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        中國(guó)木偶戲的千年傳奇

        2020-10-23 09:13:49秦源
        中國(guó)新時(shí)代 2020年4期

        在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中,有無(wú)數(shù)文化瑰寶驚艷了時(shí)光,造就了一番番輝煌,并被不斷傳承。木偶戲就是其中之一。

        中國(guó)木偶藝術(shù),是中國(guó)藝苑中的一枝獨(dú)秀,是由人(表演者)在幕后操縱木制玩偶(角色)進(jìn)行表演的一種戲劇形式。表演者除了需要操縱木偶,還要根據(jù)配樂進(jìn)行演唱,這也就形成了木偶戲的突出特征,木偶是媒介,有主線有歌舞。

        在這里,木偶充當(dāng)人的傀儡,單看木偶本身是不存在任何思想的,是人賦予其鮮明的性格特征和充滿活力的肢體動(dòng)作。木偶在表演者的手指翻動(dòng)間出現(xiàn)了生命,時(shí)而靈活瀟灑、威儀非凡,時(shí)而千姿百態(tài)、嫵媚動(dòng)人,演繹著人間的喜怒哀樂。

        穿越千年時(shí)光

        木偶戲,又稱傀儡戲,小小的木偶們玲瓏可愛,憨態(tài)可掬,動(dòng)作滑稽,再由表演者配上詼諧幽默的臺(tái)詞唱腔,常常引得觀眾笑聲連連。在舞臺(tái)上,人偶融為一體,木偶戲的“演員”是雙重的,真正當(dāng)眾演出的是“木偶”,但木偶造型既是由人雕繪成的戲劇角色,又是為人操縱的戲具。

        木偶戲中所用的木偶,一般是一種木刻的人像。但木偶戲究竟起源與形成于什么時(shí)候,至今仍未有定論。

        不過,可以肯定的是,木偶在我國(guó)起源很早。有觀點(diǎn)認(rèn)為,最早的木偶起源于商代(約公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì))奴隸社會(huì)的“殺殉”制度。木偶源自“俑”,最初并非只有木制,陶制、金銀銅制亦有,最初的“俑”是陪葬之物而非表演工具。

        在奴隸社會(huì),奴隸主去世之后,會(huì)將自己所屬的大批奴隸殺死陪葬,稱為“殺殉”。當(dāng)時(shí),國(guó)主的“殺殉”往往高達(dá)數(shù)百上千人,將軍、大夫的也要幾十人。后來,隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,奴隸成了主要的社會(huì)勞動(dòng)力,就逐漸用人偶來代替“殺殉”。

        從安陽(yáng)殷墟中發(fā)掘出的大量殉葬奴隸的遺骨和3件帶枷的奴隸陶俑,可知商代后期已用陶俑殉葬。在西周時(shí)代(約公元前11世紀(jì)至公元前711年)出現(xiàn)了謂之“芻靈”的“束草為人形”,作為明器葬于墓中。大約到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代(公元前770年至公元前221年),用于殉葬的則已演變成稱為“俑”的“木偶人”。

        到了漢代,木偶工藝已相當(dāng)發(fā)達(dá),1978年在山東萊西漢墓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大型木偶人,身高193厘米,頭顱用整塊木段雕成,有口、耳、眼、鼻,全身關(guān)節(jié)可以活動(dòng),可立、坐、跪,關(guān)節(jié)的每個(gè)部位都有卯榫接合并有拼合符號(hào)。

        而用木偶進(jìn)行藝術(shù)表演,業(yè)界普遍認(rèn)為木偶戲“源于漢,興于唐”。

        東漢《風(fēng)俗通義》中有記載:“靈帝時(shí),京師賓婚嘉會(huì),皆作傀儡。”唐代杜佑《通典》中也提到:“作偶人以戲,善歌舞,本喪樂也,漢末始用之于嘉會(huì)。”另有傳說稱,三國(guó)時(shí)馬鈞創(chuàng)作纖巧細(xì)膩的木偶,表演多種技藝,因而獲得了“天下之名巧”的美稱。

        文獻(xiàn)顯示,木偶戲表演最初是模仿人的動(dòng)作,但后世的人戲中也保留了很多木偶戲的痕跡。從木偶戲的形成過程來看,木偶戲是隨人戲的逐漸成熟而日臻完善的。

        北齊時(shí)代,由人表演的戲劇藝術(shù)獲得發(fā)展,同時(shí)利用水的流力,制作“機(jī)關(guān)木人”的技藝也達(dá)到較高的水平。這一時(shí)代還出現(xiàn)了“傀儡子”表演“郭禿”故事的木偶戲。

        《顏氏家訓(xùn)·書證》載:“或問:俗名傀儡子為郭禿,有故實(shí)乎?答曰:《風(fēng)俗通》云:‘諸郭皆諱禿’。當(dāng)是前世有姓郭而病禿者,滑稽調(diào)戲,故后人為其象,呼為郭禿,猶文康象庚亮爾?!边@一記載為探尋中國(guó)木偶戲形成的年代提供了重要蹤跡。北齊以前是否出現(xiàn)木偶表演“郭禿”故事的“傀儡子”,史跡難尋。不過北齊以后的唐代木偶戲中,仍在表演“郭禿”故事。

        新疆吐魯番阿斯塔那唐墓曾出土過兩個(gè)木偶頭像,分別戴著紗帽和介幘,眉清目秀,雕刻非常精美。據(jù)記載,唐代的木偶戲“閭里盛行”,已有了杖頭木偶和發(fā)達(dá)的提線木偶之分。

        至兩宋時(shí)期,木偶戲獲得了很大的發(fā)展,種類也更加繁多,出現(xiàn)了杖頭木偶、提線木偶、藥發(fā)木偶和水木偶等百家爭(zhēng)鳴的盛況,演出的名家也比較多。

        1977年,河南濟(jì)源出土了兩件宋代三彩磁枕,上面畫了兩幅木偶戲畫像。一幅為杖頭木偶戲,一童子左手捺地,右手執(zhí)一杖,杖頭有一長(zhǎng)袍木偶。另一幅為提線木偶戲,畫中3個(gè)童子,左邊童子坐在地上,左手提鑼,右手以棒敲擊;中間一童子吹笛,左足抬起,似且吹且打著節(jié)拍;右邊童子探腰,右手握杖,杖上三根絲線懸一木偶老翁,極力模仿木偶藝人提線拉線牽動(dòng)木偶的形象。這兩幅圖畫雖然并非真正的木偶演出,但卻形象地反映出宋代木偶戲盛行和受人歡迎的程度。

        宋代木偶戲的空前興盛,也激發(fā)了文人墨客的雅興,出現(xiàn)了很多關(guān)于木偶戲的詩(shī)文。這些詩(shī)文雖然是借木偶戲抒發(fā)感慨,但從詩(shī)文中仍可以看出“郭禿”仍是宋代木偶戲中的重要人物。楊大年《傀儡詩(shī)》云:“鮑老當(dāng)筵笑郭郎,笑他舞袖太郎當(dāng)?!眳菨摗肚镆褂辍ひ理崙蛸x傀儡》云:“誰(shuí)知鮑老從旁笑,更郭郎搖手消薄?!眲⒖饲f《無(wú)題二首》云:“郭郎線斷事都休,卸了衣冠返沐猴?!?/p>

        到了明清時(shí)期,木偶戲遍及全國(guó)。一些民間藝人走街串巷,一根扁擔(dān)把一方箱式的舞臺(tái)支撐起來,圍上幔布,馬上就敲鑼打鼓,又演又唱。這一時(shí)期,木偶戲又出現(xiàn)了布袋木偶、鐵線木偶等種類,木偶的制作形式也有了很大改進(jìn),這是因?yàn)槟九荚诿耖g越來越受歡迎的結(jié)果。

        在千年的歲月里,木偶戲驚艷了一代又一代人的記憶。2006年,木偶戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

        成就一方文化

        木偶戲遍及全國(guó),按其表演方式,主要分為提線木偶、鐵枝木偶、杖頭木偶、布袋木偶、藥發(fā)傀儡、肉傀儡、水傀儡等幾種。元、明、清以來,木偶戲由城入鄉(xiāng),多種風(fēng)格、流派形成,出現(xiàn)了多種多樣的地方特色:福州串頭戲、泉州嘉禮戲、漳州布袋戲、廣東杖頭、潮州鐵枝、合陽(yáng)線戲、吳橋扁擔(dān)戲、四川大木偶等。

        提線木偶是用線操縱動(dòng)作的木偶,在古代稱為“懸絲傀儡”。木偶的頭、身、腰、腿、手、腳、眼、嘴等關(guān)節(jié)處系上細(xì)線,將這些細(xì)線集中串在操縱板上,使木偶懸吊起來,手指翻轉(zhuǎn)間,木偶便有了生命。提線木偶演出時(shí)木偶全身露出,制作比較復(fù)雜。

        明清時(shí)期,我國(guó)南方福建、廣東的木偶很著名。福建木偶以泉州提線木偶最有特色。泉州木偶制作精致,人物造型與唐代人物接近,表演難度也大。在福建,“傀儡戲”是提線木偶的專有名稱,簡(jiǎn)稱線戲。過去閩南城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村婚喪嫁娶、逢年過節(jié),都要雇演木偶戲。泉州俗語(yǔ)說,前棚“加禮”后棚“戲”(閩南話稱提線木偶為“加禮”,“戲”指掌中偶戲,即“布袋木偶”),就是指泉州木偶廣受歡迎的情況。泉州木偶戲的表演內(nèi)容以戲曲故事和民間傳說為多,它以精致優(yōu)美的造型和豐富多彩的臉譜繪制飲譽(yù)海內(nèi)外。

        線戲是典型的“演員中心制”,表演乃其核心,因而造就了一批優(yōu)秀的表演藝術(shù)家。清末,泉州龍班的林承池等能演拔劍、撐傘,虎班何綻可瞬間完成擱腿、出手、握劍、轉(zhuǎn)目四個(gè)動(dòng)作;近代至今,張秀寅的白素貞(《白蛇傳》),謝禎祥的伍員(《臨潼關(guān)斗寶》),黃奕缺的小沙彌(《水漫金山》),均以線功高超、設(shè)計(jì)奇妙、形神兼?zhèn)洹€(gè)性豐富而飲譽(yù)劇壇。

        鐵枝木偶又稱“鐵枝戲”“紙影戲”等,是通過硬鐵線抽動(dòng)木偶的軀干和兩肢進(jìn)行表演,主要盛行于廣東、福建一帶。最早的鐵枝木偶由皮影戲發(fā)展而來,因當(dāng)時(shí)皮影戲不能在白天演出,故引入了能在白天演出的木偶戲。今天,在粵東的潮汕、揭陽(yáng)、饒平一帶,仍流傳著鐵枝木偶戲。

        杖頭木偶起源較早,唐代已經(jīng)出現(xiàn),在宋代被稱為“杖頭傀儡”。木偶的頭部用木料或泥雕塑造而成,眼和嘴均可活動(dòng),頸部下面接著一節(jié)木棒或竹竿(即杖桿),兩只手臂各裝一根操縱桿。表演時(shí),表演者一手舉著杖桿,一手握著兩根操縱桿進(jìn)行表演,故又稱“舉偶”。杖頭木偶分布廣泛,幾乎在中國(guó)的各個(gè)省份都有流傳。

        四川木偶,從唱腔、劇目到表演程式廣受川劇影響,而自身又小巧靈便,因而班社多如牛毛,大大超過了川劇班。諸類型中,尤以杖頭最盛。而杖頭木偶依造型結(jié)構(gòu)和表演風(fēng)格的不同,又分為大木偶、中型木偶、小木偶(精木偶)3種。

        布袋木偶因身似布袋而得名。表演時(shí),表演者的手掌套上木偶,憑借手指、手掌和手腕的活動(dòng),使木偶按照劇情要求模擬角色的各種動(dòng)作,故又有“掌中木偶”和“掌中戲”之稱。布袋木偶流行于中國(guó)的許多地區(qū),如河北、湖南、陜西、四川等地,尤其在閩南地區(qū)最為盛行。

        據(jù)《漳州府志》載,龍溪地區(qū)宋代已有傀儡戲。清中葉后,布袋木偶興盛,至20世紀(jì)30年代之前,龍溪、漳浦、海澄、長(zhǎng)泰等縣,鄉(xiāng)鄉(xiāng)有專業(yè)或業(yè)余戲班。長(zhǎng)久以來,它與閩南人民血肉相連,成為其精神生活不可或缺的一部分。

        龍溪布袋戲以演武戲見長(zhǎng)。著名演員楊勝是龍溪布袋戲的代表人物,他有一雙神奇的手,能代言、能歌舞,表情達(dá)意,揮灑自如。

        藥發(fā)傀儡又稱“藥法傀儡”,民間俗稱“火戲”“放架火”等,是自北宋時(shí)期開始流行的傀儡戲。人們通過火藥燃燒的方式帶動(dòng)木偶進(jìn)行表演,實(shí)際上是一種焰火藝術(shù)。藥發(fā)傀儡在宋代被歸入“雜手藝”類,不如其他種類的木偶戲普及,至今仍然在山西、陜西、福建、浙江等地存在。

        肉傀儡是用真人裝扮的傀儡戲,這是從南宋時(shí)期開始出現(xiàn)的木偶戲新種類。宋人筆記《都城紀(jì)勝》中記載:“肉傀儡,以小兒后生輩為之?!钡淳唧w說明肉傀儡的表演形式,一般認(rèn)為是幼童騎在成人肩上,或在大人的托舉下表演各種技藝。

        水傀儡是以水流作為動(dòng)力的傀儡戲。水傀儡起源很早,在漢代已經(jīng)出現(xiàn),自宋代起在宮廷中較為盛行,一度成為皇室貴族消暑納涼的主要娛樂活動(dòng)。水傀儡用較輕的木材雕刻而成,裝在長(zhǎng)竹板上。表演時(shí)將木偶放浮在水面較大的水池或湖中,表演者在岸邊敲鑼打鼓,配合木偶所做的釣魚、劃船、擊球、舞蹈等動(dòng)作進(jìn)行說唱。

        可以說,木偶的“表演”全靠表演木偶的藝人,因此木偶表演者一定要熟悉劇中人物的性格并通過連續(xù)的動(dòng)作表現(xiàn)出來,這就需要表演者在掌握劇情的前提下苦練操作功夫,一舉一動(dòng),一招一式,都必須恰如其分。

        我國(guó)古代的木偶藝人由于多是窮苦人,走街串巷,演戲糊口,所以他們大多名不見經(jīng)傳,然而他們創(chuàng)作的藝術(shù)卻在民間扎下根,這應(yīng)當(dāng)是對(duì)他們最好的紀(jì)念。

        另一方面,明清以來,木偶戲因多種流派的形成,也因地域不同,出現(xiàn)多種多樣的造型特色,也出現(xiàn)了江加走、徐子清這樣聞名于世的雕刻大師。民國(guó)以后,尤其近幾十年,木偶戲由民間走向?qū)I(yè)化,演出由露天走入劇場(chǎng),木偶造型逐步現(xiàn)代化,雕繪工藝達(dá)到了相當(dāng)高度。

        事實(shí)上,如今的木偶戲已不僅在國(guó)內(nèi)百家爭(zhēng)鳴,更是打開了國(guó)際市場(chǎng),站在世界級(jí)的舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)古老文化的魅力。歷經(jīng)千年,歲月不曾使這門古老的藝術(shù)蒙塵,而是經(jīng)過后人的傳承和創(chuàng)新,熠熠生輝。

        木偶戲的傳承者在學(xué)習(xí)和掌握這門傳統(tǒng)技藝的同時(shí),將現(xiàn)代化思維融入其中,為其注入了新鮮的血液,使其鮮亮耀眼,那古老的藝術(shù)氣息與年輕的活力相碰撞,必然擦出火花,這種傳承也是對(duì)木偶戲藝術(shù)最好的尊重。

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