摘要：后現(xiàn)代女性主義是一種存在方式和話語方式，并且作為非男性化的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前。它以權(quán)力為中心，通過使權(quán)力場域變得更加多元化，并以爭取更多話語權(quán)的方式不斷提高女性的社會地位。同時，它以一種哲學的思維方式和更多維的認知意識凸顯女性獨特氣質(zhì)?，斏ぶZ曼的女性主義戲劇作品無論從人物、情節(jié)、場景還是語言方面，大多采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義敘事形式表達出女性主義的思想。在《晚安，媽媽》一劇中，西爾瑪代表了主流意識熏陶下的傳統(tǒng)婦女形象，相比之下，杰西雖然在生活中是個弱者、失敗者，但是她的意識、意志是自由、自主的，換言之，她對自己的人生有選擇權(quán)、控制權(quán)，她要超越等待的輪回，這也折射出兩代女性在思想觀念上的根本區(qū)別。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代女性主義戲劇;《晚安，媽媽》;瑪莎·諾曼

一、后現(xiàn)代女性主義

1、后現(xiàn)代女性主義的興起

后現(xiàn)代女性主義是一種存在方式和話語方式，并且作為非男性化的形態(tài)出現(xiàn)在世人面前。它以權(quán)力為中心，通過使權(quán)力場域變得更加多元化，并以爭取更多話語權(quán)的方式不斷提高女性的社會地位。同時，它以一種哲學的思維方式和更多維的認知意識凸顯女性獨特氣質(zhì)。1

早在1919年，就有女性主義者在格林山莊宣稱：我們不對男性或者女性感興趣，而是對整個人類感興趣，道德、社會、政治、經(jīng)濟與性無關(guān)。從 1960 年開始，美國的女性運動進入后女性主義時期。一直到80年代，成為女性主義重要的思潮之一。后現(xiàn)代女性主義批判繼承了女性主義的觀點，反對男女性別的對立，提出所有的人類作為一個整體，不應(yīng)該以男女為分裂。后女性主義與第三次女性主義浪潮是不同的，雖然兩股浪潮發(fā)生與同一時代，但在女性問題上兩者的觀念是不相同的。第三次女性主義浪潮并沒有發(fā)生與前兩次浪潮并沒有發(fā)生觀念上的改變，只是作為女性運動的又一股勢力崛起，可以說，第三次女性主義浪潮認同男女之別的觀點，而后女性主義在理論范式上發(fā)生了立場的轉(zhuǎn)變，也就是女性與男性都是人，并無對立，這種思潮是受到了后現(xiàn)代主義、后結(jié)構(gòu)主義和后殖民主義思潮的影響而產(chǎn)生的，所以被稱為后女性主義。

2、后女性主義戲劇

后現(xiàn)代女性主義的主要特征是吸收了后現(xiàn)代主義的部分思想，受大眾文化、消費文化、媒介文化的影響，以性別、文化和政治為視角，質(zhì)疑早期女性主義，倡導多元化、差異性，反本質(zhì)主義，強調(diào)主體，試圖打破男女對立的二元思維以及女性主義作為他者的身份形象。

1960 年后，在美國政治文化生活中婦女團體的社會意識逐步提高，女性團體不斷壯大，這一時期的女劇作家不管是否自稱為女性主義者，都在作品中體現(xiàn)了這一形式造成的影響。女性劇作的主題由此出現(xiàn)了多樣化趨勢，尤其以強調(diào)女性是社會構(gòu)成中的作用以及平等而非特殊的身份，來體現(xiàn)與男性平等的地位。由此，女性主義戲劇的設(shè)計與布萊希特的敘事劇不謀而合，但布萊希特戲劇的男性視角充滿了對傳統(tǒng)女性的刻板印象，使敘事劇在女性劇作中更多的是作為修正過的技巧為作品服務(wù)。這一時期誕生的女性佳作，如貝絲·海蕾的《心靈之罪》、文狄·渥絲苔茵的《不一般的婦女們和其他人》、獲普利策獎的《海第編年史》、還有瑪莎·諾曼的《晚安，媽媽》等已成為百老匯的成功之作。下文將以其中的《晚安，媽媽》為例，分析后現(xiàn)代女性主義戲劇中的女性角色。

二、瑪莎諾曼與《晚安，媽媽》

作為二戰(zhàn)后最為成功的美國婦女劇作家之一，自從1977年，瑪莎·諾曼已經(jīng)創(chuàng)作十部以上的戲劇、三部歌劇和一部小說，榮獲普利策獎、托尼獎、蘇珊·史密斯·布萊克本獎、劇評人獎等多個戲劇獎項?，斏ぶZ曼的代表作《晚安，媽媽》被翻譯成各國文字并上演，在中國就曾兩次登上舞臺。

瑪莎·諾曼的女性主義戲劇作品無論從人物、情節(jié)、場景還是語言方面，大多采用傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義敘事形式表達出女性主義的思想。在《母愛光輝》中，瑪莎描寫一位出獄女性在社會中艱難立足的故事，這個故事用寫實手法體現(xiàn)出女人在強大的男性力量包圍中，獲得自決權(quán)是多么艱難;獨幕劇《自助洗衣店》講述一位獨立女性和一位家庭婦女逐漸交往出類似母女般的感情，這種在男權(quán)社會中因共同命運而產(chǎn)生感情的故事，是女性戲劇影視作品中常見的題材?？傊斏ぶZ曼的作品中充滿了對女性生存狀況的關(guān)照和對父權(quán)體制的反叛，這部《晚安，媽媽》是瑪莎的代表作之一，這部作品舞臺表現(xiàn)簡單，全劇只是一對母女的對話，但意蘊豐富，通過這對母女的對話，兩代女性對待生活的不同認識和態(tài)度鮮明對立。母親西爾瑪選擇順從的生活了一輩子，而女兒杰西以自殺來反叛命運。母親西爾瑪把生活比喻為洗衣機，只要把一切丟進去，“總會有什么事發(fā)生?！鄙钤谀赣H這里是一件不受自己控制的事，遵循自己無法理解的邏輯繼續(xù)下去，而自己要做的事情就是等待，然后承受，這樣的麻木幫助母親平穩(wěn)的度過了一生。但女兒杰西不這樣看待生活，女兒把生活比喻為公共汽車，“只要我想下車，現(xiàn)在就可以?！北M管劇作者給女兒設(shè)置了癲癇病、離婚、兒子入獄的悲劇屬性，作者沒有把女兒的死歸結(jié)為男女性別間的極端沖突，而是展現(xiàn)了一個溫水煮青蛙的故事，女兒并不仇恨男性，相反，她愛著前夫、關(guān)心哥哥、疼愛兒子、想念爸爸，但她依然選擇用父親的手槍結(jié)束自己的生命?，斏谶@里表達的是，父權(quán)制并不是徹底的剝奪了女性的生存機會，而是扼殺了女性對生活的主動、樂觀、期望。在這部劇中，全劇由兩位女性的視角出發(fā)，使男性成為敘事的“他者”，這是劇作者對傳統(tǒng)男性敘事的顛覆。用現(xiàn)實主義的敘事呈現(xiàn)主人公自殺，鮮明的表現(xiàn)了作品與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)，是劇作者刻意要將現(xiàn)實問題赤裸裸推到觀眾面前。

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作者簡介：唐顯青，女，1994年4月，貴州人，碩士學位，中國傳媒大學，研究方向：傳媒教育。

（作者單位：中國傳媒大學）