何雨婷

宮崎駿作為日本動畫電影導演，漫畫家，同時也是現(xiàn)代日本動畫電影界的代表人物之一。 他于2014年11月獲得第87屆奧斯卡榮譽獎，在世界動畫電影界具有不可替代的地位。 他一生中制作了許多優(yōu)秀的動畫作品。這些出色的作品不僅在日本而且在世界上都產(chǎn)生了巨大影響。 宮崎駿的動畫作品中多以女性角色為電影主角來展開故事，如《千與千尋》中的千尋，《懸崖的金魚姬》中的波妞等，并致力于傳播生態(tài)保護，反男性中心主義以及反戰(zhàn)主義思想等。這些作品中傳播出來的思想主張與今年來流行的生態(tài)女性主義理論存在多個相似之處，所以本文將嘗試從生態(tài)女性主義的角度出發(fā)分析宮崎駿創(chuàng)作的主要女性形象。

1974年，法國人弗朗索瓦·杜邦（Francois Dubonne）第一次明確了“生態(tài)女性主義”這個詞匯。 這個概念從字面上結合了生態(tài)學和女權主義。 在女性主義百科全書一書中，生態(tài)女性主義的基本概念如以下所述。 它融合了生態(tài)主義和女權主義兩者，致力于統(tǒng)籌在自然生態(tài)系統(tǒng)與人類之間的和諧關系。 在一個以男性為中心的價值觀掠奪自然的社會中，女性在生理，心理和象征意義上都與自然親近而退化，但由于恢復了女性氣質(zhì)和身體素質(zhì)，女性才具有生態(tài)性。生態(tài)女性主義的學者主張，只有女性才可以拯救社會和自然界之中的危機。生態(tài)女性主義理論大致有三個基本主張：第一，與男性對比，女性與自然的距離更加緊密。生態(tài)女性主義理論就是主張把自然生態(tài)系統(tǒng)和女性主義的高度融會貫通。第二，地球上的每一個生命體都存在一個相互聯(lián)系的關系網(wǎng)之中，萬事萬物并不存在著高低貴賤上下等級之分。生態(tài)女性主義理論也主張反對將自然界之中的各類生物做出不同的等級劃分。第三，在一個合理健康平衡綠色的生態(tài)系統(tǒng)之中，人和人之間，其中包括人和非人的萬物在內(nèi)，都理應保持著一種多樣化的樣態(tài)。第四，自然界中各類幸運存活下來的物種可以讓人們清晰地認識到，重新理解人與自然關系的是非常必要而且迫在眉睫的。而生態(tài)女性主義理論就是在于反對把人與自然分開隔離而進行獨立的看待。

根據(jù)美國Carolyn Merchant的觀點，現(xiàn)代生態(tài)女性主義的流派大約有四種。每種生態(tài)女性主義都關注不同的主題，但將人類統(tǒng)治和人類統(tǒng)治定義為同一根源，并且從自然保護的角度反對戰(zhàn)爭，對婦女施與的暴力行為，對女性的壓迫統(tǒng)治，對土著人民的歧視以及對環(huán)境的肆意破壞。幾種流派提出的主張是一致的。而在文化領域發(fā)展的是主要是生態(tài)女性主義批評，它將生態(tài)女性主義納入生態(tài)批評，此種批評基本上可以定位為文本批評。批評的重點是文本中女性/自然的表現(xiàn)形式及其影響，以及對二元對立（男性/女性，文化/自然等）的解構。

宮崎駿一生創(chuàng)作了許多出色的作品。在這些電影中，以女性為故事主角，贊美自然的積極性或包容性，反對戰(zhàn)爭給人類帶來苦難的故事片很常見。而這些作品的主題恰好與生態(tài)女性主義所主張的基本觀點是相似的，以反對人類對自然統(tǒng)治（人類中心主義），反對男性對女性帶來的統(tǒng)治（男性中心主義）以及女性與自然更為親密。 因此，這些電影中具有天生的生態(tài)女性主義色彩，以此角度分析這類女性形象大體上可以從以下三個方面著眼：解構以男性為中心，確立女性主導地位;解構以人為中心，確立自然獨立性;和女性更接近自然。

《懸崖上的金魚姬》中的波妞的母親曼瑪蓮是生活在海洋之中的海洋之神，她本身就是大自然海洋的一部分因此她可以說是更為親近自然。 《風之谷》中的女主角娜烏西卡與其他人類不同具有與各種小動物交流溝通的能力，能夠理解關愛他們，并且可以從容地與自然進行溝通?！队撵`公主》中的女主角珊從小就被人類遺棄在山中森林里，被森林里的狼神撫養(yǎng)教育長大，她和各類動物一直生活在森林中。因此，可以將她們這類女性視作比起男性與自然關系更加緊密更加能夠理解和保護自然的女性形象代表?！肚c千尋》中的女主角千尋從膽小怯弱的小孩終于在經(jīng)歷磨難后快速成長并用自己的勇氣和能量幫助拯救了男主角白龍?！豆柕囊苿映潜ぁ分械呐鹘翘K菲在困難重重的逆境當中沒有一分一秒放棄過，反而在最后爆發(fā)出巨大的能量實現(xiàn)了拯救自我和男主角哈兒，而作為男性的哈爾面對各類挫折首先想到的就是逃避，沒有如同蘇非一般的勇氣?！讹L之谷》中的女主角娜烏西卡代替父親率兵出征最終拯救了人類與自然。 因此，他們被視為反對男性中心主義的女性形象代表?！讹L之谷》中娜烏西卡在城市和國家即將被摧毀之際，面對著被人類肆意破壞自然激怒的王蟲用自己能量捍衛(wèi)了風之谷。 《幽靈公主》中的珊一直致力于保護自然，不斷堅持和破壞森林的人類作斗爭。 因此，她們可以被視為反對人類中心主義的女性形象代表。

《懸崖上的金魚姬》中波妞自己使用魔法打破了父親處心積慮積攢的“生命之水”，破壞了父親為海洋生物時代所作的計劃從而拯救了人類。 而波妞本身作為海洋之神的女兒就是更為接近大自然的存在。更重要的是，波妞自己用魔法拯救了人類，最終實現(xiàn)實現(xiàn)了人類和自然的溝通使之可以和諧相處。曼瑪蓮既是一個女人，也是掌握管控自然海洋的海洋之神。她掌管著廣闊的海洋，美麗，高貴，容光煥發(fā)，具有與大自然相同的神秘力量。她擁有非凡的美麗和氣質(zhì)，外表反映出上帝的高貴和神圣。海洋之母并不視人類為敵人。她允許波妞成為人類，留在人類社會中，并與宗介這種方法解決了人與自然之間的矛盾。作為人類的宗介對作為金魚公主的波妞的承諾也可以看做是人類對自然的承諾。這是自然與人類之間最直接，最密切的聯(lián)系，也是宮崎駿追求的最佳共生狀態(tài)。曼瑪蓮用神秘的力量解決了人類與自然世界之間的沖突，使人類與海洋生物和諧相處。由此可以看出，《懸崖上的金魚姬》具有濃厚的生態(tài)女性主義色彩。這些女性形象傳遞出的意義也體現(xiàn)出生態(tài)女性主義理論所主張的女性較男性更能接近更能理解自然。

《風之谷》中娜烏西卡雖然是族長最小的女兒，但是她卻比作為男性的王子更加堅強勇敢。她深愛著所有生命，具有可以和動物溝通的能力，需要經(jīng)常飛行的她，穿著如同一個普通士兵。她背負著拯救世界的命運，在收到鄰國的出兵救援的請求時，毫不猶豫代替病床上的父親率兵出征。娜烏西卡比身為男性的王子更加具有勇氣，不是只能附屬于男性的女性形象?？梢詮倪@點與看出，娜烏西卡代表的女性品質(zhì)與主張反對男性中心主義的生態(tài)女性主義是基本相同的?！豆柕囊苿映潜ぁ分刑K菲因被魔法施咒變成一個與妙齡少女天差地別的老婆婆，在她不斷尋找方法以解咒的過程之中，雖然行動不便遭遇很多困難，但她一直保持著樂觀勇敢的品質(zhì)并在逆境中爆發(fā)出巨大能量。這與生態(tài)女性主義理論相契合。

《幽靈公主》中珊自小就被破壞森林的人類拋棄在山中森林，從小就在山野中長大的她，把自然當做家鄉(xiāng)把動物當做家人，遠離人類社會，將自己視為大自然的一部分。她對挖掘鐵礦破壞森林的人類恨之入骨，為了保護森林不斷與人類斗爭。在麒麟神失去頭顱狂暴化之后，珊奪回了被人類搶走的頭顱交還給麒麟神，是自然得到重生。從這里可以說珊是主張反人類中心主義的生態(tài)女性主義的典型的女性形象。

雖然隨著女性地位的發(fā)展，女性的社會地位有所提高，但是男性支配社會的現(xiàn)實沒有改變。宮崎駿作品中的女性形象與傳統(tǒng)中的各類為取悅男性受眾的女性形象不同，她們不是依附于男性尋求男性保護的弱女子，而是勇敢善良以自己的力量拯救人類拯救世界，這樣的女性形象可以給社會中的女性正面力量，對女性自我意識的蘇醒和女性地位的提升有著重要意義。