叢 琳

“清流激湍”“流觴曲水”是東晉書(shū)法家王羲之《蘭亭序》的佳句，而這潺潺溪水的流淌、暢舒淋漓的快感同樣呈現(xiàn)在孫學(xué)輝的書(shū)法作品中。作為中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員、遼寧省書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、阜新市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、阜新美術(shù)館副館長(zhǎng)（書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)）的孫學(xué)輝，僅2013年一年就榮膺了第四屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)佳作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、“農(nóng)行杯”首屆中國(guó)電視書(shū)法大賽三等獎(jiǎng)和首屆“孫過(guò)庭獎(jiǎng)”全國(guó)行草書(shū)大展優(yōu)秀獎(jiǎng)及“陶淵明”獎(jiǎng)全國(guó)書(shū)法大展優(yōu)秀獎(jiǎng)等全國(guó)十八個(gè)大賽的殊榮。他的勤奮激勵(lì)著阜新一批業(yè)界人士對(duì)書(shū)法的追求；他的成功打破了阜新在中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)項(xiàng)獲得的突破，他的執(zhí)著是阜新書(shū)法藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的引領(lǐng)。

通過(guò)筆者對(duì)孫學(xué)輝性格、藝術(shù)修養(yǎng)的了解，及其作品的鑒賞解讀，現(xiàn)將其作品形成的特點(diǎn)樣式、風(fēng)格書(shū)貌進(jìn)行分析。

鋼筆書(shū)《蘭亭序》

毛筆書(shū) 蘇軾《柳氏二外甥求筆跡》

一、章草創(chuàng)新、個(gè)性鮮明

習(xí)古人碑帖是學(xué)習(xí)書(shū)法的重要根基，并非要一成不變地模擬前人，而是通過(guò)臨習(xí)的過(guò)程，要逐漸地將碑帖中字體的結(jié)構(gòu)、運(yùn)筆的節(jié)奏熟知掌握，從中選取諸家的優(yōu)勢(shì)之處，通過(guò)理解、運(yùn)用直到自行為一體，這樣創(chuàng)作出的書(shū)法字體才有特點(diǎn)、有靈氣。孫學(xué)輝極力推崇：“師古人技法而創(chuàng)新筆、師古物造化而創(chuàng)新意”的觀念，追求符合傳統(tǒng)章草的創(chuàng)新改變，摒棄照搬的模仿，不單一地學(xué)習(xí)一家書(shū)體，而是選取幾種具有新穎個(gè)性書(shū)家的字帖進(jìn)行反復(fù)研習(xí)。通過(guò)自己對(duì)名家帖文的學(xué)習(xí)與理解，融注理性觀念，使書(shū)寫(xiě)的線條厚重內(nèi)斂、拙樸溫潤(rùn)，在規(guī)律中得到變化，呈現(xiàn)豐富中求簡(jiǎn)練的率真風(fēng)格。

筆墨當(dāng)隨時(shí)代?！邦崗堊硭亍背删土瞬輹?shū)癲瘋的狂態(tài)，魏晉風(fēng)度的“二王”表現(xiàn)出飄俊飛揚(yáng)的氣勢(shì)。孫學(xué)輝將今草的筆勢(shì)流暢與章草的波挑鮮明、不相糾連的特征巧妙結(jié)合，又融入情致于字體，將字行之間即古樸高雅又深沉雋逸的筆意完美地呈現(xiàn)，體現(xiàn)了簡(jiǎn)約、古拙的草書(shū)新貌。他把陸機(jī)的《平復(fù)帖》《出師頌》等字體的結(jié)構(gòu)、筆的運(yùn)轉(zhuǎn)看熟、讀熟，銘記心里，傳承“二王”的用筆技法，研習(xí)孫過(guò)庭《書(shū)譜》中的精華篇章，探索與借鑒“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”的功能，將運(yùn)筆的輕重緩急、提按轉(zhuǎn)折，墨的濃淡潤(rùn)澤，結(jié)合字體的體勢(shì)和章法的布局，保留了獨(dú)字、方圓、波磔的特點(diǎn)，著重筆畫(huà)之間略有縈帶連接的今草和當(dāng)下書(shū)體發(fā)展意味變化的特征，創(chuàng)造出一幅幅看似簡(jiǎn)單卻氣勢(shì)貫通、自然和諧、字字顧盼生姿的篇章。從孫學(xué)輝的作品中可以看出，他將章草中的古拙、厚重與“二王”秀俊、儒雅有機(jī)地結(jié)合在一起，將線條的渾厚有力、筆斷意連的個(gè)性特征表達(dá)得淋漓盡致。中國(guó)書(shū)協(xié)副主席聶成文對(duì)孫學(xué)輝的評(píng)價(jià)是：“以二王為宗，以秀雅、溫文為基調(diào)，不懈地探索，扎扎實(shí)實(shí)地向高境界博取，形成了不激不勵(lì)、古意盎然、厚重內(nèi)斂、拙樸溫潤(rùn)、個(gè)性鮮明的書(shū)風(fēng)書(shū)貌?！睂O學(xué)輝在展示藝術(shù)創(chuàng)新改變能力的同時(shí)又不失對(duì)傳統(tǒng)書(shū)體的堅(jiān)守，盡善每幅作品的筆法、字法、墨法、章法的要求，所以創(chuàng)造出了個(gè)性篤厚、純熟自如的新章草。

二、寓情于墨、詩(shī)書(shū)相融

晚唐詩(shī)僧齊已在《風(fēng)騷旨格》中提出：詩(shī)分三格，用意、用氣和用事。意的展露、氣的傳達(dá)、事的表現(xiàn)，不僅是中國(guó)詩(shī)詞歌賦的理論基礎(chǔ)，也是書(shū)法理論的基礎(chǔ)和借鑒，同樣映照在孫學(xué)輝作品的字里行間。從作品中可以看出他對(duì)詩(shī)詞文學(xué)的了解掌握是由衷熱愛(ài)與注重，也體現(xiàn)出文學(xué)意蘊(yùn)的內(nèi)涵。孫學(xué)輝對(duì)濃淡墨色線條的運(yùn)轉(zhuǎn)，剛勁而有控制、果斷而又精煉，可謂是以及雄麗之筆，郁為古拙塊壘之趣，詩(shī)與書(shū)畫(huà)下筆純?nèi)?。只有了解孫學(xué)輝的性格品質(zhì)、人生經(jīng)歷，才能感受、理解變化了的線條所流露的情愫，只有兼容文學(xué)內(nèi)涵才能在作品中顯露出線條的靈動(dòng)感。

鋼筆臨《蘭亭序》

謝赫將“骨法用筆”居于六法論首要位置，強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)的線，無(wú)論是繪畫(huà)還是書(shū)法，都是具有重要審美形式的。孫學(xué)輝將酷愛(ài)的詩(shī)學(xué)與書(shū)法結(jié)合在一起，將自我的情感寄予筆墨當(dāng)中，通過(guò)筆的運(yùn)轉(zhuǎn)、墨的揮灑，抒發(fā)內(nèi)心的所感、所思。正是他多年文學(xué)修養(yǎng)的積累，使其寄墨抒情的情緒表達(dá)得淋漓盡致。書(shū)畫(huà)同源，詩(shī)和書(shū)與詩(shī)和畫(huà)的關(guān)系一樣，都是通過(guò)對(duì)字的形體書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)，加之詩(shī)意的展露，從而達(dá)到詩(shī)書(shū)相融的意境效果?？v觀古代的諸多書(shū)法家，如王羲之、黃庭堅(jiān)、鄧石如皆是詩(shī)書(shū)兼善，書(shū)法家專攻的不僅僅是筆墨的功夫，更重要的一部分是文學(xué)修養(yǎng)的補(bǔ)充。只有詩(shī)書(shū)相融，提高自己的理論知識(shí)、素養(yǎng)水平，才能將書(shū)體創(chuàng)新地發(fā)展。這不僅僅是對(duì)書(shū)法家的高要求，也是孫學(xué)輝對(duì)自己書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的最高要求：不是書(shū)寫(xiě)字體的似與不似，而是人品修養(yǎng)、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、書(shū)法修養(yǎng)的素質(zhì)培養(yǎng)，通過(guò)日積月累的提升，才能提高書(shū)法家審美意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)，才能夠創(chuàng)作出讓觀者看到靈動(dòng)、內(nèi)雅的書(shū)體，體味出筆墨融詩(shī)、彰顯文情的深意。

三、文儒瀟灑、彰顯秉性

初見(jiàn)孫學(xué)輝是在阜新書(shū)畫(huà)院展廳，中長(zhǎng)卷發(fā)披肩、帶著一副近視眼鏡，走起路來(lái)長(zhǎng)發(fā)飄向耳后，為了不讓前額額發(fā)遮蔽視線，不時(shí)地?cái)n向腦后，這雖與筆者見(jiàn)過(guò)的名家風(fēng)格迥異，但卻顯得神采奕奕。

“詩(shī)仙”李白將一氣呵成、以氣奪人的詩(shī)文風(fēng)格與灑脫不羈、傲世獨(dú)立的品性相對(duì)應(yīng)；八大山人畫(huà)面中呈現(xiàn)更多的是憤懣的痛楚和孤獨(dú)的寂寞，不同的品格性情呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)樣貌。孫學(xué)輝的不張揚(yáng)、不傲慢以及耐心給與他人指點(diǎn)作品的正是他內(nèi)秀、雋雅的性格；他的真誠(chéng)、爽朗正如他所書(shū)寫(xiě)的字體一樣疾馳純熟、揚(yáng)撒情懷。他的付出是對(duì)書(shū)法的執(zhí)著和熱愛(ài)；他的樸實(shí)是家鄉(xiāng)人民對(duì)生活誠(chéng)摯向往的寫(xiě)照，他的成功是不斷地耕耘、探索與創(chuàng)新的結(jié)果。每次到孫學(xué)輝辦公室門(mén)口，都會(huì)看見(jiàn)他緊鎖眉頭、奮筆疾馳地練字，但帶給別人的卻是輕松和快樂(lè)。“取法乎上，僅得其中；取法乎中，僅得其下”，他將自信與勤奮放在自己書(shū)法創(chuàng)作的首要位置，將謙恭與虛心作為自身藝術(shù)修養(yǎng)的最高準(zhǔn)則。他說(shuō)：“厲害”的人層出不窮，自己不能停止腳步，要學(xué)無(wú)止境才能開(kāi)拓視覺(jué)、提高藝術(shù)創(chuàng)作的能力，達(dá)到書(shū)法家真正的藝術(shù)高度。

記得一位中國(guó)畫(huà)家有一段自訴的話語(yǔ)，看后很受啟發(fā)“我認(rèn)為自己只不過(guò)是一只落在枝頭上的烏鴉，只要我一翹尾巴，人們就知道我想飛向哪里……既然沒(méi)有什么“隱身草”可以用來(lái)這遮擋我充滿過(guò)錯(cuò)的肉身，那么，誠(chéng)實(shí)、坦白，就是我唯一可能抓住的一根可以自救的稻草了”。也許孫學(xué)輝將自己內(nèi)心的勤奮、坦誠(chéng)作為“自救稻草”，將心底的真誠(chéng)、樸素與文儒相互融匯在一起，通過(guò)最簡(jiǎn)單、最直接的藝術(shù)創(chuàng)作方式向大眾流露自己的所觀與所感。

毛筆書(shū) 陳師道《十七日觀潮》

毛筆書(shū) 楊萬(wàn)里《小池》

毛筆書(shū) 劉因《山家》