柴福林

摘 要：隨著非遺保護(hù)實(shí)踐工作的深入，政府的扶持引導(dǎo)，社會各界關(guān)注支持，重視傳承人及傳承群體利益，注重傳承人培訓(xùn)、提高，特別是“城固架花”等手工技藝類非遺項(xiàng)目如何在不斷變化的時代環(huán)境下，既保留非遺核心技藝，又滿足市場需求創(chuàng)新發(fā)展，通過市場“造血”“補(bǔ)血”，進(jìn)而發(fā)展壯大形成品牌，是我們每一個非遺保護(hù)工作者都應(yīng)該努力的方向 。

關(guān)鍵詞：城固架花;保護(hù);傳承

起源及狀況

架花又稱“挑花”或“十字繡花”，是流行于漢水上游流域的傳統(tǒng)民間刺繡藝術(shù)，至今已有兩千多年歷史。它歷史悠久，頗負(fù)盛名。上世紀(jì)五十年代以前，陜南農(nóng)村幾乎家家有紡線車，戶戶有織布機(jī)，人人（村婦）會挑花刺繡。架花繡品往往是姑娘結(jié)婚時陪送嫁妝中必不可少的內(nèi)容。而地處漢中盆地中部的城固，因其地理位置獨(dú)特，原材料豐富，土布紡織發(fā)達(dá)，刺繡人數(shù)之眾，繡品之精妙，在陜南刺繡行當(dāng)一枝獨(dú)秀。據(jù)城固縣志記載：城固，民“勤耕織”而“善種植”，自古物產(chǎn)豐富，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)在漢唐時期，本縣“男耕女織，即開風(fēng)俗之先。”鄰縣西鄉(xiāng)縣志亦記載：“本地女工之刺繡，其精妙不在顧銹、湘繡之下，世多珍之”。

隨著社會進(jìn)步，時代的發(fā)展，廣大農(nóng)村婦女走出繡房，刺繡人數(shù)大量減少，架花繡品也逐漸從生活實(shí)用品轉(zhuǎn)向生活裝飾品，在陜南一些地方架花刺繡瀕于絕跡的尷尬境地。

20世紀(jì)80年代，城固縣文化館組織專業(yè)干部對域內(nèi)架花藝人進(jìn)行了走訪、調(diào)查、登記，收集民間架花繡品751 幅，其中不乏架花刺繡精品，使架花這一民間藝術(shù)引起社會各界重視。

1982年，在城固縣政府的推動下，城固縣文化館聯(lián)合縣婦聯(lián)及漢中旅游產(chǎn)品公在張騫紀(jì)念館舉辦了第一屆民間藝術(shù)研討會。會后，縣文化館又籌辦了三次架花刺繡培訓(xùn)班，培訓(xùn)新人90多人，創(chuàng)新繡品十余種200余件。80多件繡品參加廈門民間藝術(shù)展銷會，被一搶而空，引起空前轟動。

1988年，聯(lián)合國銀行代表團(tuán)來城固考察時，縣政府挑選了城固架花繡品《十子圖》等五件繡品饋贈國際友人，國際友人對城固架花繡品給予了很高評價。

2009年，城固架花在政府各界關(guān)懷重視下，申報進(jìn)入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，城固架花保護(hù)發(fā)展進(jìn)入了科學(xué)化，規(guī)范化道路。

保護(hù)與發(fā)展

一、傳承現(xiàn)狀及問題

（一）產(chǎn)量規(guī)模問題

城固架花的生產(chǎn)是以家庭為單位，農(nóng)村婦女生產(chǎn)、工作空閑時間零星制作，沒有形成固定的產(chǎn)業(yè)模式，產(chǎn)量較低。同時，原材料以20世紀(jì)80年代前期家庭生產(chǎn)的家織土布為底布，如今家庭土布紡織在陜南農(nóng)村基本絕跡，只能從市場購買工廠生產(chǎn)的棉布作為原材料，刺繡品質(zhì)量也參差不齊。

（二）市場宣傳問題

城固架花用色簡單，繡品基本是在白色棉布上挑繡黑色、藍(lán)色花、草、蟲、魚、人物紋樣，色彩樸素厚重，飽和協(xié)調(diào)，對比視覺沖擊力強(qiáng)，構(gòu)圖古老樸拙，已逐漸淡出了過去實(shí)用范疇，轉(zhuǎn)向藝術(shù)裝飾品，與市場上其它繡品相比價位偏高（因每件作品耗時費(fèi)工），年輕人不感興趣，只有少數(shù)對傳統(tǒng)藝術(shù)民俗感興趣的人才會購買，加之缺少職業(yè)經(jīng)紀(jì)人的介入，宣傳推廣力度不夠，社會認(rèn)知、認(rèn)同感低，現(xiàn)代十字繡的普及等因素共同擠壓了城固架花的發(fā)展空間。

（三）認(rèn)知、觀念問題

作為地域非遺項(xiàng)目的保護(hù)主體，對城固架花保護(hù)存在認(rèn)知觀念上的差異問題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為必須“原汁原味”的保護(hù)，否則就是破壞;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為項(xiàng)目要想保護(hù)發(fā)展必須順應(yīng)當(dāng)代生活的需求和變化，自我革新。作為城固強(qiáng)花傳承主體的藝人及傳承人也認(rèn)為，過去從老人們手里繼承的東西，都是用家織土布土線繡制繡品，現(xiàn)在土布土線卻很難找到，對此，他們有些茫然困惑，不知所從。加之，藝人本身掌握的技藝，不能為家庭帶來豐厚的收入，生存舉步維艱，在生存與市場的雙重壓力下，對城固架花傳承發(fā)展信心不足。

二、保護(hù)、傳承實(shí)踐策略

（一）政府主導(dǎo)，社會各界共同參與。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是對人類發(fā)展過程中形成的世代相傳的文化、精神、技藝層面文化形態(tài)的一種活態(tài)保護(hù)。非遺保護(hù)的活態(tài)傳承本性就決定了非遺項(xiàng)目要在不斷發(fā)展變化的自然環(huán)境和社會環(huán)境中，充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)界、商界、新聞媒體以及藝人、匠人共同參與到這一系統(tǒng)工程中來。首先，政府作為轄區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起著重要的推動作用。在政府的主導(dǎo)下，建立健全完善的組織管理體系，建立健全完善的政策保護(hù)體系，建立健全完善的資金運(yùn)作體系，建立健全完善的法律保障體系，從制度體系上確保《城固架花》保護(hù)規(guī)劃制定、實(shí)施、傳承人補(bǔ)助、項(xiàng)目保護(hù)經(jīng)費(fèi)的實(shí)施走上科學(xué)化，規(guī)范化道路。其次，學(xué)界、商界、新聞媒體等作為非遺保護(hù)工作的積極參與者，它們所發(fā)揮的作用是其它任何方式都無法替代的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目要保護(hù)、傳承、發(fā)展壯大，并被整個社會重視和認(rèn)知，往往都是通過學(xué)界的先知先覺被發(fā)現(xiàn)，新聞媒體、商界的宣傳推廣、策劃營銷走進(jìn)大眾視野，并深入人心。因此，在非遺傳承保護(hù)工作中，在政府的主導(dǎo)下，充分發(fā)揮各自職能，充分利用各自的行政優(yōu)勢，學(xué)術(shù)優(yōu)勢，經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，人才優(yōu)勢，我們的非遺保護(hù)傳承工作才能做得更好，走得更遠(yuǎn)。

（二）強(qiáng)化保護(hù)、傳承隊伍建設(shè)

非遺保護(hù)是一項(xiàng)專業(yè)性極強(qiáng)的工作，政府作為地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體，建立一支高素質(zhì)的非遺保護(hù)隊伍至關(guān)重要。目前，縣級非遺保護(hù)工作大部分由縣文化館、鎮(zhèn)文化分館承擔(dān)，人員也多由基層單位內(nèi)部協(xié)調(diào)，且大部分身兼多職，很少有具有專業(yè)知識的專門人才。這對我們非遺保護(hù)工作是非常不利的，但這一現(xiàn)狀短時期內(nèi)又沒辦法從根本上解決，怎么辦？首先應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)隊伍繼續(xù)教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)，可充分利用國家公共網(wǎng)絡(luò)平臺在線自主學(xué)習(xí);上級文化主管部門，根據(jù)實(shí)際有計劃組織業(yè)務(wù)干部分批次集中培訓(xùn)學(xué)習(xí);選派部分專業(yè)干部到相關(guān)院校深造學(xué)習(xí)。其次，在每年基層單位招聘時，有計劃地招聘一批遺產(chǎn)學(xué)、民俗學(xué)畢業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生補(bǔ)充專業(yè)隊伍，逐漸使我們非遺保護(hù)專業(yè)干部隊伍專業(yè)知識、專業(yè)素養(yǎng)得到極大提高。

（三）重視傳承群體及傳承人培訓(xùn)、提高，維護(hù)傳承人的切身利益。

城固架花是漢江上游流域廣大農(nóng)村婦女共同掌握并傳承至今的民間刺繡技藝，只有重視保護(hù)好這一傳承群體及傳承人，充分調(diào)動這一傳承群體及傳承人的積極性，在傳承人的示范帶動作用下，帶徒授藝，這一傳統(tǒng)民間技藝才能生生不息，代代相傳。如何調(diào)動傳承人及傳承群體的積極性呢？首先，政府要重視為傳承人發(fā)放傳承補(bǔ)貼，為傳承群體及傳承人參與各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、展示、培訓(xùn)提供種種便利，在架花產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面給予更多的信息、宣傳支持及稅收減免、專項(xiàng)資金，免貼息貸款方面給予更多的政策扶持。其次，有計劃地組織代表性傳承人外出交流，分期選送代表性傳承人參加相關(guān)高校培訓(xùn)深造。通過交流，培訓(xùn)深造，使藝人們開闊眼界，增長知識，也通過培訓(xùn)深造，使傳承人從思想深處認(rèn)識到原創(chuàng)的手工技藝的價值和意義所在，從而增強(qiáng)藝人們傳承保護(hù)，發(fā)展城固架花的信心和決心，變被動傳承為主動自覺傳承。再次，切實(shí)關(guān)心傳承人及傳承群體利益。非遺保護(hù)就是要活態(tài)傳承，離不開傳承人的辛勤付出。我們應(yīng)深刻認(rèn)識到，傳承人不光有非遺，還要有生活，讓他們保護(hù)與傳承好非遺，最主要還是讓他們活下去，活得好。城固架花原先以土布、土線作為刺繡原材料，如今土布、土線已很難找到，繡品也淡出了過去生活實(shí)用品范疇，再要求“原汁原味”保護(hù)，顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的。這就需要我們傾聽傳承人的心聲，正視現(xiàn)代生活的需求和變化，給傳承人松綁，引導(dǎo)和幫助傳承人，在保護(hù)傳承好核心技藝的前提下，做出順應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)新與變化。傳承人手捧金飯碗，繡品被市場認(rèn)可了，生意、生活紅火了，傳承保護(hù)的活力自然就被激活了。

（四）促進(jìn)、引導(dǎo)城固架花產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過市場“補(bǔ)血”與“造血”。

城固架花作為彰顯漢江流域地域特色的一張靚麗的名片，是漢江流域文化軟實(shí)力的綜合體現(xiàn)。城固架花不能單靠地方政府財政支持，還需要想辦法不斷加強(qiáng)自身造血能力，在提升文化附加值的同時，走進(jìn)市場，通過市場“補(bǔ)血”“造血”，最終走向可持續(xù)發(fā)展的傳承保護(hù)之路。城固架花目前仍以農(nóng)戶家庭刺繡為單元發(fā)展模式，掌握高超技藝的刺繡藝人，他們在急劇變化的時代，還很難華麗轉(zhuǎn)身，成為市場的弄潮兒。既掌握技術(shù)，又具有市場營銷能力的傳承人基本沒有。這就需要當(dāng)?shù)卣龀中屡d架花手工產(chǎn)業(yè)，對城固架花手工作坊進(jìn)行合理規(guī)劃布局，形成品牌文化產(chǎn)業(yè)鏈?？刹捎谩半娚?架花刺繡合作社+繡娘”的合作模式，通過與知名電商合作，將城固架花推向網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行實(shí)名標(biāo)價銷售。同時，邀請大學(xué)教授、職業(yè)文化中介人指導(dǎo)策劃，介入市場營銷。有這些知識淵博、懂得非遺發(fā)展規(guī)律、掌握市場對非遺產(chǎn)品需求的能人的加入，會讓城固架花保護(hù)、傳承、發(fā)展少走很多彎路，在帶來較好經(jīng)濟(jì)效益的同時，進(jìn)行創(chuàng)新和創(chuàng)造，形成產(chǎn)業(yè)，成為彰顯地域特色的一張靚麗名片。