楊延蓉

摘要：習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人，人材之成出于學(xué)”，面對(duì)新的時(shí)代背景和國(guó)際局勢(shì)，作為國(guó)家未來(lái)的接班人，作為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍，我們要識(shí)時(shí)政、辯是非，在民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、政治認(rèn)同方面，正確認(rèn)識(shí)清楚其存在的重要影響因素對(duì)于我們民族的發(fā)展以及祖國(guó)的發(fā)展都具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：中華民族認(rèn)同;大學(xué)生;民族

在21世紀(jì)的今天，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)，國(guó)內(nèi)亟待發(fā)展的情況，加強(qiáng)各民族之間的民族認(rèn)同感就顯得非常重要。談到民族認(rèn)同感大家可能會(huì)認(rèn)為在戰(zhàn)爭(zhēng)年代其所發(fā)揮的作用是無(wú)比強(qiáng)大的，比如說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)共兩黨在面對(duì)日軍侵華時(shí)都投入到了民族救亡的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，放眼到整個(gè)世界，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中印第安人的英勇善戰(zhàn)等等，但是在和平年代，其對(duì)于整個(gè)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)的潛移默化的影響也是非常巨大的。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們更要認(rèn)清楚自己的人生價(jià)值和目標(biāo)是什么，加強(qiáng)大學(xué)生的民族認(rèn)同感，會(huì)更加堅(jiān)定我們的理想信念，避免在個(gè)人的發(fā)展道路上走入誤途。所以，對(duì)于分析影響大學(xué)生中華民族認(rèn)同的因素具有非常重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于中華民族認(rèn)同

從學(xué)界中有關(guān)于認(rèn)同的概念論述中，我們可以看出，認(rèn)同是一個(gè)人或者群體對(duì)另外一部分人從心理上或者行為上的肯定和模仿，那么民族認(rèn)同就是一部分人或者民族對(duì)另一種民族在心理和行為上的肯定和模仿，那所謂的中華民族的認(rèn)同又是什么？費(fèi)孝通先生曾經(jīng)提出“中華民族是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[1]翻開(kāi)五千年的歷史長(zhǎng)卷，中華民族經(jīng)歷了朝代的更迭、疆域的擴(kuò)張縮小、列強(qiáng)的瓜分、帝國(guó)主義的蹂躪，在這樣的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成了屬于中華民族的民族氣質(zhì)、民族精神和民族文化，所以中華民族的認(rèn)同就包含了56個(gè)民族這一統(tǒng)一體對(duì)于這種文化和精神在心理上的認(rèn)同。

二、影響大學(xué)生中華民族認(rèn)同的因素

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家早已連接成為了一體，信息的傳播和交流日益變得頻繁，對(duì)于我們國(guó)家的漢族學(xué)生和少數(shù)民族學(xué)生來(lái)說(shuō)，提升對(duì)信息的分辨能力顯得尤為重要，特別是少數(shù)民族地區(qū)的同學(xué)，由于宗教信仰、語(yǔ)言等各種因素的影響，使他們受到的影響更加嚴(yán)重，所以，在實(shí)際實(shí)施過(guò)程中可能會(huì)耗費(fèi)更多的時(shí)間。本文主要通過(guò)主觀因素和客觀因素兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析影響大學(xué)生中華民族認(rèn)同的因素。

（一）主觀因素

思想道德水平和科學(xué)文化素養(yǎng)。對(duì)于未來(lái)要成為中國(guó)特色社會(huì)主義接班人的大學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，思想道德水平和科學(xué)文化素養(yǎng)這兩方面缺一不可。提高自身的思想道德水平，可促使大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中更多的以集體利益出發(fā)，以大局為重，也不容易被一些眼前的利益迷惑。如果說(shuō)思想道德水平是大學(xué)生內(nèi)層的保護(hù)膜，那么科學(xué)文化素養(yǎng)就可以成為外層的保護(hù)膜，對(duì)于我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)、以及自己專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，用知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦，從而對(duì)于排除一些影響大學(xué)生中華民族認(rèn)同的外界因素有很大的幫助。

健康的心理人格。當(dāng)代大學(xué)生無(wú)論是在生活、學(xué)習(xí)上還是情感上都面臨著許多問(wèn)題，在面對(duì)這些壓力，處理這些問(wèn)題的時(shí)候，有些人采用的方法可能不太恰當(dāng)，最終導(dǎo)致意志的消沉，使得追逐夢(mèng)想的理想信念開(kāi)始動(dòng)搖，這時(shí)候就容易被網(wǎng)絡(luò)上、書(shū)本中一些良莠不齊的信息和文化所誤導(dǎo)，或者被一些有心之人所利用，使得對(duì)于原有的知識(shí)和文化以及周圍的環(huán)境在思想上發(fā)生變化。

政治素養(yǎng)?！爸腥A人民共和國(guó)成立之后，隨著我國(guó)民族國(guó)家建構(gòu)的縱深推進(jìn)，歷史意義和文化意義上的中華民族共同體更進(jìn)一步地成長(zhǎng)為具有主權(quán)國(guó)家形態(tài)和共同利益基礎(chǔ)的政治共同體”[2]。在這種中華民族認(rèn)同的形成過(guò)程當(dāng)中，也體現(xiàn)了對(duì)本民族的文化認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同，所以說(shuō)大學(xué)生是否對(duì)于中華民族發(fā)展的歷史有著清晰的脈絡(luò)，是否對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展充滿期待，是否對(duì)于現(xiàn)存的國(guó)家政黨以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路有著正確的認(rèn)識(shí)，是否主動(dòng)的參與到政治管理當(dāng)中都對(duì)整個(gè)民族的認(rèn)同感產(chǎn)生影響。

（二）客觀因素

1、國(guó)內(nèi)因素

教育因素。該教育因素中包括課本內(nèi)容的設(shè)置、課程內(nèi)容的設(shè)置、課時(shí)的設(shè)置、教師的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同以及專業(yè)的知識(shí)素養(yǎng)，校園的文化建設(shè)，家庭教育等等。在基于我們國(guó)家的發(fā)展歷程之上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)歷史知識(shí)和傳統(tǒng)文化的講授，講案例、明事實(shí)，使得課堂中所講授的觀點(diǎn)有說(shuō)服力，在某種程度上就可以提升大學(xué)生的民族認(rèn)同感。該影響因素在非少數(shù)民族高校產(chǎn)生的影響沒(méi)有少數(shù)民族高校大，但有時(shí)也會(huì)在一些細(xì)節(jié)的地方出現(xiàn)一些問(wèn)題，比如說(shuō)對(duì)于學(xué)情的把握不太清楚，一味地進(jìn)行灌輸，可能會(huì)產(chǎn)生物極必反的效果。所以大到課堂中所傳授的內(nèi)容，小到學(xué)校文化專欄的宣傳標(biāo)語(yǔ)，都可能在民族認(rèn)同感方面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生不好的影響。

網(wǎng)絡(luò)因素。這里所要分析的網(wǎng)絡(luò)因素主要分為兩種，一種是網(wǎng)絡(luò)傳播，一種是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。在21世紀(jì)的今天，我們每天都被各種信息所包圍，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)為信息的傳播提供了一個(gè)極為寬松的文化環(huán)境，當(dāng)代的大學(xué)生面對(duì)繁重的學(xué)業(yè)任務(wù)和就業(yè)壓力，如果能夠在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬世界中尋找到更有趣、更生動(dòng)、更新奇的事物，難免會(huì)被其所吸引。當(dāng)前以網(wǎng)絡(luò)為主要平臺(tái)的各種社交軟件、視頻軟件層出不窮，西方大量的影視文化不斷的向我們國(guó)家輸入，在面對(duì)如此大的市場(chǎng)環(huán)境中獲得豐厚的收益，不僅如此，這些影視文化中難免夾雜著一些西方的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，這在無(wú)形中對(duì)于我們的民族認(rèn)同感產(chǎn)生了一些影響。當(dāng)然，在我們本土所制作的一些低俗視頻和帖子，在這個(gè)信息化的時(shí)代也會(huì)被廣泛的傳播，造成一定程度上負(fù)面的影響。除去網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于我們中華民族認(rèn)同的影響之外，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的強(qiáng)度和效果也會(huì)對(duì)民族認(rèn)同感產(chǎn)生一定的影響，例如個(gè)別網(wǎng)民會(huì)利用一些所謂的“翻墻”軟件去使用Facebook、Twitter、視頻網(wǎng)站YouTube、谷歌公司提供的網(wǎng)頁(yè)搜索并散布一些違法信息，瀏覽一些不良的網(wǎng)頁(yè)，造成社會(huì)秩序的混亂以及民族認(rèn)同感的缺失。所以，對(duì)于這種發(fā)散式的網(wǎng)絡(luò)傳播，我們必須對(duì)其進(jìn)行有效的監(jiān)管。

2、國(guó)外因素

網(wǎng)絡(luò)以及媒體因素。在全球聯(lián)系日益緊密的時(shí)代，無(wú)論是國(guó)內(nèi)在網(wǎng)絡(luò)上的一些言論、視頻的傳播會(huì)產(chǎn)生巨大的影響之外，國(guó)外對(duì)于我們國(guó)家歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)的評(píng)論也會(huì)對(duì)這種民族認(rèn)同感產(chǎn)生影響，該因素在港澳臺(tái)地區(qū)就顯得尤為重要。由于歷史原因，香港和澳門經(jīng)歷了殖民主義回歸祖國(guó)后，成為實(shí)行“一國(guó)兩制”的特別行政區(qū)，所以政府的有些行政措施會(huì)有些不同，由于這些地區(qū)的歷史背景、地理位置以及社會(huì)制度的特殊性，導(dǎo)致了這些地區(qū)的民族認(rèn)同的意識(shí)就更加容易的被西方所控制和利用，尤其在大學(xué)生的這些群體中，由于網(wǎng)絡(luò)的影響、對(duì)于歷史沒(méi)有一個(gè)客觀的分析，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值觀的扭曲和混亂，學(xué)生自發(fā)的形成一些社團(tuán)組織，對(duì)國(guó)歌、國(guó)旗的不尊重，不斷地打著求民主、求自由的旗號(hào)擾亂社會(huì)秩序，這完全就是歷史的虛無(wú)主義，缺少著對(duì)于國(guó)際、社會(huì)、歷史的正確認(rèn)識(shí)，這嚴(yán)重影響著我們大學(xué)生內(nèi)心深處的民族自豪感和認(rèn)同感。在網(wǎng)絡(luò)的影響下，媒體可謂是起到了“推波助瀾”的作用，西方的各路媒體對(duì)于我們國(guó)家實(shí)行的一些政策的曲解并進(jìn)行大肆的傳播，在其完全沒(méi)有調(diào)查和走訪的基礎(chǔ)上妄加揣測(cè)，其報(bào)道內(nèi)容完全背離了實(shí)際情況，這不僅是對(duì)全世界的中華兒女在意識(shí)形態(tài)和民族認(rèn)同感上的一種削弱，更是對(duì)我國(guó)民族精神和民族文化的歪曲。

西方敵對(duì)勢(shì)力的介入。隨著世界多極化的發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)方面聯(lián)系的非常緊密，大國(guó)與大國(guó)之間在綜合國(guó)力上的競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈，國(guó)家之間在提升國(guó)家各民族之間的凝聚力以及對(duì)于本民族的認(rèn)同感有很大的關(guān)系，所以在這一方面，不免有些國(guó)家會(huì)通過(guò)一些手段對(duì)其進(jìn)行干預(yù)，來(lái)促使他國(guó)民族分裂，社會(huì)秩序混亂，比如說(shuō)在之前由于“民族主義思想的泛濫，加上達(dá)賴集團(tuán)和熱比婭集團(tuán)等分裂分子的破壞活動(dòng)，我國(guó)西部少數(shù)民族和民族地區(qū)環(huán)境就變得十分復(fù)雜，且西方敵對(duì)勢(shì)力從未間斷過(guò)企圖從意識(shí)形態(tài)和民族問(wèn)題等進(jìn)行破壞中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一及分裂中國(guó)的努力?！盵3]。所以說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的人生發(fā)展路程中，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上必須提高自己的憂患意識(shí)，保持警惕，增強(qiáng)我們的民族認(rèn)同感。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“中華民族并不是一個(gè)想象的共同體，而是一個(gè)有著共同歷史敘事、集體記憶和命運(yùn)關(guān)聯(lián)的歷史命運(yùn)共同體”[4]。這種歷史車輪的雄厚感帶給的是我們強(qiáng)大的民族精神和民族文化，這使得全世界的中華兒女擁有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。但面對(duì)全球化的不斷發(fā)展，思想文化的不斷交流、融合，使得各種亞文化不斷地影響著國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，所以在國(guó)家邁入新時(shí)代之際，在祖國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生群體作為祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的主力軍，我們不得不關(guān)注到影響他們民族認(rèn)同感的因素有哪些，從而加強(qiáng)大學(xué)生群體的中華民族共同體的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，提高我們國(guó)家的文化軟實(shí)力，控制好各個(gè)因素發(fā)揮作用的程度，避免陷入到狹隘的民族主義，從而可以更好地、有效地抵抗西方的文化霸權(quán)的話語(yǔ)體系。

參考文獻(xiàn)

[1]費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，1989，（4）：1.

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[3]鄧新星.論中華民族共同體認(rèn)同感的建構(gòu)[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（05）：8-14.