàn)有信息分類(lèi)編碼技術(shù)，提出一種數(shù)字化鄉(xiāng)村景觀基因編碼模型，分為大類(lèi)、中類(lèi)、小類(lèi)、子類(lèi)和單元5個(gè)層級(jí)（圖8）。碼位設(shè)計(jì)依據(jù)聚落景觀特征解構(gòu)，從大類(lèi)向子類(lèi)依次組合，大類(lèi)和中類(lèi)取1～9，小類(lèi)和子類(lèi)取0～9，由于“單元”多樣豐富，取兩位數(shù)值以增加其編號(hào)量，取01～99。對(duì)于無(wú)法細(xì)分的層級(jí)，碼位則用“0”表示。由上述方式組成6 位數(shù)字碼，為鄉(xiāng)村景觀基因建立起直觀、系統(tǒng)的編碼模型，可實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀基因信息庫(kù)的建構(gòu)。

4.2 鄉(xiāng)村景觀基因信息庫(kù)

以景觀特征解構(gòu)為基礎(chǔ)，結(jié)合景觀基因編碼模型，對(duì)青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)村景觀基因進(jìn)行系統(tǒng)編碼，形成包括4 大類(lèi)、10 中類(lèi)、24 小類(lèi)、12 子類(lèi)、148 個(gè)單元的青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)村景觀基因信息庫(kù)（表1）。

5 討論

5.1 聚落景觀基因的遺傳與變異

聚落景觀基因既有可遺傳性，又有可變異性。隨著鄉(xiāng)村的發(fā)展，在“遺傳”與“變異”的共同作用下，鄉(xiāng)村景觀特征不斷進(jìn)化。識(shí)別鄉(xiāng)村聚落景觀基因，并進(jìn)一步分析景觀基因?qū)ν獠凯h(huán)境變遷的適應(yīng)性，取其精華去其糟粕，能夠在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展過(guò)程中，使鄉(xiāng)村景觀得以良性發(fā)展。

5.2 基因編碼技術(shù)的實(shí)用性

聚落景觀基因編碼模型的構(gòu)建，從數(shù)字化角度完善了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀特征的解讀，更具系統(tǒng)性與可識(shí)別性。這種模型不僅適用于聚落景觀特征等基礎(chǔ)信息的分類(lèi)整理，也適應(yīng)于聚落更新過(guò)程中關(guān)鍵因子的選取與利用，為利用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行傳統(tǒng)聚落的保護(hù)與更新鋪墊基礎(chǔ)。

圖8 景觀基因編碼模型

表1 青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)村景觀基因信息庫(kù)

5.3 聚落景觀基因識(shí)別與編碼對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)與更新的啟示

在城鎮(zhèn)化的大背景下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)的矛盾日益突出，傳統(tǒng)村落景觀逐漸衰落，地域文化流失。在保持地域性的前提下，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展迫在眉睫。鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境的結(jié)合體，而聚落景觀基因是凸顯鄉(xiāng)村地域性景觀特征的關(guān)鍵因子，因此，鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)建立在系統(tǒng)剖析鄉(xiāng)村實(shí)體環(huán)境與文化環(huán)境多層次結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上。本文對(duì)河湟地區(qū)鄉(xiāng)村景觀基因進(jìn)行識(shí)別，為該地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的保護(hù)與發(fā)展研究提供了信息依據(jù)；以景觀基因的視角研究鄉(xiāng)村景觀，結(jié)合數(shù)字化模型實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和記錄景觀進(jìn)化，探討鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)與合理更新，為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)與利用以及新農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展提供一種新思路。

6 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域背景及其影響下的聚落景觀特征解讀，對(duì)該地區(qū)鄉(xiāng)村景觀基因進(jìn)行識(shí)別與分類(lèi)編碼，構(gòu)建青海河湟地區(qū)鄉(xiāng)村景觀基因信息庫(kù)。青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀基因的識(shí)別結(jié)果主要包含以下四類(lèi)：①環(huán)境特征基因，包括地形環(huán)境、水環(huán)境和生產(chǎn)環(huán)境；②布局特征基因，包括選址特征和布局特征；③建筑特征基因，包括莊廓民居和宗教建筑；④文化特征基因，包括信仰文化、公共生活和生產(chǎn)傳統(tǒng)。通過(guò)五個(gè)層級(jí)、六位數(shù)字對(duì)景觀基因進(jìn)行編碼，最終完成聚落景觀基因信息庫(kù)的構(gòu)建。

對(duì)青海河湟地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀基因的識(shí)別與編碼成果，將為該地區(qū)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村保護(hù)與更新以及新農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展工作提供大量的基礎(chǔ)信息依據(jù)；同時(shí)，也為鄉(xiāng)村景觀進(jìn)化的實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)和記錄提供一種系統(tǒng)的、數(shù)字化的方法，從而能更合理地引導(dǎo)地域景觀營(yíng)造，促進(jìn)該地區(qū)鄉(xiāng)村和諧發(fā)展。