劉暢

摘 要：艾米麗·勃朗特是荒原上的一朵奇葩，《呼嘯山莊》道盡了她對自然的狂戀與守護(hù)，也預(yù)見性地提出了自然與文明如何相處這個(gè)永恒議題，用一種笑中含淚的蒼涼式結(jié)局做出了建構(gòu)，蘊(yùn)含著無窮的生態(tài)意蘊(yùn)。同時(shí)也發(fā)出了一聲振聾發(fā)聵的呼喚，用一種柔和的姿態(tài)詩意地棲居于自然與文明對立交融的世界，實(shí)現(xiàn)永恒的和諧。

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》;自然;文明;愛情

艾米麗短暫的一生中，幾乎全部的時(shí)間都在與荒原相處，荒原塑造了她剛烈灑脫的天性，她也把荒原之情毫無保留地傾瀉進(jìn)《呼嘯山莊》之中。小說主要講述了在英國北部蠻荒的自然環(huán)境中，一個(gè)吉普賽出身的養(yǎng)子與兩大家族之間兩代人的愛恨情仇故事。矛盾與沖突的根源也在于自然與文明兩個(gè)因子在兩代人生命中鮮活的交織。

一、荒原奇葩：對自然的狂熱癡迷與堅(jiān)守

艾米麗出生在英國北部約克郡一個(gè)叫霍渥斯的地方，在她短暫的30年生命中，幾乎全部時(shí)間都是在牧師住宅里度過的，她最大的樂趣就是到荒原上自由自在地散步漫游。夏洛蒂·勃朗特曾說：“我妹妹艾米莉愛荒原，在她眼中，最幽暗的石楠叢會開放出比玫瑰還要嬌艷的花;在她心里，銀灰色的山坡上一處黑沉沉的溪谷，會變成人間樂園?！雹偎钋榈匕褜ψ匀坏臒釔廴谌胱髌分校逗魢[山莊》的兩代人都深深迷戀荒原，他們?nèi)康膼酆抟沧罱K消融在這片滋養(yǎng)他們的荒原之中。

第一代人希斯克利夫和凱瑟琳從小相伴成長，荒原是他們無拘無束的天堂，他們在長久的陪伴中深入骨髓地愛上對方?！拔疫@么愛他，并不是因?yàn)樗L得英俊，而是因?yàn)樗任易约焊裎易约?。不管我們的靈魂是什么做的，他的和我的是完全一樣的?！雹趧P瑟琳深情傾訴她和希斯克利夫精神世界的交融，他們的愛情來源于荒原，植根于荒原。

呼嘯山莊是自然的象征，這里的愛和恨都充斥著原始的野性，但是未被文明所侵入時(shí)也并不是一片安寧，老恩肖去世之后，整個(gè)呼嘯山莊都散發(fā)著一種腐爛的氣息，亨德利對希斯克利夫的凌辱與蔑視扭曲著人性，也積攢著丑惡。荒原是他和凱瑟琳忘卻不快的天堂，也由衷激發(fā)了兩人之間的迷戀。艾米麗通過愛情故事將自然對人性的撫慰提升到一個(gè)至關(guān)重要的位置，這也是探討自然與文明關(guān)系，卻終歸要響應(yīng)自然呼喚的出發(fā)點(diǎn)。

二、針鋒對峙：最強(qiáng)烈的愛，最深切的恨

呼嘯山莊原始、恣意，是自然的象征;畫眉山莊精致、壓抑，是文明的指向。越是封閉的環(huán)境，越會有偏激的愛情。希斯克利夫和凱瑟琳在封閉的呼嘯山莊長大，偏狹的境遇使得他們對彼此的依戀更加深沉。這種愛不是在歷經(jīng)千帆之后選擇的，而是青春歲月里唯一的可選擇與被選擇。

小說中自然與文明的交鋒起始于凱瑟琳與林惇一家的相交。凱瑟琳在畫眉山莊生活了五天，被這里的物質(zhì)文明深深吸引，當(dāng)林惇向她求婚時(shí)，她放棄了希斯克利夫，走向一個(gè)她眼中富裕的未來。她深知縱然和希斯克利夫真心相愛，可是在物質(zhì)和精神這個(gè)兩難問題面前，她選擇體驗(yàn)一番更加體面的人生。凱瑟琳婚后并不幸福，循規(guī)蹈矩的生活束縛了她向往自然的天性，她無法忘懷希斯克利夫，無數(shù)次想要迫切回到石楠荒原，希斯克利夫含恨出走，榮耀歸來后用折磨的方式表達(dá)對凱瑟琳的愛，凱瑟琳在愁恨之中離世，在精神上回歸到她魂?duì)繅衾@的石楠荒原。“在這樣一片安寧的土地下，長眠于此的人卻并不安寧?！雹蹌P瑟琳和希斯克利夫的靈魂在荒原永久流浪，拒絕天堂與人世，真正地與自然融合。希斯克利夫和凱瑟琳這一代人的愛恨源于自然與文明的沖突，這一不可調(diào)和性也成為下一代人宿命般的羈絆。

三、交手言和：自然與文明走向?qū)α⒔y(tǒng)一

最后，艾米麗通過愛情敘述完成了自然與文明的建構(gòu)。自然與文明在第二代人身上不再是利刃，小凱瑟琳從小在畫眉山莊長大，遵循著貴族生活的精致，有著林惇家族的寬容與善良，但同時(shí)也攜帶著母親身上癡迷自然、追尋自由的天性，她熱愛在荒原策馬奔騰，正是自然和文明的交融塑造了她的剛?cè)岵?jì)，較之于母親，她更加柔和。哈里恩是希斯克利夫復(fù)仇的工具和犧牲品，希斯克利夫把曾遭受過的恥辱加倍發(fā)泄到哈里恩的身上，他沒有接受教育的機(jī)會，卻有著自然頑強(qiáng)與溫和的氣質(zhì)。當(dāng)他遇到小凱瑟琳，就被她的博學(xué)開朗而吸引，審視過去淺薄粗魯?shù)淖约?，對知識和文明產(chǎn)生了向往。小凱瑟琳和哈里恩相愛，一個(gè)當(dāng)老師，一個(gè)當(dāng)學(xué)生，在呼嘯山莊蒼涼而壓抑的生活中一起探尋新鮮事物，愜意而滿足。希斯克利夫在生命的彌留之際消解了最后的敵意，他選擇回歸最初的愿景，和凱瑟琳永遠(yuǎn)停留在那片物我齊一的精神家園。

自然和文明在故事的結(jié)局中走向了真正的通融，也最終回應(yīng)了荒原的呼喚。然而這份回應(yīng)并不簡單地指到自然環(huán)境中去，荒原也代指純粹的天性。自然與文明是橋的兩端，人終生行走在這條橋上。接受文明世界的生活方式和思想觀念，但同時(shí)不要成為物質(zhì)的犧牲品，要認(rèn)識自己的天性，永遠(yuǎn)飽含著對生機(jī)勃勃、萬般精彩的自然真摯的熱愛，在自然中安放人生中的歡悅與傷悲。

結(jié)語

自然與文明的關(guān)系是一個(gè)永恒的議題，艾米麗在《呼嘯山莊》中通過兩代人的愛恨情仇進(jìn)行了深刻的建構(gòu)，從針鋒對峙走向?qū)α⒔y(tǒng)一，自然與文明在震撼心靈的愛情故事中握手言和。自然是此身和心靈的天堂，包容快意與傷悲;文明是精致生活的向標(biāo)，褪去無知和愚昧，現(xiàn)世的棲息必然連接著自然與文明?；脑暮魡臼亲匀簧鷳B(tài)的呼喚，也是純粹天性的呼喚。在荒原無所拘束地奔騰縱然令人神往，但是用文明的視角去審視和親歷這個(gè)復(fù)雜而多姿的世界才會真正實(shí)現(xiàn)艾米麗筆下永恒的和諧。

參考文獻(xiàn)

[1]艾米麗.勃朗特.呼嘯山莊[M].宋兆霖譯，作家出版社，2015.

[2]陳茂林.回歸自然 返璞歸真——《呼嘯山莊》的生態(tài)批評[J].外語教學(xué)，2007（01）：69-73.

[3]王桂平.蠻荒之地的詩意棲居——小說《呼嘯山莊》的生態(tài)思想研究[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2019，17（07）：48-52.

注釋：

[1]楊靜遠(yuǎn)編選.勃朗特姐妹研究[C].北京：中國社會科學(xué)出版社，1983：295.

[2][3]艾米麗.勃朗特.呼嘯山莊[M].宋兆霖譯，作家出版社，2015：68、290.

（作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）