周宗凱

摘要：《特洛伊婦女》和《桃花扇》作為中外戲劇史上的名作，以具有共性的悲劇題材反映出了中外悲劇共有的崇高美和悲劇美，表現(xiàn)了人類審美的共通性?！短芈逡翄D女》和《桃花扇》均是以一段歷史興亡為題材展開敘述，著重表現(xiàn)了女性人物在國(guó)破家亡之后具體的心理活動(dòng)和作出的選擇?！短芈逡翄D女》是古希臘悲劇詩人歐里庇得斯的作品，戲劇敘述的是在特洛伊城邦被希臘人攻破之后，安德洛瑪克、赫卡柏等人的不幸遭遇，戲劇中渲染了一種悲壯氣氛，通過赫克托耳的獨(dú)子被希臘人摔死的結(jié)局表現(xiàn)了悲劇美?！短一ㄉ取芬岳钕憔秃罘接蚨说母星闉榫€索，戲中著重表現(xiàn)了李香君道德品質(zhì)的崇高美和李、侯二人愛情的悲劇之美。

關(guān)鍵詞：悲劇美;崇高美;《桃花扇》;《特洛伊婦女》

引言

崇高作為一個(gè)審美范疇，是由朗基努斯最早提出的，他在文藝?yán)碚撝鳌墩摮绺摺分?，提出了?yán)肅的題材，深刻的思想感情和崇高的風(fēng)格。他認(rèn)為美學(xué)家所描述的崇高的對(duì)象就是“不平凡的、偉大的事物?！薄俺绺咄怀龅氖侵黧w與客體、人與自然、感性與理性的矛盾對(duì)立，情感力度異常強(qiáng)烈，人物的心理和行為的沖突也十分激烈。悲劇美主要是指具有值得認(rèn)同的個(gè)體，在特定必然性的社會(huì)沖突中，遭遇不應(yīng)有卻有不可避免的不幸、失敗甚至死亡的結(jié)局，其個(gè)性遭到毀滅或者自由自覺的人性受到傷害，并激起審美者的悲傷憐憫與恐懼等復(fù)雜的審美情感，在同時(shí)，我們也因主人公而認(rèn)識(shí)到那個(gè)超越性的目的，最終體會(huì)到一種不同于偶然的、暫時(shí)的、可變的生命形式?！北疚臄M從《特洛伊婦女》和《桃花扇》兩部戲劇作品出發(fā)，著重分析兩部戲劇中戲劇沖突所顯現(xiàn)出的強(qiáng)大張力以及由此而表現(xiàn)出來的崇高美;此外通過分析人物性格和時(shí)代的局限來揭示人物命運(yùn)悲劇的成因，以此來闡發(fā)其中的悲劇美。

一 崇高美的呈現(xiàn)形式——戲劇沖突的強(qiáng)烈張力

戲劇沖突在戲劇中所發(fā)揮的作用被不少戲劇理論家所重視，伏爾泰認(rèn)為“每場(chǎng)戲都必須表現(xiàn)一場(chǎng)沖突”，黑格爾同樣把“各種目的和性格的沖突”看作是戲劇的中心問題。而在中國(guó)戲曲理論界也同樣認(rèn)為“沒有沖突就沒有戲劇?！睉騽_突形成的瞬間是整部戲劇的高潮所在，這個(gè)瞬間具有強(qiáng)大的張力，能夠引導(dǎo)審美者產(chǎn)生同樣激昂的審美感受?！短芈逡翄D女》和《桃花扇》中由人物之間的產(chǎn)生的沖突把戲劇藝術(shù)的崇高美發(fā)揮到了極致。

（一）《特洛伊婦女》——特洛伊婦女和希臘聯(lián)軍之間的沖突

戲劇時(shí)間設(shè)置在特洛伊城被攻破之后，安德洛瑪克、赫卡柏和卡珊德拉等特洛伊婦女都淪為了奴隸，赫卡柏的女兒波呂克賽娜被當(dāng)做祭品獻(xiàn)在阿喀琉斯的墳前，此時(shí)的安德洛瑪克和赫卡柏雖然絕望，但二人心中還存著最后一絲的希望，可以把赫克托耳的獨(dú)子撫養(yǎng)成人，以便日后重建特洛伊城。但是希臘人以“不應(yīng)養(yǎng)大一個(gè)十分英勇的父親的兒子”為由，要求安德洛瑪克交出自己的兒子，并從特洛伊城墻上扔下。戲劇沖突的強(qiáng)烈張力就表現(xiàn)在安德洛瑪克把自己的兒子交出去的時(shí)候的獨(dú)白。她反復(fù)哀嘆自己命運(yùn)的不幸，并把這種不幸歸咎于由海倫引發(fā)的可憎的婚姻。最終她被迫交出了自己的孩子。這幕戲劇中，由主體和客體而引發(fā)的激烈的沖突，并伴隨著理智與情感的矛盾，把戲劇的張力伸到最大，在藝術(shù)效果上給人以崇高之感。感性線性延伸和理性瞬時(shí)抉擇，使得整部戲劇有一種動(dòng)態(tài)的美感，讓審美者有著一種對(duì)戲劇情節(jié)運(yùn)動(dòng)的高級(jí)復(fù)雜的審美體驗(yàn)。《特洛伊婦女》這部戲劇的另一個(gè)沖突點(diǎn)在于赫卡柏在城墻下埋葬孫子的尸體時(shí)的情感抒發(fā)，抒發(fā)了一段著名的人生格言：“凡間有一種人真是愚蠢，他們以為自己的幸運(yùn)是牢靠的，一味地開心;其實(shí)，三十年河?xùn)|，三十年河西，世事變化無定律?！痹谇楦蟹e蓄的過程中，赫卡柏泯化了外在事物和主體之間的境界，她盡力超越自己的遭遇來獲取人生的真諦和深邃的哲理，在這個(gè)過程中，獲得了暫時(shí)的解脫和安慰。雖然特洛伊城已被滅亡，可是赫卡柏的主體斗志并未隨著城破而瓦解，反而愈來愈強(qiáng)，她在思想上與希臘聯(lián)軍進(jìn)行著頑強(qiáng)的抗?fàn)?，抗?fàn)幍慕?jīng)歷也是崇高美淋漓盡致的表現(xiàn)。

（二）《桃花扇》——李香君和馬、阮之間的沖突

《桃花扇》中人物之間的沖突也是正邪的對(duì)立，“仗義每逢屠狗輩，青樓總有義氣妓，”在明末清初像李香君這樣深明大義的女子并不少見。如秦淮八艷之一的柳如是，其夫錢謙益寫詩更是稱贊：“娘子繡旗營(yíng)壘倒，將軍鐵槊鼓音違。須眉男子皆臣子，秦越何人視瘠肥？”以李香君為代表的傳奇女子身上更多體現(xiàn)的是道德品質(zhì)的高尚和堅(jiān)毅，他們身上散發(fā)出的是一種崇高之美。與她們相比，同時(shí)代的男子可能也會(huì)感到自愧不如。面對(duì)阮大鋮送來的嫁奩，李香君果斷地卻之不受。這份獨(dú)立、清醒與可貴更是讓人贊嘆。國(guó)破家亡，弘光皇帝昏昧無能，李香君被迫為弘光皇帝、阮大鋮和馬士英等人演奏，面對(duì)頑固邪惡勢(shì)力，一個(gè)弱女子并沒有屈服，她性格剛烈正直，在筵會(huì)上罵道：“干兒義子重新用，絕不了魏家種?！毕憔淼恼x勢(shì)力在當(dāng)時(shí)處于明顯的弱勢(shì)，整個(gè)南明王朝受馬士英和阮大鋮的把控，顯然正義力量的實(shí)現(xiàn)必然要經(jīng)過重重斗爭(zhēng)，李香君甚至不得不為此而犧牲自己與侯方域的愛情。二人本情投意合，結(jié)為夫妻，奈何小人作梗，輾轉(zhuǎn)離合多年后才得以相見。此時(shí)，故國(guó)飄零事已非，在張瑤星道士的怒斥下，幡然醒悟，香君洞入空門，讓一段愛情最終成為了悲劇。但李香君的抗?fàn)幉⒉皇菬o價(jià)值的，她反復(fù)與阮大鋮這樣的邪惡勢(shì)力斗爭(zhēng)，正義勢(shì)力在弱小中散發(fā)著崇高的光芒，不禁讓人為之觸動(dòng)?！按蠓参锊坏闷淦絼t鳴，”這種情感表現(xiàn)得很激烈，一瀉而下，直抒胸臆，沒有絲毫隱晦，以此來表現(xiàn)李香君人格的高潔和崇高。

二 悲劇美的呈現(xiàn)形式——性格悲劇和社會(huì)悲劇

（一）《特洛伊婦女》——社會(huì)悲劇

《特洛伊婦女》中悲劇的主人公赫卡柏以強(qiáng)烈的個(gè)性姿態(tài)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之間進(jìn)行著斗爭(zhēng)，她譴責(zé)海倫，并認(rèn)為墨涅拉奧斯應(yīng)該處死戰(zhàn)爭(zhēng)的引發(fā)者——海倫，可她對(duì)于城邦盡力地挽救是無力的，她阻止不了自己的女兒波呂克賽娜成為祭品，也阻止不了希臘人處死她的孫子，更阻止不了家園被毀、家人淪為奴隸的結(jié)局。在她的眼前，她所認(rèn)為的有價(jià)值的東西被一件件的毀滅。很顯然，她的理想和愿望是無法實(shí)現(xiàn)的，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)面前，所有的一切都是有可能被毀滅的對(duì)象。這種黑暗、絕望的悲劇境遇是主人公的處境，戰(zhàn)爭(zhēng)籠罩的陰云和帶來的苦難讓審美者對(duì)遭受嚴(yán)重挫折的悲劇主人公產(chǎn)生了同情。魯迅先生說過：“悲劇是把有價(jià)值的東西毀滅給人看，”在這場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，赫克托耳和阿喀琉斯等英雄都失去了生命，這是生命價(jià)值的毀滅?？墒菓?zhàn)爭(zhēng)的余波還在牽涉著其他人，赫克托耳無辜的孩子也要被處死，只因?yàn)樗母赣H是赫克托耳。鮮活可愛的孩童的生命的毀滅更能引起審美者心靈的觸動(dòng)，在這樣一個(gè)特定的社會(huì)背景下，所有人的命運(yùn)都是被動(dòng)的，所有人的個(gè)性自主都無法實(shí)現(xiàn)。這樣的審美體驗(yàn)對(duì)于審美者而言也是一種內(nèi)心的痛苦之感，但在同時(shí)，審美者也會(huì)被悲劇人物的光輝品質(zhì)所打動(dòng)，受到啟發(fā)和鼓舞，悲劇的效用通過此而實(shí)現(xiàn)?！氨瘎∈浅绺呙赖淖罡呔辰纭保驮谟趯徝勒咭虮瘎∪宋锏姆纯箯亩鰪?qiáng)了自己反抗的信心，悲劇美是鼓勵(lì)人們進(jìn)行抗?fàn)幍脑丛床粩嗟牧α吭慈?/p>

（二）《桃花扇》——性格悲劇和社會(huì)悲劇

《桃花扇》中李香君的悲劇一方面源于自身的性格，另一方面就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。所以把李香君的悲劇歸結(jié)為性格悲劇和社會(huì)悲劇。香君是一個(gè)性格直率、寧折不彎、愛憎分明的忠貞女子，這就決定了她不會(huì)給阮大鋮親近復(fù)社文人侯方域洗白過往的機(jī)會(huì)。她看不起阮大鋮的趨炎附勢(shì)，在得知嫁奩是阮大鋮送來時(shí)，憤然丟在了地上。香君這樣的剛直之舉，勢(shì)必會(huì)遭到阮大鋮等小人的報(bào)復(fù)。果不其然，在阮大鋮的迫害下，夫妻被迫分離，一別數(shù)年。但是，打動(dòng)審美者的正是香君的堅(jiān)毅崇高的品格。此外，侯方域和李香君再見之時(shí)，南明王朝已經(jīng)滅亡?！爱?dāng)年粉黛，何處笙簫。罷燈船端陽不鬧，收酒旗重九無聊?！碑?dāng)年的繁華終是一夢(mèng)，侯李二人還沉浸在昔日的愛情中難以走出，在家國(guó)巨變面前，張瑤星道士更是說到：“殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿！謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老?！奔覈?guó)大義面前，李香君別無他法，只能放棄與侯方域的愛情，選擇入道。香君想復(fù)興南明王朝，想與侯方域長(zhǎng)相廝守的美好愿望最終破滅。二人的愛情理想在社會(huì)現(xiàn)實(shí)下最終破滅，悲劇美的效果也由此而生發(fā)，審美者既被香君的高尚品質(zhì)而打動(dòng)，也因二人的愛情悲劇而觸動(dòng)。深刻的藝術(shù)感染力讓每個(gè)審美者的內(nèi)心余波未平，這種動(dòng)態(tài)而有生命力的美感將獲得線性綿延。

結(jié)語

通過對(duì)《特洛伊婦女》和《桃花扇》中人物沖突和人物的悲劇命運(yùn)的分析，得出了悲劇藝術(shù)的崇高美和悲劇美的呈現(xiàn)方式，進(jìn)一步揭示了崇高美和悲劇美的藝術(shù)感染力，審美者獲得審美體驗(yàn)的同時(shí)也收到了心靈的凈化作用。中西兩部悲劇審美范疇的對(duì)比，更能體現(xiàn)出人類藝術(shù)思維之間的共通性和共鳴性。

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