杜碧君

摘要：貴州省的苗族先民是從黃河中下游沿著江河遷徙而來(lái)。魚紋在貴州苗族的日常生活中實(shí)用極其頻繁，出現(xiàn)在各種日常生活用品中。例如在服裝、銀飾甚至是剪紙和建筑中也有使用。除了魚紋常運(yùn)用載體較多以外，其表現(xiàn)方式是較為多樣的，有抽象、也有寫實(shí)的表現(xiàn)手法。通過(guò)這些表達(dá)了苗族人民對(duì)美好生活的向往。

關(guān)鍵詞：貴州;苗族;魚紋;表現(xiàn)形式

一、貴州苗族魚紋起源

苗族頻繁的遷徙過(guò)程中，人口開(kāi)始逐漸變少，但是苗族先民卻不僅想保存自己的民族血脈更想民族強(qiáng)大繁盛，因此具有繁殖能力超強(qiáng)的魚便成為苗族先民崇尚的對(duì)象。同時(shí)在其先民沿江遷徙的過(guò)程中，魚這種動(dòng)物起著很重要的作用，能食用，養(yǎng)活人民。因此苗族先民對(duì)于魚有了一定的崇拜敬畏之情。加上魚一直有著產(chǎn)卵較多的意象，渴望多子多福，想要壯大族群的苗族先民對(duì)于魚這種動(dòng)物就有了更多的崇拜。

（一）自然崇拜

貴州地區(qū)的苗族人民大多沿河道居住，古時(shí)候由于苗族先民經(jīng)歷著長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂，且苗族先民一路都是沿江遷徙，因此魚類食物是苗族先民能獲取的食物中，相對(duì)易于獲得的一種食物，魚就無(wú)疑成為了他們的生活必需品。除此以外，苗族是蚩尤的后代，生活聚居地在黃河一代，因此他們的生活方式主要是漁獵為主。這兩個(gè)原因使得苗族人民不斷加深與魚的聯(lián)系，對(duì)魚的依賴性也隨之增加，魚自然成為了豐足的象征。

（二）生殖崇拜

就魚的生殖狀態(tài)來(lái)看，魚一次的產(chǎn)卵量很大。這樣的象征使得在苗族原始崇拜文化中，魚被他們賦予了生殖之神的稱號(hào)。這樣的崇拜在苗族的大型節(jié)日中依舊能得到體現(xiàn)，如婚嫁、造屋、祭祖等活動(dòng)中都要吃魚。他們希望能將魚繁殖能力旺盛的特點(diǎn)轉(zhuǎn)加到自己身上，希望能加強(qiáng)自身的繁育能力。

（三）圖騰崇拜

貴州苗族先民在相對(duì)封閉以及與外界接觸甚少的情況下，對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不足，由此苗族先民產(chǎn)生了萬(wàn)物皆有靈的思想觀念。在苗族先民進(jìn)入貴州省以后，貴州地區(qū)的動(dòng)植物物種較為豐富，因此他們對(duì)于動(dòng)植物有靈的觀念更為堅(jiān)信，更愿意相信動(dòng)植物有一種超強(qiáng)能力能保護(hù)他們。

由于苗族人民經(jīng)歷的戰(zhàn)亂所帶來(lái)的人口的減少以及魚為他們提供了能滿足生存物質(zhì)需求的功能。因此魚逐漸成為圖騰物，成為苗族人民的精神寄托。

二、貴州苗族魚紋的造型特點(diǎn)

苗族人民對(duì)于魚紋的創(chuàng)作靈感大多來(lái)源于其自身對(duì)生活的審美感受，加以自身民族的特性，創(chuàng)造出極具民族特色的魚紋造型樣式?，F(xiàn)今貴州地區(qū)的苗族魚紋越來(lái)越多的被各界人士所關(guān)注，其造型方式有用點(diǎn)、線、面幾何紋樣抽象表現(xiàn)出的魚的紋樣，也有由多種動(dòng)植物組合搭配而成的魚的抽象紋樣。

（一）抽象化造型特征

黔東南苗族魚紋主要是省略相對(duì)復(fù)雜的部分，保留其主要的形態(tài)特征與意蘊(yùn)。例如用三角形來(lái)表達(dá)魚尾，長(zhǎng)方形表達(dá)魚的身體等就是苗族人民通過(guò)對(duì)生活中魚的觀察來(lái)進(jìn)行的概括、簡(jiǎn)化、變形而來(lái)的。魚在苗族人民心中象征意義豐富多樣，更多的是對(duì)生殖崇拜的象征，魚代表著女性，魚的繁殖能力強(qiáng)，肚內(nèi)子多。因此，出現(xiàn)在苗族刺繡和蠟染中的魚身體肥碩，即使被抽象化的魚也保留這一特點(diǎn)。

（二）復(fù)合化造型特征

苗族長(zhǎng)期以漁獵為生，魚是解決先民溫飽的美味食物，牛在現(xiàn)實(shí)生活中幫助人們翻地耕種，因而形成了對(duì)魚、牛乃至對(duì)人們臆造出來(lái)的掌管風(fēng)調(diào)雨順的神物龍的崇拜，通過(guò)這種復(fù)合化造型重新?tīng)I(yíng)造出許多符合他們的審美意識(shí)，并賦予他們超自然的神性和力量，寄托著他們對(duì)美好生活的追求。

三、貴州苗族魚紋的應(yīng)用方式

（一）刺繡魚紋

刺繡是以平面二維的方法來(lái)進(jìn)行思想情感的表達(dá)，但是就表現(xiàn)的手法而言，相較于剪紙與蠟染卻更勝一籌，刺繡可通過(guò)豐富的色線和不同的針?lè)ㄕ宫F(xiàn)出鮮麗奪目的內(nèi)容樣式，質(zhì)感強(qiáng)烈。

我們可以看到出現(xiàn)在服飾中的魚紋圖案構(gòu)圖多以對(duì)稱型，首先是基于服飾本身的對(duì)稱性，同時(shí)也給人以和諧統(tǒng)一的審美感受。

（二）銀飾中的魚紋

銀項(xiàng)圈是苗族姑娘結(jié)婚必備之物，項(xiàng)圈中的圖案豐富、形象怪異，我們可以發(fā)現(xiàn)銀項(xiàng)圈中幾乎都要?jiǎng)游锏男蜗蟪霈F(xiàn)，魚紋形象最為突出，例如一個(gè)三層組合的銀項(xiàng)圈，每個(gè)項(xiàng)圈中出現(xiàn)了三種不同的魚樣式，有鳥(niǎo)頭魚身造型，有龍頭魚尾造型。

（三）剪紙中的魚紋

貴州苗族剪紙是苗族民間使用較多的用品，主要用于刺繡底樣。常見(jiàn)的剪紙紋樣包括龍、魚、蝴蝶、牛、錦雞、楓木等，在動(dòng)物型的剪紙中，魚紋會(huì)和其他動(dòng)物組合，例如在龍的圖案中，就是魚尾，除此以外還有神話傳說(shuō)、英雄人物的故事，也有和植物結(jié)合的剪紙圖案。

（四）蠟染

貴州地區(qū)的苗族人民，對(duì)于魚的崇拜更多的是停留于生殖崇拜，因此他們希望能夠通過(guò)穿著帶有魚紋的服裝來(lái)達(dá)到多子多福的樸實(shí)愿望。在歷史的長(zhǎng)河中，貴州的苗族人民都很難直接得到具有魚紋的服裝面料，因此他們只能通過(guò)自己繪制的方法來(lái)得到繪有魚紋的服裝。

結(jié)語(yǔ)

苗族人民對(duì)于魚的喜愛(ài)并沒(méi)有我們想象中那么深?yuàn)W和令人費(fèi)解，主要是生活、生產(chǎn)使然。因此魚紋圖案在苗族生活中形式多樣百變，在不同的材質(zhì)和不同的工具下表現(xiàn)出的特征形態(tài)也大不相同。刺繡是由彩線組成，因此刺繡中的魚紋樣在色彩的配合下形象更為生動(dòng)。在銀飾中的魚紋圖案，以一種淺浮雕的形式呈現(xiàn)，加上苗族銀飾體積大，給人沖擊力更大。除了貴州苗族對(duì)于魚紋的表現(xiàn)載體多種多樣以外，貴州苗族人民對(duì)于魚紋的表現(xiàn)手法也是運(yùn)用自然隨意，既可以運(yùn)用抽象的手法，也可以運(yùn)用具象的表達(dá)，只希望能表達(dá)出苗族人民內(nèi)心對(duì)于魚紋的崇拜以及對(duì)新生命的渴望。

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