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        維克多·特納儀式理論視域下小學(xué)少先隊(duì)升旗儀式的解讀

        2020-10-21 02:51:55孫冉
        大眾科學(xué)·下旬 2020年5期
        關(guān)鍵詞:維克多特納少先隊(duì)

        孫冉

        摘 要:升旗儀式是少先隊(duì)儀式教育的重要組成部分,分析升旗儀式的過程對(duì)于加強(qiáng)相關(guān)學(xué)者對(duì)于儀式過程的研究具有重大意義。本文從維克多·特納儀式過程的理論出發(fā),認(rèn)為升旗儀式的主體是班級(jí),在升旗儀式的準(zhǔn)備階段,每個(gè)班級(jí)都存在著差異,是結(jié)構(gòu)的;在閾限階段,這種差異消失,是反結(jié)構(gòu)的;最后,每個(gè)班級(jí)伴隨著升旗儀式的結(jié)束,又回到了結(jié)構(gòu)的階段,但是獲得了身份的重新塑造。并且在閾限階段,升旗儀式是一種地位逆轉(zhuǎn)儀式。

        關(guān)鍵詞:維克多·特納,儀式過程,少先隊(duì),升旗儀式

        一、維克多·特納簡(jiǎn)介

        維克多·特納(1920-1983)出生在一個(gè)戲劇家庭里,他的母親是一位演員,他的每一個(gè)表情都滲透出惟妙惟肖的表演才能。他的童年是在格拉斯哥度過的,但是他在曼徹斯特作政治性著述的時(shí)候,接受了牛津、劍橋味十足的英式學(xué)術(shù)教育。在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)之前,他在倫敦大學(xué)學(xué)院(University College, London)攻讀文學(xué)學(xué)士學(xué)位。二戰(zhàn)結(jié)束之后,于1949年取得了人類學(xué)學(xué)士學(xué)位。1955年特納獲得博士學(xué)位,留在曼徹斯特大學(xué)擔(dān)任講師職務(wù),一直到1963年。1983年他在弗吉尼亞大學(xué)逝世。[1]

        二、升旗儀式的過程實(shí)錄

        本文以呼和浩特市的大學(xué)路小學(xué)為個(gè)案研究,學(xué)校本著”寓學(xué)在情景中,寓學(xué)在活動(dòng)中“的原則,每個(gè)年級(jí)(一年級(jí)除外)輪流進(jìn)行每周一升旗儀式的展示。所以選擇大學(xué)路小學(xué)為個(gè)案研究,是因?yàn)檫@所小學(xué)的升旗儀式別具一格,突破了傳統(tǒng)的升旗儀式的過程,不在有國旗下講話這種凸顯個(gè)人能力的展示,并且其他同學(xué)參與程度極小的環(huán)節(jié),而是每個(gè)同學(xué)參與其中,積極展現(xiàn)自己班級(jí)的風(fēng)采。具體體現(xiàn)在:

        在扮演的角色方面,學(xué)校發(fā)揮了指導(dǎo)者和引導(dǎo)者的作用。在服裝道具方面提供的幫助,以及學(xué)校的其他教師(例如舞蹈,形體和音樂教師)也會(huì)積極的為升旗儀式主題校會(huì)的展開貢獻(xiàn)自己的一份力量。

        在內(nèi)容的選取方面,學(xué)校制訂了每一學(xué)年的八個(gè)大主題,分別是:三月份“書香溢滿校園,經(jīng)典伴我成長”讀書節(jié)、四月份“讀體育故事,做勵(lì)志少年”體育節(jié)、五月份“藝術(shù)點(diǎn)綴生活,書籍開啟夢(mèng)想”藝術(shù)節(jié)、六月份“電影啟童智,書香勵(lì)少年”電影節(jié)、九月份“中華美德頌讀書”美德節(jié)、十月份“書海揚(yáng)帆,科技暢想”科普節(jié)、十一月份“追求數(shù)學(xué)文化,感受數(shù)學(xué)魅力”數(shù)學(xué)節(jié)、

        十二月份“情智溢校園,和諧促發(fā)展”大嘴巴英語節(jié)。在大主題的引領(lǐng)下,學(xué)生和家長發(fā)揮了重要的作用,積極進(jìn)言獻(xiàn)策,提出自己對(duì)于主題的想法和意見;在形式方面,以學(xué)生為主體,整個(gè)過程中看不到輔導(dǎo)員的身影,全部是學(xué)生根據(jù)自己的特長和才能去展示,有唱歌、跳舞、快板等多種形式。

        在與教學(xué)的關(guān)系上,整個(gè)升旗儀式的準(zhǔn)備不會(huì)與教學(xué)相沖突。教學(xué)的時(shí)間正常進(jìn)行,升旗儀式的排練是在課余的時(shí)間進(jìn)行的。具體的解決的辦法有:1、需要背誦和記憶的知識(shí),學(xué)生會(huì)利用課余時(shí)間、寫完作業(yè)后的時(shí)間和課前三分鐘積極準(zhǔn)備。2、在體育課上,充分利用學(xué)生們?cè)谕瓿审w育老師教學(xué)任務(wù)后自由活動(dòng)的時(shí)間,進(jìn)行練習(xí)和記憶。3、在大閱讀課上,有閱讀任務(wù)的同學(xué)可以在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行專項(xiàng)練習(xí),在音樂、舞蹈、形體課上,都可以進(jìn)行歌曲和舞蹈的練習(xí),每位老師都會(huì)積極的配合年級(jí)的工作。4、關(guān)于道具和化妝的環(huán)節(jié),有家委會(huì)的大力支持,家長會(huì)解決不了,可以聯(lián)系學(xué)校的大隊(duì)部,學(xué)??梢蕴峁椭?。這樣一場(chǎng)震撼人心的校會(huì)看似會(huì)花費(fèi)大量的時(shí)間,但是實(shí)際上,有各方力量的積極配合,很快就可以展開。

        在整個(gè)升旗儀式的過程中,在升旗儀式前期的準(zhǔn)備工作中,一個(gè)班級(jí)根據(jù)學(xué)校的大主題,在家長和學(xué)生的建言獻(xiàn)策下確定好本班升旗儀式的內(nèi)容和形式,真正的體提高了學(xué)生的參與度和家長的積極性。確定完畢,在星期四交由大隊(duì)部審核,審核通過后,學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行準(zhǔn)備。在周一的第一節(jié)課,在中隊(duì)輔導(dǎo)員的帶領(lǐng)下,進(jìn)行彩排。在升旗儀式結(jié)束之后,中隊(duì)輔導(dǎo)員會(huì)對(duì)同學(xué)再次進(jìn)行關(guān)于主題校會(huì)的教育和啟發(fā),加強(qiáng)學(xué)生對(duì)主題教育內(nèi)涵的認(rèn)知和理解。爭(zhēng)取讓每位同學(xué)在升旗儀式過程中都能有所收獲。

        升旗儀式的過程大致分為以下幾個(gè)步驟:

        1、大隊(duì)輔導(dǎo)員整理好隊(duì)伍,強(qiáng)調(diào)升國旗過程中敬隊(duì)禮的規(guī)范性,宣布升旗儀式正式開始。

        2、主持人上臺(tái),四名主持人做了自我介紹,并且強(qiáng)調(diào)了今天校會(huì)的主題“勤儉節(jié)約,從我做起”。

        3、主持人宣布升旗儀式現(xiàn)在開始,出旗,介紹擔(dān)任升旗班的同學(xué)。

        4、主持人宣布升國旗,唱國歌,全體少先隊(duì)員敬禮。

        5、禮畢后,同學(xué)們一起大聲背誦了學(xué)校核心、學(xué)校校訓(xùn)、學(xué)校精神、學(xué)校愿景。

        6、班級(jí)設(shè)計(jì)的主題校會(huì)表演。主要有詩歌朗誦、快板表演、唱歌、跳舞、做實(shí)驗(yàn)、情景劇等形式。

        7、主持人進(jìn)行主題的總結(jié)與升華。

        8、由老師進(jìn)行上周值周總結(jié)和一些表彰和頒獎(jiǎng)儀式。

        9、主持人宣布升旗儀式到此結(jié)束,各班帶回。

        以下是一次主題升旗儀式的實(shí)錄:

        三、升旗儀式的過程解讀

        以下關(guān)于升旗儀式過程的分析視角,不是以每一位同學(xué)作為一個(gè)主體,而是以一個(gè)班級(jí)作為一個(gè)主體,這取決于大學(xué)路小學(xué)以班級(jí)為單位展示特色升旗儀式的現(xiàn)狀,而且每個(gè)班級(jí)都有主持升旗儀式的權(quán)利。時(shí)間的視角不是一次升旗儀式的時(shí)間,而是每個(gè)班級(jí)都主持了升旗儀式的這一段時(shí)間。每個(gè)班級(jí)的不同狀態(tài)構(gòu)成了學(xué)校結(jié)構(gòu)。升旗儀式過程是“分化---閾限---再整合“的過程,是結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)的相互作用的結(jié)果。

        (一)分化階段

        分化階段,每個(gè)主體擁有不同的社會(huì)地位,不同的家庭背景,不同的性別和個(gè)性特征,這是結(jié)構(gòu)的階段。特納認(rèn)為他所采用的結(jié)構(gòu)主要是依據(jù)英國社會(huì)人類學(xué)家們的主流意見,即強(qiáng)調(diào)在特別安排的組織形式、機(jī)構(gòu)的社會(huì)功能上的作用,或借此基礎(chǔ)上的社會(huì)關(guān)系和角色定位[2]。

        在升旗儀式的準(zhǔn)備階段,每個(gè)班級(jí)在學(xué)校中的地位,每個(gè)班級(jí)的特點(diǎn)都不盡相同。根據(jù)特納的儀式過程理論,在這樣的一個(gè)結(jié)構(gòu)化的學(xué)校氛圍中,既有班級(jí)容量較大的班級(jí),也有班級(jí)容量較小的班級(jí);既有成績優(yōu)異的班級(jí),也有創(chuàng)新發(fā)展的班級(jí),還有文明先進(jìn)的班級(jí);但是這種學(xué)校結(jié)構(gòu)是相對(duì)穩(wěn)定的,也就是結(jié)構(gòu)的,處于分化的階段。這是在升旗儀式舉行之前,全校的各個(gè)班級(jí)的狀態(tài)。

        (二)閾限階段

        在閾限階段,儀式主體的特征不清晰,不具備過去所有狀況的特點(diǎn),被排斥在社會(huì)正常的分類體系之外,失去其原有的地位與狀態(tài)。特納認(rèn)為,閡限的實(shí)體在法律、習(xí)俗、傳統(tǒng)和典禮所指定和安排的位置之間,其不清晰、不確定的特點(diǎn)被多種多樣的象征手段在眾多的社會(huì)之中表現(xiàn)出來[3]。

        在升旗儀式的過程中,也就是閾限階段,在這段時(shí)間里,所有的班級(jí)的特點(diǎn)不在清晰,不具備過去的班級(jí)地位與特色,脫離了原有的分類體系與社會(huì)責(zé)任,在每個(gè)班級(jí)主持升旗儀式的過程中平等的參與其中,建立不同以往的人際關(guān)系和生活。不論是先進(jìn)的班級(jí),還是不先進(jìn)的班級(jí);不論是班容量較大的班級(jí),還是班容量較小的班級(jí),在參加主題升旗儀式校會(huì)的時(shí)候,所有的差異都消失了,他們不會(huì)去思考自己的成績排名,不會(huì)去思考自身的精神風(fēng)貌,被同質(zhì)化了。所有的班級(jí)都接受著“勤儉節(jié)約。從我做起”的主題教育,“勤儉節(jié)約”的美德洗滌著一顆顆稚嫩的心靈。在升旗儀式過程中,班級(jí)間的差異消失了,先前存在的的結(jié)構(gòu)在這里也不復(fù)存在,在整個(gè)過程中,每個(gè)班級(jí)都有主導(dǎo)主題升旗儀式的機(jī)會(huì),都會(huì)體驗(yàn)到這種反結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。

        (三)再整合階段

        再整合階段,儀式主題——無論是個(gè)體還是群體——重新獲得了相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),并且還因此獲得了(相對(duì)于其他人的)明確的定義——“結(jié)構(gòu)性”的權(quán)利和義務(wù)。他的身上被賦予了一定的期望值,他所作出的表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)與某些習(xí)俗規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)相一致,而這些正是在這類職位的體系中社會(huì)職位的擔(dān)任者的要求[4],并且獲得了身份的重新塑造。

        在升旗儀式結(jié)束后,也就進(jìn)入到了再整合的階段,班級(jí)重新獲得了相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài),每個(gè)班級(jí)以新的姿態(tài)進(jìn)入學(xué)校生活之中。我們把大學(xué)路小學(xué)看作是一個(gè)結(jié)構(gòu),就會(huì)看到每個(gè)班級(jí)在這個(gè)結(jié)構(gòu)中所處的位置差異,這種差異與在起始的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)的差異是一致的。先進(jìn)的班級(jí)繼續(xù)保持著先進(jìn)班級(jí)的榮譽(yù)稱號(hào)。但不同的是,在班級(jí)的身份中,無形的增加了節(jié)約糧食的思想。正如特納所說:每一次儀式過程,最后的結(jié)果都是強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)。先進(jìn)的班級(jí)繼續(xù)接受了有價(jià)值的思想觀念的洗禮,變得與時(shí)俱進(jìn),更上一層樓。而且擁有明確的“權(quán)利”與“義務(wù)”,按照學(xué)校的期望,他應(yīng)該接受“節(jié)約意識(shí)”的熏陶,在以后的行為舉止中體現(xiàn)出這種觀念的影響。

        四、升旗儀式的閾限類型解讀

        特納對(duì)兩種主要的閾限類型進(jìn)行了區(qū)分。首先,是地位提升的儀式(rituals of status elevation)所特有的閾限,在這種閾限的情況下,處于一個(gè)制度化的等級(jí)體系之中的“儀式的主體”或“儀式的新手”,會(huì)從一個(gè)較低的位置提升到一個(gè)較高的位置,并且這種提升是不可逆轉(zhuǎn)的。其次,是常常在周期性和年度性儀式中出現(xiàn)的閾限。這種閾限常常是集體性的。在這種閾限的情況下,他們遵循的季節(jié)性周期之中,存在著某些按照其文化所規(guī)定的時(shí)間點(diǎn),在這些時(shí)間點(diǎn)上,那些同屬一個(gè)群體或類別,在社會(huì)結(jié)構(gòu)中固定地處于低下地位的人就會(huì)積極地聯(lián)合在一起。對(duì)那些地位處于他們之上的人進(jìn)行儀式性的領(lǐng)導(dǎo)。而那些身處高位的人必須心懷善意地接受這種儀式性的降卑。我們可以把這樣的儀式稱為地位逆轉(zhuǎn)儀式(rituals of status reversal)[5]。

        按照特納對(duì)于閾限類型的分類,升旗儀式屬于后者,即地位逆轉(zhuǎn)儀式(rituals of status reversal)。在升旗儀式的過程中,我們以學(xué)校中的每個(gè)班級(jí)作為一個(gè)主體,所以這種閾限是集體性的。在這種閾限的情況下,每個(gè)班級(jí)在每周的周一上午9:40分會(huì)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)行升旗儀式,在這個(gè)時(shí)間段中,大多數(shù)學(xué)校進(jìn)行的升旗形式是領(lǐng)導(dǎo)或者老師或者優(yōu)秀的學(xué)生代表在國旗下講話,但是在大學(xué)路小學(xué),每個(gè)班級(jí)都是升旗儀式的主導(dǎo)者。他們的展示不僅對(duì)其他的班級(jí)進(jìn)行了主題教育,而且在場(chǎng)的老師和領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)真誠地接受在這樣的主題教育中受到的啟發(fā)。在這個(gè)地位逆轉(zhuǎn)儀式中,擔(dān)任主持升旗儀式的班級(jí)從較低的地位轉(zhuǎn)化到了較高的地位,對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師進(jìn)行儀式上的領(lǐng)導(dǎo)。而學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師和個(gè)別優(yōu)秀的同學(xué)(國旗下講話發(fā)言人)從較高的地位轉(zhuǎn)移到了較低的地位,真誠的接受這種儀式性的降卑。所以,本文把升旗儀式看作是一次地位逆轉(zhuǎn)儀式(rituals of status reversal)。

        五、總結(jié)

        根據(jù)維克多·特納的儀式過程理論,社會(huì)生活是一種辯證的過程,存在著結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。在升旗儀式準(zhǔn)備階段,每個(gè)班級(jí)都擁有自己獨(dú)特的地位,是結(jié)構(gòu)的狀態(tài);在閾限階段,升旗儀式是一種地位逆轉(zhuǎn)儀式,存在地位提升和降低的轉(zhuǎn)變,在每個(gè)班級(jí)都主持過升旗儀式的這一段時(shí)間內(nèi),在場(chǎng)參加升旗儀式的所有人都接受了儀式教育,消解了差異,達(dá)到了同質(zhì)化,是反結(jié)構(gòu)的狀態(tài);在升旗儀式結(jié)束后,每個(gè)班級(jí)又回到了原始的地位,但是也收獲了新的知識(shí)和啟迪。每一次儀式都是一次辯證的過程,最后的結(jié)果都是強(qiáng)化了結(jié)構(gòu)的狀態(tài)。

        參考文獻(xiàn)

        [1][英]維克多·特納.儀式過程———結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)[M].黃劍波,柳博赟譯.北京:中國人民大學(xué)出版社, 2006:書名頁.

        [2]人類學(xué)彭兆榮《人類學(xué)儀式的理論與實(shí)踐》,北京:民族出版社,2007.

        [3]韋冬妮.維克多.特納及其儀式理論[D].中央民族大學(xué),2012.

        [4] [英]維克多·特納.儀式過程———結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)[M].黃劍波,柳博赟譯.北京:中國人民大學(xué)出版社, 2006:95.

        [5] [英]維克多·特納.儀式過程———結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)[M].黃劍波,柳博赟譯.北京:中國人民大學(xué)出版社, 2006:167.

        基金項(xiàng)目:本研究系內(nèi)蒙古師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目,項(xiàng)目名稱《特納儀式理論視域下小學(xué)少先隊(duì)儀式教育研究》,2019年6月。課題批準(zhǔn)號(hào):CXJJS19009。

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