【老子·第二十七章】

善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無(wú)關(guān)楗而不可開，善結(jié)無(wú)繩約而不可解。

是以圣人常善救人，故無(wú)棄人；常善救物，故無(wú)棄物。是謂襲明。

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷，是謂要妙。

【翻譯】

善于行走的不留蹤跡，善于言辭的沒(méi)有瑕疵，善于計(jì)算的不用器具。善于關(guān)門的不用門插，卻無(wú)人能開;善于捆綁的不用繩索，卻無(wú)人能解。

圣人就是這樣一直善于拯救世人，無(wú)人被棄之不顧;一直善于挽救萬(wàn)物，無(wú)物被棄之不顧。這就叫承襲、傳遞光明。所以說(shuō)，善人是不善之人的老師，不善之人亦是善人的資財(cái)。如果不敬重老師，或者不愛(ài)惜其資財(cái)，那么，再有智慧也是大大地迷失了。這是一個(gè)至關(guān)重要的奧妙啊!

【老子·第二十八章】

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。

知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。

故大智不割。

【翻譯】

知道其雄偉強(qiáng)壯，卻甘守雌愛(ài)柔順，而成為天下的溪流。作為天下的溪流，永恒的恩德與他同在，(使人)復(fù)歸于純潔的嬰兒。

知道其光明所在，卻甘守暗昧，而成為世人認(rèn)識(shí)上天的工具。作為世人認(rèn)識(shí)上天的工具，永恒的恩德至誠(chéng)不移，(使人)復(fù)歸于無(wú)限的境界。

知道其榮耀，卻甘守羞辱，而成為天下的虛谷。作為天下的虛谷，永恒的恩德充足豐滿，(使人)復(fù)歸于存在的本原。這本原化散在不同的人身上，成為不同的器物。圣人使用他們，而成為掌權(quán)者。

如此，至大的智慧是渾然為一、不可分割的。

【老子·第二十九章】

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。

夫物或行或隨；或噓或吹；或強(qiáng)或羸；或載或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

【翻譯】

想用人為的努力去贏得天下，我看達(dá)不到目的。天下是神的器具，不是人為努力就能得到的。人為努力的，必然失敗;人為持守的，必然喪失。

世間是這樣：有占先前行的，就有尾追不舍的;有哈暖氣的，就有吹冷風(fēng)的;有促其強(qiáng)盛的，就有令其衰弱的;有承載的，就有顛覆的。

所以圣人擯棄一切強(qiáng)求的、奢侈的和驕恣的東西。