張正義

關(guān)鍵詞：馬克思;人文主義思想;歷史軌跡;當(dāng)代價(jià)值

馬克思人文主義思想的發(fā)展軌跡

現(xiàn)在一般的觀點(diǎn)，認(rèn)為“人文主義”起源于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。而“人為根本”作為一種意識(shí)卻早在古希臘、羅馬時(shí)期的教育哲學(xué)中就有所體現(xiàn);從其一以貫之的根本主旨來(lái)看，它所凸顯的是對(duì)人的至高價(jià)值、豐富經(jīng)驗(yàn)和深度理性的高度贊揚(yáng)和認(rèn)可。正是這種傳統(tǒng)深深的影響了馬克思，正如他曾講道：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”。可以說(shuō)對(duì)馬克思人文主義思想脈絡(luò)的梳理，有利于我們更好把握“人民至上”“生命至上”的科學(xué)理念！

“青年黑格爾”時(shí)期是馬克思人文主義思想早起準(zhǔn)備時(shí)期。從“青年黑格爾時(shí)期”來(lái)看，馬克思并不對(duì)黑格爾哲學(xué)盲目崇拜，而已經(jīng)在不少問(wèn)題上脫離黑格爾體系，已經(jīng)有了獨(dú)特的看法。結(jié)合“青年黑格爾時(shí)期”馬克思的著作《博士論文》來(lái)看，馬克思已經(jīng)在人文主義思想上有著自己獨(dú)特的思考方式，突出的表現(xiàn)為他對(duì)人的自由問(wèn)題秉持“拒斥抽象性，根植現(xiàn)實(shí)性”的思考方式。雖然在這一時(shí)期，在對(duì)人進(jìn)行理解時(shí)，馬克思還不得不以自我意識(shí)作為依托，并不能徹底和青年黑格爾派徹底決裂。但其在認(rèn)識(shí)問(wèn)題思考的方式上已經(jīng)完全與青年黑格爾派不同了。

《萊茵報(bào)》時(shí)期是馬克思人文主義思想初始萌芽時(shí)期?！度R茵報(bào)》時(shí)期，馬克思通過(guò)對(duì)一系列文章所論述的社會(huì)問(wèn)題，我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著其人文主義思想的逐步形成，導(dǎo)致其分析社會(huì)問(wèn)題的重心發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。這一時(shí)期，他所關(guān)注的方向從“自我意識(shí)層面”轉(zhuǎn)向“物質(zhì)利益”層面，其人文主義思想中思考視域上對(duì)“群體性”的關(guān)注和在思考方式上的以“現(xiàn)實(shí)性”為基礎(chǔ)的思想核心已經(jīng)形成。

《德意志意識(shí)形態(tài)》是馬克思人文主義思想真正建立時(shí)期。《德意志意識(shí)形態(tài)》自從其公開(kāi)面世以來(lái)，其中的人文主義思想一直是人們研究的重點(diǎn)?！缎螒B(tài)》所闡述的人文主義思想是以物質(zhì)生產(chǎn)為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式的發(fā)展變化為動(dòng)力、以現(xiàn)實(shí)個(gè)人的個(gè)性與自由的獲得為邏輯起點(diǎn)和核心內(nèi)容、以共產(chǎn)主義社會(huì)為載體而構(gòu)建起來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一的理論體系。這些理論使《形態(tài)》所集中闡述的唯物史觀成為關(guān)于“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，標(biāo)志著馬克思唯物史觀的建立和人文主義思想的真正形成。

《資本論》及其手稿是馬克思人文主義思想成熟時(shí)期。馬克思在《資本論》第3卷中闡述了其人文主義思想的一個(gè)重要命題，即著名的由“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”邁進(jìn)的思想。從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍與轉(zhuǎn)換，實(shí)際上也就是人們從之前自然發(fā)生的人的完全依賴性社會(huì)和生產(chǎn)發(fā)展造就了具有狹隘性和局限性的自由的社會(huì)，逐步轉(zhuǎn)向能夠?qū)崿F(xiàn)人的個(gè)性的自由聯(lián)合體時(shí)代，但這種歷史性發(fā)展是建立在強(qiáng)大的物質(zhì)生產(chǎn)歷史過(guò)程中的。在《資本論》的邏輯語(yǔ)境中，馬克思通過(guò)對(duì)具體的資本主義社會(huì)進(jìn)行研究，認(rèn)為自由王國(guó)是通由人類的對(duì)象性物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

馬克思人文主義思想對(duì)現(xiàn)代的價(jià)值與啟示

馬克思人文主義思想是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，馬克思在這一過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)到：“哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)生活的批判和能動(dòng)的實(shí)踐中日益意識(shí)到自身固有的實(shí)踐性;哲學(xué)已揚(yáng)棄為不再是與現(xiàn)實(shí)對(duì)立的形而上學(xué)。”因此，我們今天學(xué)習(xí)、理解馬克思人文主義思想應(yīng)當(dāng)充分重視其在當(dāng)代中國(guó)的巨大時(shí)代價(jià)值，也使我們能更好領(lǐng)會(huì)在抗擊新冠疫情斗爭(zhēng)中，我黨始終堅(jiān)持人民至上、生命至上的人文理念。

深入踐行“以人民為中心”的發(fā)展理念?！耙匀嗣駷橹行摹钡膱?zhí)政理念始終貫穿于習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想的主線。十九大報(bào)告用“十四個(gè)堅(jiān)持”來(lái)詳細(xì)闡釋建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，其中就包括“堅(jiān)持以人民為中心”的重要理念。報(bào)告指出，將人民當(dāng)家做主視為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)屬性。今年，當(dāng)面對(duì)這場(chǎng)突如其來(lái)的新冠疫情時(shí)，全黨、全國(guó)上下在這場(chǎng)同疫情的殊死較量中，以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概。鑄就生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神！這集中體現(xiàn)了中國(guó)人民深厚的仁愛(ài)傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的價(jià)值追求。

在當(dāng)今全球化視野下，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！百Y本邏輯在現(xiàn)代社會(huì)的生成及其在全球的瘋狂演繹是‘人類命運(yùn)共同體話題得以凸顯的歷史前提，資本邏輯之內(nèi)在困局及其負(fù)面效應(yīng)是訴求構(gòu)建‘人類命運(yùn)共同體的時(shí)代根據(jù)”。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本使命就是為了實(shí)現(xiàn)人民的幸福、整個(gè)人類的進(jìn)步。這也表明我們中國(guó)自身的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)將會(huì)為那些希望在獲得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)又希望擁有自己獨(dú)立和自主的國(guó)家提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。而這智慧和方案集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”這一理念中?？傊瑯?gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張表達(dá)的是我們對(duì)美好生活的期待，凸顯的是我們國(guó)家肩負(fù)的世界責(zé)任和大國(guó)使命。

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