◎華偉臣 浙江省仙居中學(xué)

山水田園詩(shī)是指歸隱田園或向往山水風(fēng)光的詩(shī)人以山水田園生活為題材所作的詩(shī)。它源于晉代的陶淵明和南北朝的謝靈運(yùn)，到唐代以王維、孟浩然為代表的詩(shī)歌流派形成。這類(lèi)詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。代表詩(shī)作有陶淵明的《歸園田居》，孟浩然的《過(guò)故人莊》，王維的《山居秋暝》等。下面結(jié)合具體詩(shī)歌來(lái)說(shuō)說(shuō)代表詩(shī)人陶淵明、孟浩然、王維的山水田園詩(shī)。

一、陶淵明

陶淵明的田園詩(shī)，風(fēng)格“沖淡平和、質(zhì)樸自然”，主要描寫(xiě)平淡的田園風(fēng)光、農(nóng)村的日常生活。充滿(mǎn)自然意趣的鄉(xiāng)村，寄托了作者歸依自然的人生理想。如《飲酒》（其五）：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

首聯(lián)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，詩(shī)人說(shuō)自己雖然居住在人世間，但并無(wú)世俗的交往來(lái)打擾。為何處人境而無(wú)車(chē)馬喧鬧的煩惱？是因?yàn)椤靶倪h(yuǎn)地自偏”，只要內(nèi)心能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)[脫世俗的束縛，那么即使處于喧鬧的環(huán)境里，也如同居于僻靜之地。“心遠(yuǎn)”是遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。它既包含自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，又深化為生命與自然的統(tǒng)一和諧。第三聯(lián)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中“悠然”二字，寫(xiě)出了作者那種恬淡閑適、對(duì)生活無(wú)所求的心境。詩(shī)人愛(ài)菊，詩(shī)中常提及菊花，“采菊”包含著詩(shī)人超脫塵世、熱愛(ài)自然的情趣?！耙?jiàn)”字是指詩(shī)人看山不是有意為之，而是采菊時(shí)，無(wú)意間山入眼簾。“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”這兩句是景物描寫(xiě)，寄托了詩(shī)人與山林為伍的情意，兩句雖是寫(xiě)景，實(shí)是抒情悟理?！按酥杏姓嬉猓嬉淹??！边@兩句說(shuō)的是這里邊有人生的真義，想辨別出來(lái)，卻忘了怎樣用語(yǔ)言表達(dá)?！巴浴蓖ㄋ椎卣f(shuō)，就是不知道用什么語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，只可意會(huì)，不可言傳。

對(duì)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這句詩(shī)，蘇軾評(píng)說(shuō)：“境與意會(huì)，最有妙處。”偶一舉首，心與山悠然相會(huì)，自身仿佛與南山融為一體了。那日夕的山氣、歸還的飛鳥(niǎo)，在自己心里構(gòu)成一片美妙的風(fēng)景，其中蘊(yùn)藏著人生的真諦。這種心與境的瞬間感應(yīng)，以及通向無(wú)限的愉悅，是不可言表的。詩(shī)人通過(guò)對(duì)自然景物的白描，流露出對(duì)田園景物的由衷喜愛(ài)和深切依戀，表露出詩(shī)人那平和散淡的心境，與簡(jiǎn)樸恬靜的田園風(fēng)光交融為一體，從而形成沖淡自然之美。陶淵明詩(shī)的語(yǔ)言大都接近口語(yǔ)，平易近人。如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”，明白如話(huà)，樸素率真的語(yǔ)言也體現(xiàn)出沖淡自然的風(fēng)格。

二、孟浩然

孟浩然的山水田園詩(shī)，內(nèi)容主要是歌頌自然山河優(yōu)美的景色以及田園質(zhì)樸的風(fēng)光。藝術(shù)上的主要特征是“清幽”，如《夜歸鹿門(mén)歌》：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。

人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。

鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。

巖扉松徑長(zhǎng)寂寥，惟有幽人夜來(lái)去。

首句寫(xiě)白晝已盡，黃昏降臨，幽僻的古寺傳來(lái)了報(bào)時(shí)的鐘聲，次句寫(xiě)水邊渡頭人們歸家時(shí)的喧鬧；首句表現(xiàn)的是靜謐的環(huán)境，次句卻表現(xiàn)喧囂的場(chǎng)面，形成了鮮明的對(duì)比，這是遠(yuǎn)離世俗的禪境與喧雜紛擾的塵世的比照。第二聯(lián)，前句承“漁梁”詩(shī)意，是寫(xiě)村人各自上岸還家，后句承“山寺”詩(shī)意，寫(xiě)自己回到鹿門(mén)。這兩句是以人歸引出自歸，兩種歸途展現(xiàn)兩樣不同的心境，從中表現(xiàn)出詩(shī)人的隱逸志趣和淡泊情懷。第三聯(lián)，鹿門(mén)山的林木本為暮靄所籠罩，朦朧而迷離，山月一出，清光朗照，暮霧竟消，樹(shù)影清晰。詩(shī)人在大自然中陶醉，不知不覺(jué)間來(lái)到了龐公昔時(shí)隱居的地方。這種微妙的感受，親切的體驗(yàn)，表現(xiàn)了隱逸的情趣和意境。孟浩然仰慕龐公的志節(jié)，他在《登鹿門(mén)山懷古》中也吟有“昔聞龐德公，采藥遂不返。隱跡今尚存，高風(fēng)邈已遠(yuǎn)”的詩(shī)句。最后二句，這“幽人”，既指龐德公，也是自況，山巖之內(nèi)，柴扉半掩，松徑之下，自辟小徑。這里沒(méi)有塵世干擾，唯有禽鳥(niǎo)山林為伴，隱者在這里幽居獨(dú)處，過(guò)著恬淡的生活。

全詩(shī)雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對(duì)塵世的熱鬧仍不能忘情，表達(dá)了隱居乃迫于無(wú)奈的情懷。感情真摯，于平淡中見(jiàn)其真實(shí)。它的主題是抒寫(xiě)清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿。詩(shī)中所寫(xiě)從黃昏日落到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門(mén)山途，實(shí)質(zhì)上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路?！耙悦髟?、煙樹(shù)、松徑、幽人”等意象，營(yíng)造出清幽的意境。

三、王維

王維的山水田園詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意相洽，形成“繪影繪形，寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)洹钡娘L(fēng)格，把兩晉南北朝以來(lái)描寫(xiě)自然山水的詩(shī)歌藝術(shù)提升到了一個(gè)新的高度。王維也因此成為盛唐山水田園詩(shī)派的代表作家。試看《山居秋暝》：

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

這是一首寫(xiě)山水的名詩(shī)，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托了詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想的追求。首聯(lián)寫(xiě)山居秋日薄暮之景，山雨初霽，幽靜閑適，清新宜人。頷聯(lián)寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，山泉清冽，流于石上，清幽明凈的自然美景。頸聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉分披，發(fā)現(xiàn)了浣女、漁舟。末聯(lián)寫(xiě)此景美好，是潔身自好的所在。詩(shī)歌用“空山”“明月”“松”“清泉”“浣女”“漁舟”等意象組成了一幅清新、寧?kù)o，富有山村生活氣息的秋夜圖，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)遠(yuǎn)離塵俗、回歸鄉(xiāng)村質(zhì)樸生活的向往。細(xì)細(xì)琢磨，體會(huì)其中的意境，令人心胸悠然清凈。

蘇軾評(píng)王維詩(shī)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！薄霸?shī)中有畫(huà)”準(zhǔn)確地概括了王維山水詩(shī)的特點(diǎn)。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)，他以畫(huà)入詩(shī)，使其山水詩(shī)富有詩(shī)情畫(huà)意。王維的山水詩(shī)畫(huà)面，層次豐富，遠(yuǎn)近相照，動(dòng)靜相兼，聲色俱佳?！懊髟滤砷g照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩聯(lián)，有遠(yuǎn)景近景、仰視俯視、冷色暖色、人聲水聲，把繪畫(huà)美、音樂(lè)美與詩(shī)歌美充分地結(jié)合起來(lái)。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，充分體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

全詩(shī)通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”實(shí)乃千古佳句。近人高步瀛評(píng)曰：“隨意揮寫(xiě)，得大自在?！保ā短扑卧?shī)舉要》卷四）

四、小結(jié)

同樣的隱逸詩(shī)、同樣的描寫(xiě)山水田園，我們卻從陶淵明、孟浩然、王維的詩(shī)中讀出了不同的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格，這是因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代、個(gè)人思想觀(guān)念、身世閱歷、生活狀況和寫(xiě)詩(shī)時(shí)的背景各不相同，所以詩(shī)歌中體現(xiàn)的思想感情和藝術(shù)風(fēng)格有所不同。

陶淵明生活在東晉末年，出身于破落仕宦家庭，家境貧困。年輕讀書(shū)，青年短暫游宦；中年后“不為五斗米折腰”，徹底拋棄官場(chǎng)，躬耕田園；晚年歸隱后生活困頓，靠村人接濟(jì)，但甘于清貧。這在《歸園田居》系列中多有表現(xiàn)，如“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違”。陶淵明在思想上儒道兼修，“猛志逸四?！焙汀靶员緪?ài)丘山”并存，偏向道家清靜自然，安貧樂(lè)賤?！讹嬀啤罚ㄆ湮澹┳饔谠?shī)人歸田后第十二年，東晉滅亡前夕，詩(shī)人借飲酒來(lái)抒情寫(xiě)志?！敖Y(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”是真正的歸隱，真心熱愛(ài)田園生活，風(fēng)格沖淡平和。

孟浩然，生活在盛唐時(shí)期，出生于書(shū)香之家，家境殷實(shí)，早年隱居鹿門(mén)讀書(shū)，有志用世；中年以前曾離家遠(yuǎn)游，落第后在吳越一帶游歷多年；晚年游歷，隱士終身。孟浩然生活經(jīng)歷比較簡(jiǎn)單，但思想比較復(fù)雜，儒、道、佛都有涉及，但對(duì)于禪宗，他只是有所淺嘗，不像王維那樣深受禪宗影響。此詩(shī)當(dāng)作于隱居鹿門(mén)時(shí)期，時(shí)年二十多歲，對(duì)終南捷徑充滿(mǎn)信心，詩(shī)歌中表現(xiàn)的是自然靜謐給人的恬淡閑適之感，詩(shī)風(fēng)清幽質(zhì)樸。

王維，比孟浩然稍晚，也生活在盛唐時(shí)期，但經(jīng)歷了盛唐后期的安史之亂。王維出生于仕宦家庭，幼年早慧，博學(xué)多藝，二十歲中進(jìn)士，仕途有起落，晚年官至給事中，在輞川別業(yè)過(guò)著半官半隱的生活。王維仕宦經(jīng)歷豐富，生活條件優(yōu)渥，雖然向往田園，但他始終不肯放棄官場(chǎng)，所以他對(duì)農(nóng)村生活并沒(méi)有真正的了解，這方面和陶淵明有很大的區(qū)別。思想上，王維參禪悟理，學(xué)莊信道，儒道釋兼修，精通詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、音樂(lè)。此詩(shī)作于詩(shī)人晚年在藍(lán)田輞川半官半隱時(shí)期，詩(shī)人“身在朝廷，心在山野”，全詩(shī)清新自然，不事工巧，既詩(shī)如畫(huà)卷，美不勝收，又詩(shī)滲禪意，流動(dòng)空靈。

這就是解讀詩(shī)歌經(jīng)常用到的“知人論世”法。我們鑒賞詩(shī)歌，除了需要分析詩(shī)歌的意象，還需要結(jié)合詩(shī)人的身世和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，這將有助于我們更好地把握詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格，是為“知其所以然”。