唐惠忠

一、借代

指不直接說(shuō)出要說(shuō)的人或事物的本來(lái)名稱，而是借用與該人該事物密切相關(guān)的人或事物的名稱去代替。用借代的手法，可以凸顯描寫對(duì)象的特征，引發(fā)讀者聯(lián)想，使其獲得鮮明深刻的印象。比如辛棄疾的《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。

何處望神州？滿眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。

年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

“兜鍪”原指頭盔，這里用的是借代手法；“萬(wàn)兜鍪”，意思是孫權(quán)帶領(lǐng)著強(qiáng)大的軍隊(duì)。

又如李賀的《南園》。

男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。

請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯？

“吳鉤”，古代吳地生產(chǎn)的一種彎刀，這里代指精良的武器。

再看向伯恭的《減字木蘭花·斜紅疊翠》。

斜紅疊翠，何許花神來(lái)獻(xiàn)瑞。粲粲裳衣，割得天孫錦一機(jī)。

真香妙質(zhì)，不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍，莫放春光造次歸。

“斜紅疊翠”一句，“紅”“翠”點(diǎn)明了花葉的色彩，以“紅”借代花，以“翠”借代葉，含蓄而形象。

二、比擬

比擬是把甲事物模擬作乙事物來(lái)寫的一種修辭方式，包括擬人和擬物。擬人是把物人格化，擬物是把人物化（或把此物寫成彼物）。比擬，可以使無(wú)生命的東西活躍起來(lái)，使抽象的事物具體化，能啟發(fā)人的聯(lián)想，使讀者倍感生動(dòng)有趣。比如杜甫的《春望》。

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

因?yàn)樵购夼c家人離別，聽到悅耳的鳥鳴，不是使人高興，而是使人驚心。其實(shí)，“花濺淚”“鳥驚心”這兩句還有一種解釋：花兒帶著朝露，鳥兒任意飛鳴，在詩(shī)人的眼里，它們也像是有情的?；▋?，為了傷時(shí)而灑下眼淚；鳥兒，為了恨別而驚心飛鳴——詩(shī)人運(yùn)用擬人的修辭手法，把周圍的景物和自己的感情融合在一起了。又如韓愈的《晚春》。

草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

此詩(shī)也運(yùn)用了生動(dòng)的擬人手法?！安輼洹北緦贌o(wú)情物，竟能“知”能“解”能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，設(shè)想之奇為詩(shī)中罕見(jiàn)。詩(shī)人借此鼓勵(lì)“無(wú)才思者”敢于創(chuàng)造。事實(shí)上，韓愈正是力矯輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開創(chuàng)人物，他自己在群芳斗艷的詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，還極力稱揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)。再如王安石的《定林》。

漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。

因脫水邊屨，就敷巖上衾。

但留云對(duì)宿，仍值月相尋。

真樂(lè)非無(wú)寄，悲蟲亦好音。

本詩(shī)第三聯(lián)運(yùn)用擬人手法，把“云”和“月”人格化——詩(shī)人欲和白云對(duì)宿，又逢明月相尋，描寫出在定林（寺院名，位于金陵）流連忘返的愉悅心境。

三、排比

用三個(gè)或三個(gè)以上結(jié)構(gòu)相同（相似）、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的短語(yǔ)或句子排列在一起，就構(gòu)成了排比。排比句音韻鏗鏘，一氣貫通，其作用在于加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容，增強(qiáng)表達(dá)效果。排比用于敘事，可使語(yǔ)意暢達(dá)，層次清楚；用于抒情，能收到節(jié)奏和諧、感情奔放的效果。比如張養(yǎng)浩的《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)》。

班定遠(yuǎn)飄零玉關(guān)，楚靈均憔悴江干。李斯有黃犬悲，陸機(jī)有華亭嘆。張柬之老來(lái)遭難。把個(gè)蘇子瞻長(zhǎng)流了四五番。因此上功名意懶。

元人散曲中嘆時(shí)警世，常用這種列舉史實(shí)、“車輪大戰(zhàn)”的方式，論據(jù)鑿鑿，以古證今，語(yǔ)若貫珠，一瀉直下。所列人物，遭遇均可悲可嘆，大都仕途險(xiǎn)惡，結(jié)論（“因此上功名意懶”）自然水到渠成。又如張可久的《[黃鐘]人月圓·山中書事》。

興亡千古繁華夢(mèng)，詩(shī)眼倦天涯。孔林喬木，吳宮蔓草，楚廟寒鴉。

數(shù)間茅舍，藏書萬(wàn)卷，投老村家。山中何事？松花釀酒，春水煎茶。

曲中“孔林”三句，具體鋪敘千古繁華如夢(mèng)的事實(shí)，同時(shí)也是“詩(shī)眼”閱歷“天涯”所得?！翱琢帧笔强鬃蛹捌浜笠岬哪沟?；“吳宮”指吳王夫差為西施擴(kuò)建的宮殿，也可指三國(guó)東吳建業(yè)（今南京）故宮；“楚廟”即楚國(guó)的宗廟。這三句具體印證世事滄桑、繁華如夢(mèng)的哲理：即使像孔子那樣的儒家圣賢，吳王那樣的稱霸雄杰，楚廟那樣的江山社稷，而今安在哉？唯余蒼翠的喬木，荒蕪的蔓草，棲息的寒鴉而已。

四、夸張

指的是故意夸大或縮小表達(dá)對(duì)象的形象、特征、作用、程度或品格，以增強(qiáng)話語(yǔ)的表現(xiàn)力?？鋸埧梢詮?qiáng)烈地表現(xiàn)作者對(duì)所要表達(dá)的人或事物的感情態(tài)度，或褒或貶，或肯定或否定，從而激起讀者強(qiáng)烈的共鳴，也可引發(fā)人們的聯(lián)想與想象，有利于揭示事物的本質(zhì)。比如李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，就運(yùn)用夸張手法，表現(xiàn)了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，飽含著詩(shī)人對(duì)大自然神奇?zhèn)チΦ馁潎@。此外，李白還有“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”等夸張性名句，都形象生動(dòng)，給讀者以鮮明深刻的印象。

五、互文

互文是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。有時(shí)出于字?jǐn)?shù)約束、格律限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字、含蓄凝練的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容，于是使兩個(gè)事物在上下文各出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“二者各舉一邊以省文”，以收到言簡(jiǎn)意賅的效果。理解互文時(shí)，必須把上下文保留的詞語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，使之互補(bǔ)才能現(xiàn)出原意，故而習(xí)慣上稱為“互文見(jiàn)義”。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”（《古詩(shī)十九首》），上句省去“皎皎”，下句省去“迢迢”?！疤鎏觥辈粌H指牽牛星，也指河漢女；“皎皎”不僅指河漢女，也指牽牛星——“迢迢”“皎皎”互補(bǔ)見(jiàn)義，兩句合起來(lái)的意思：“遙遠(yuǎn)而明亮的牽牛星與織女星?。　睂?duì)于互文，只有掌握了它的結(jié)構(gòu)方式，才能完整地理解其要表達(dá)的意思。

互文的特點(diǎn)是：你中有我，我中有你。像《木蘭詩(shī)》“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離”，“撲朔”與“迷離”互補(bǔ)見(jiàn)義，即雄兔與雌兔均有“腳撲朔”“眼迷離”的習(xí)性，難以區(qū)分雄雌。此外，《孔雀東南飛》“東西植松柏，左右種梧桐”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”、杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙”等，都運(yùn)用了互文修辭手法。