嚴(yán)愛萍

摘要：作為大運(yùn)河文化建設(shè)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市，揚(yáng)州著力打造世界運(yùn)河文化之都，但在實(shí)際調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，揚(yáng)州的文化產(chǎn)業(yè)尚未形成一個合理的格局。本文根據(jù)當(dāng)前社會的亞文化為切入口，尋找揚(yáng)州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，并為揚(yáng)州的運(yùn)河建設(shè)提供有效的建議。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);亞文化;揚(yáng)州;運(yùn)河文化帶

一、崛起的“青年亞文化”

亞文化是指與主文化相對應(yīng)的那些非主流的、局部的文化現(xiàn)象，它與社會主流倡導(dǎo)的文化有別，屬于某一區(qū)域或某個集體所特有的觀念和生活方式。

21世紀(jì)以來，“崛起”的90后、00后等一批新青年成了社會文化活動的主體。他們是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，包容多元的網(wǎng)絡(luò)世界塑造了他們的價值觀。一方面，這一群人充滿好奇心，敢于嘗試未知，勇于接受新思想新文化。另一方面，他們依托網(wǎng)絡(luò)，積極尋找興趣部落，實(shí)現(xiàn)自我。這一類群體通過各社區(qū)平臺的（例如“微博超話”“豆瓣小組”等）互相緊密聯(lián)系，形成了一個“云部落”，同時形成了分散又具有極強(qiáng)凝聚力的亞文化，為當(dāng)前的社會文化注入了新鮮的血液。

二、青年亞文化與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合機(jī)制

如赫伯迪格所言：“各種青年文化風(fēng)格一開始時可能會發(fā)出一些象征性的挑戰(zhàn)，但是它們最后必定是以確立一系列新的準(zhǔn)則、產(chǎn)生一些新的商品、新的工業(yè)或是使一些舊的商品和舊工業(yè)重新煥發(fā)活力而告終。”【3】新青年以“產(chǎn)消”一體的身份參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中， 給相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了更多的機(jī)遇。

亞文化與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系是辯證聯(lián)系的：文化產(chǎn)業(yè)能夠創(chuàng)造某一種亞文化，同時亞文化也能夠反作用于文化產(chǎn)業(yè)。一方面，一個作品的成功推出，一定是含有某種文化隱喻或精神輸出，并且吸引了眾多愛好者，形成某一種小眾文化。另一方面，作品影響呈裂變式增長，倒逼產(chǎn)業(yè)為了迎合小眾文化需求不斷對作品進(jìn)行優(yōu)化衍生，最終形成一個有著巨大經(jīng)濟(jì)潛力的市場，進(jìn)一步回饋文化產(chǎn)業(yè)。

三、與文化產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合的亞文化分類

為了能夠更好地為揚(yáng)州大運(yùn)河文化帶建設(shè)服務(wù)，我將當(dāng)前社會中與文化產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系或有發(fā)展空間的亞文化分為了以下幾類：

1.以服飾文化為代表的亞文化

服飾在某一程度上可以成為個人文化取向的具體表征。亞文化群體的服飾被賦予了更多的內(nèi)涵，成為某一種文化的符號。在主流文化的烘托下，“奇裝異服”是亞文化群體的服飾的首要特征，強(qiáng)調(diào)觀賞性。目前社會上出現(xiàn)了一批漢服愛好者。漢服是全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，象征的禮儀文化，漢服形制繁雜，目前市場上多為改良版，已經(jīng)逐漸兼具實(shí)用性，生活中也隨處可見。古風(fēng)古韻和氣質(zhì)美是漢服愛好者的追求。中國漢服網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，截至2018年末，中國漢服市場消費(fèi)人群已超200萬人，衍生出了龐大的產(chǎn)業(yè)鏈。此外，jk制服、洛麗塔也是這一類亞文化的典型代表。

2.以IP為代表的亞文化

IP原義指的是知識財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，而在當(dāng)代語境下，IP更多的是指適合二次或多次改編開發(fā)的影視文學(xué)、游戲和動漫等?！豆ㄌ亍繁桓木幊?部電影之后，憑借78億的票房讓自己成為一個全球超級大IP。即使在小說和電影完結(jié)多年后的今天，哈利波特依舊成為各大品牌爭相合作的對象。服裝、行李箱、手辦模型不斷推陳出新。對于粉絲而言，穿上哈利波特的衣服，自己也能成為那個擁有無限智慧的英雄。與之相同的還有“漫威”系列電影、日本動漫、國產(chǎn)的仙俠劇等等。在實(shí)際生活中，我們經(jīng)常能夠看到身著來自某IP服裝的人，擁有同款不再是簡單的審美需求，而是一種個人信仰的表達(dá)與文化的交流，那些IP元素被內(nèi)化成一種精神意義，粉絲通過購買擁有相關(guān)商品，最后外化彰顯個性。

3.以粉絲文化為代表的亞文化

近日，AdMaster與社會化營銷研究院共同發(fā)布的《粉絲經(jīng)濟(jì)4.0時代白皮書》顯示，我國目前的粉絲經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入4.0時代，粉絲已經(jīng)具備較強(qiáng)的組織力、傳播力與造勢力，已經(jīng)能夠?qū)⑶楦型渡渥园l(fā)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值。為讓偶像獲得更多的資本關(guān)注，粉絲自發(fā)為其代言、作品、買單，自發(fā)宣傳、維護(hù)形象。例如，當(dāng)紅偶像肖戰(zhàn)代言雅詩蘭黛之后，口紅一小時銷售4000多萬，粉絲經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造的收益驚人。

四、亞文化對揚(yáng)州運(yùn)河文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的啟示

1.確定城市風(fēng)格，尋找地域特色。每一個城市都有自己的城市定位，例如上海是現(xiàn)代化大都市，而揚(yáng)州古運(yùn)河歷史悠久，運(yùn)河文化是其重要的文化產(chǎn)物，在風(fēng)格定位上突出一個“古”字。揚(yáng)州的旅游產(chǎn)業(yè)率先發(fā)展起來，才能為相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。在實(shí)地調(diào)研過程中，我們發(fā)現(xiàn)揚(yáng)州分散著大小十幾所博物館，但有些人跡罕至，旅游開發(fā)不夠，文化產(chǎn)業(yè)無所依附，節(jié)奏混亂，尚未成形。古風(fēng)古韻的城市定位能夠?yàn)閾P(yáng)州帶來崇尚復(fù)古、回歸自然的大批愛好者。例如，這兩年來，穿著“漢服”，尋找打卡景點(diǎn)的游客越來越多，揚(yáng)州的漢服街開始興起。一個風(fēng)格迥異的城市，有更明確的文化受眾。

2.創(chuàng)立本土IP，并形成矩陣式延伸。而成為IP需要一定的故事支撐，比起單純販賣產(chǎn)品，與IP文化內(nèi)涵本身進(jìn)行互動跟對應(yīng)更重要。吸引觀眾的是整個歷史氛圍的體驗(yàn)感受，并且引起觀眾對城市歷史與文化的聯(lián)想與回顧，這也是對原本內(nèi)容的詮釋與延伸。一旦IP確定，一系列的文化產(chǎn)業(yè)都能圍繞其展開。在發(fā)展衍生品時，避免粗制濫造。通過在全國招募設(shè)計(jì)人才，與各大高校對口培養(yǎng)，設(shè)計(jì)出真正富有文化底蘊(yùn)的工藝品，而不是大同小異流水線生產(chǎn)的商品。揚(yáng)州有很多文化遺產(chǎn)，例如揚(yáng)州玉雕和刺繡都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時都能做成服裝的重要配飾，做成獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意服裝產(chǎn)品。

3.借粉絲經(jīng)濟(jì)東風(fēng)，樹立品牌形象。一些古老的文化遺產(chǎn)，遭到時代的冷落，需要用迎合大眾的方式去展現(xiàn)，避免曲高和寡。故宮通過《上新了，故宮》等一系列口碑良好的綜藝和紀(jì)錄片，借流量明星的宣傳，為故宮吸納了大片粉絲。同時也為故宮文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)樹立了良好的品牌形象，故宮文創(chuàng)淘寶店一年創(chuàng)收達(dá)到15億。良好的品牌形象為城市的文旅發(fā)展保駕護(hù)航。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒怡婷.互聯(lián)網(wǎng)時代“IP”產(chǎn)業(yè)鏈初探析——以漫威電影模式為例[J].東南傳播，2015（08）：59-61.

[2]歐陽友權(quán)，江曉軍.“新青年”文化視域下文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇[J].學(xué)習(xí)與探索，2019（04）：148-152+176.

[3]《亞文化：風(fēng)格的意義》（英）迪克·赫伯迪格 著.

基金項(xiàng)目：

本文系2019南京財(cái)經(jīng)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（省級一般項(xiàng)目）項(xiàng)目編號：201910327067Y