摘要：本文較為全面闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型特征以及時(shí)代價(jià)值，最后，提出了基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的國(guó)企思想政治工作的創(chuàng)新實(shí)踐方式，以期為我國(guó)新時(shí)期下國(guó)企的思想政治教育工作提供一定借鑒。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化;思想政治教育工作;國(guó)企職工

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展發(fā)表了一系列重要講話，相繼提出“……中華傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉……”，系統(tǒng)全面闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值與教育意義?！饵h的十九大報(bào)告》進(jìn)一步明顯指出;“……深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采……”，為新時(shí)期下中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與實(shí)踐提供新的方向與視野。顧名思義，中國(guó)傳統(tǒng)文化，特指“……中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活的中國(guó)古代文化;就存在形式而言，不僅以經(jīng)典文獻(xiàn)、傳世物品等顯性客體形式存在和延續(xù)，而且廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等隱性主體形式存在和延續(xù)……[1]”因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化為當(dāng)下思想政治教育工作的開(kāi)展提供了豐富的理論指導(dǎo)與實(shí)踐案例，進(jìn)一步梳理、挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵、提煉與升華其精神實(shí)質(zhì)，不僅有助于深化新時(shí)期下各大經(jīng)濟(jì)實(shí)體決策者與職工對(duì)中國(guó)文化的心理認(rèn)同、增進(jìn)文化自信，推動(dòng)我國(guó)重大部門(mén)的工作人員思想政治教育、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人具有重要意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為世界唯一未曾斷裂的文化體系，沉淀、并煥發(fā)著中華文明最為璀璨的智慧結(jié)晶與最為真實(shí)的精神追求，是中華民族綿亙數(shù)千年來(lái)所獨(dú)有的思維模式、群體心理、人倫道德、價(jià)值取向等特質(zhì)的總體表達(dá)[2]。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化主體呈現(xiàn)出儒-道互補(bǔ)互鑒為主導(dǎo)，以墨家、法家等諸子百家為羽翼的結(jié)構(gòu)特征;從核心內(nèi)容來(lái)看，“儒家文化、道家文化對(duì)中國(guó)的政治、倫理、價(jià)值觀念、心理結(jié)構(gòu)、生活習(xí)俗、思維方式、行為模式、道德規(guī)范、人生理想、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等，都處于支配地位，起主導(dǎo)作用。[3]” 鑒于此，有感于上述發(fā)展現(xiàn)狀，圍繞“傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)揚(yáng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與鞏固”這一重要議題，鑒于此，本文以國(guó)企在職員工的思想政治教育工作為契機(jī)，探究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)員工思想政治創(chuàng)新教育實(shí)踐模式，以期為企業(yè)部門(mén)思想政治教育工作提供一定的借鑒與參考。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及對(duì)當(dāng)下思想政治教育的啟示

本文對(duì)中華傳統(tǒng)文化的探討范疇僅包括儒家文化和道家文化，參照張岱年先生的論述，中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出如以下三個(gè)方面顯著特征：

（一）天人合一的自然觀

道家認(rèn)為天是萬(wàn)物之母，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，是先于萬(wàn)物即存在的“理”，即“天理”;強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物同源”的觀念，因而在對(duì)于個(gè)人要求而言，遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的原則實(shí)則維護(hù)“物我一體”，因此，天道合一、天理合一與天人合一達(dá)到了統(tǒng)一，即“萬(wàn)物歸一”。以此觀之，中國(guó)傳統(tǒng)文化主張與人和善、與萬(wàn)物和存、與自然和諧的樸素辯證思想，通過(guò)觀人、觀物、觀自然便是觀自我、觀本心，體現(xiàn)了高度的東方智慧。

（二）求真求善的道德觀

在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，對(duì)真理與至善的追求成為國(guó)人道德品質(zhì)的重要體現(xiàn)，自我內(nèi)化、修身養(yǎng)性成為實(shí)現(xiàn)求真、求善的重要途徑。相較于西方文化所表現(xiàn)出的外向型特征，中國(guó)傳統(tǒng)文化更為重視對(duì)宏觀智慧的總結(jié)與闡述過(guò)程，而非具體知識(shí)理論的發(fā)現(xiàn)與教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)個(gè)人修為、思索感悟以及體驗(yàn)意會(huì)等方式，最終達(dá)到儒家文化中所追求的“格物以致知”的崇高境界，同時(shí)在這一過(guò)程中不斷提升自己的道德觀念、品格操守與社會(huì)化責(zé)任。

（三）知行合一的實(shí)踐觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)知行合一的重視與推崇，在儒、道兩家的思想體系中均有體現(xiàn)。無(wú)論是前文所述“窮就天地之理”，還是“信守真善之道”，其過(guò)程都離不開(kāi)實(shí)踐，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“理論從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)不斷反省、融會(huì)貫通于自我內(nèi)心世界與外界事物，達(dá)到知、行合一”。古代先哲不僅局限于對(duì)知識(shí)理論的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，更加重視實(shí)現(xiàn)知與行的高度統(tǒng)一，從內(nèi)心世界而言，達(dá)到心性平和、超脫自我，從外物環(huán)境來(lái)說(shuō)，追求物我一系、明理求真。

當(dāng)前關(guān)于企業(yè)職工的思想政治教育環(huán)節(jié)不斷暴露出一些突出問(wèn)題，例如愛(ài)國(guó)主義情感薄弱、集體主義觀念淡薄等，亟待開(kāi)展創(chuàng)新性實(shí)踐探索，不斷更新教育工作觀念、拓展工作方法，并挖掘富有時(shí)氣息的教學(xué)材料，組織大規(guī)模員工實(shí)踐教育活動(dòng)等。然而，中國(guó)傳統(tǒng)文化正是為其提供豐富的教學(xué)資源，無(wú)論是從員工的思想道德建設(shè)、政治意識(shí)構(gòu)建、愛(ài)國(guó)情感培育以及職業(yè)道德培養(yǎng)等都能尋取多個(gè)維度、具有重要教育意義的歷史性資源。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“……培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展……”這為我國(guó)新時(shí)期下國(guó)企開(kāi)展思想政治教育工作指明了方向;近年來(lái)國(guó)際形勢(shì)風(fēng)起云涌，而國(guó)內(nèi)也正處于戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，在此背景下強(qiáng)化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度具有支柱地位的國(guó)企在職員工的思想政治教育具有突出的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略考量?；诖?，以傳統(tǒng)文化為豐富資源引導(dǎo)當(dāng)代在職員工用辯證、歷史的思維模式去看待當(dāng)前重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，再度審視自身工作與參與國(guó)家建設(shè)過(guò)程中世界觀、價(jià)值觀、人生觀是否發(fā)生偏離，“不忘初心、不忘本心”，在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)自我的人生理想。這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代國(guó)企在職員工思想政治教育工作所彰顯的重要價(jià)值。

二、引入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育創(chuàng)新模式

（一）提高國(guó)企在職員工思想道德素質(zhì)

以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化高度注重倫理關(guān)系、社會(huì)心理的培養(yǎng)，這為當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人思想品德的提升提供了豐富的學(xué)習(xí)資源。諸如“自強(qiáng)不息”的積極入世精神、“厚德載物”的兼容并包之道、“仁心愛(ài)人”的為人服務(wù)的態(tài)度、“天下為公”的無(wú)私奉獻(xiàn)的理想追求等等，這些優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)文化要素，對(duì)于完善當(dāng)代國(guó)企在職員工思想品格、陶冶高尚情操、樹(shù)立理想人格等多方面的思想道德素質(zhì)建設(shè)具有重要指導(dǎo)價(jià)值。

（二）增進(jìn)國(guó)企在職員工愛(ài)國(guó)主義情感

中華民族沉淀厚重的發(fā)展史，蘊(yùn)含著大量的愛(ài)國(guó)主義、集體主義優(yōu)秀“基因”。愛(ài)國(guó)主義作為中華民族至關(guān)重要的精神追求和精神支柱，特別是在國(guó)家面臨危難之際，發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。當(dāng)前新形勢(shì)下，社會(huì)各界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的表達(dá)意識(shí)存在一定程度的滑坡，因此，通過(guò)對(duì)中華傳統(tǒng)文化中豐富的、富有多樣化的愛(ài)國(guó)主義教育，特別是紅色文化資源的挖掘與開(kāi)發(fā)等，對(duì)增進(jìn)國(guó)企在職員工愛(ài)國(guó)主義教育，不忘初心、銘記歷史，樹(shù)立崇高遠(yuǎn)大的人生理想而不懈奮斗。

（三）提升國(guó)企在職員工人文素養(yǎng)

底蘊(yùn)深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于豐富當(dāng)代從事各類(lèi)工作的人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化水平、思想觀念、道德修養(yǎng)、意志品質(zhì)等多重人文涵養(yǎng)與人格魅力。經(jīng)過(guò)四十余年的“改革開(kāi)放”政策的深入實(shí)施，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，物質(zhì)財(cái)富得以快速增長(zhǎng)的同時(shí)，人文素養(yǎng)卻面臨一定的下滑的危險(xiǎn)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的倫理道德觀念、基本價(jià)值趨向日漸式微，對(duì)培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成非常不利的局面。為此，通過(guò)創(chuàng)新性吸收國(guó)學(xué)經(jīng)典，“推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人”，是當(dāng)前提高國(guó)企在職員工人文素養(yǎng)行之有效的重要辦法[4]。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在如今的時(shí)代思想政治教育不斷涌現(xiàn)新的觀念、方法與組織形式等，但也充斥著新的危機(jī)與挑戰(zhàn)，通過(guò)創(chuàng)新式吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分，合理加以運(yùn)用，對(duì)促進(jìn)國(guó)企職工對(duì)思想道德行為與政治意識(shí)形態(tài)具有重要意義與積極影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新模式下，國(guó)企職工思政教育工作有望實(shí)現(xiàn)整合創(chuàng)新與“提質(zhì)增效”。

參考文獻(xiàn)：

[1] 顧冠華. 中國(guó)傳統(tǒng)文化論略[J]. 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）， 1999（06）： 3-5.

[2] 劉呂高， 田崇軍. 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的影響及作用[J]. 中華文化論壇， 2014（03）： 162-165.

[3] 趙吉惠. 中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論[M]. 江蘇教育出版社， 2007： 42.

[4] 錢(qián)文潔. 淺議國(guó)企員工思想政治教育工作的創(chuàng)新思考[J]. 企業(yè)導(dǎo)報(bào)， 2011（20）： 187.

作者簡(jiǎn)介：

袁娜，女，漢族，四川省成都市人，本科，成都市煙草專(zhuān)賣(mài)局，中級(jí)政工師，研究方向：黨風(fēng)廉政建設(shè)。