伍元東

《中國(guó)苴卻硯古硯圖錄》

“世界那么大，我想去看看?！?/p>

2015 年，一封被網(wǎng)友譽(yù)為“史上最任性的辭職書”爆紅網(wǎng)絡(luò)?！吧钆c詩(shī)二選一”這一話題，因戳中眾多“工作汪”的心而引發(fā)廣泛熱議。

其實(shí)，此前十年，伍元東就以自己的方式，在“茍且的生活”與“心中的遠(yuǎn)方”之間作出了抉擇。2005 年，剛剛邁入而立之年的他頂著各方壓力，毅然辭去了鐵道部第二勘探設(shè)計(jì)院昆明分院的地質(zhì)工程師一職，全身心投入到“苴卻硯”的文化復(fù)興和工藝傳承中去。

從門外漢到制硯達(dá)人，15 年間，伍元東在各方見證下完成了事業(yè)上的華麗轉(zhuǎn)身。如今，在談到當(dāng)初的選擇時(shí)，他臉上洋溢著幸福的微笑：“傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓我切身感受到了什么叫‘活在當(dāng)下，樂在其中’?！?/p>

鳳慶如意扇形硯

望子成龍硯

圓形螭龍硯

探尋苴卻硯文化之根

放著舒適體面的生活不過(guò)，硬要和冰冷僵硬的石頭搞在一起，伍元東的“任性”，曾讓親友們都為他捏一把汗。

“沒有了正式工作，往后的日子你怎么過(guò)？”離職之初，這樣的問題被反復(fù)提及，伍元東難以給出令人信服的回答。他知道，在夢(mèng)想沒有照進(jìn)現(xiàn)實(shí)之前，說(shuō)什么都像是空談。

與其說(shuō)，不如做。

支撐伍元東前行的，是苴卻硯帶給他的那份“別人不懂”的信心。

“眼、膘、青花、水紋、金線……中國(guó)四大名硯的特點(diǎn)，在苴卻硯身上幾乎都能找到。此外，苴卻硯還具有發(fā)墨滋潤(rùn)、存墨不腐、耐磨益毫的特點(diǎn)，品質(zhì)不輸于其他名硯?！痹a(chǎn)于云南省楚雄州永仁縣的苴卻硯，民國(guó)初年曾在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上奪得金獎(jiǎng)，受到文人雅士青睞。但受開采困難、交通不便、時(shí)局動(dòng)蕩等諸多因素影響，發(fā)展幾經(jīng)中斷，加上能工巧匠相繼謝世，在云南幾近失傳，讓人頗感遺憾。

上世紀(jì)在行政區(qū)劃調(diào)整時(shí)，苴卻硯主要原石產(chǎn)地被劃歸四川省攀枝花市。到了80 年代之后，在鄰省雕刻藝人努力下，苴卻硯迎來(lái)產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇，成為四川美術(shù)工藝品中的一塊兒金字招牌，而在它的出生地——永仁反而瀕臨衰落。這讓身為楚雄人的伍元東心里很不是滋味，“深感自己有責(zé)任和義務(wù)，把老祖宗留下的瑰寶充分挖掘利用起來(lái)”。

讓他不解的是，苴卻硯雖曾聞名遐邇，但相關(guān)資料對(duì)它的記載卻寥寥無(wú)幾。從橫空出世，到盛極一時(shí)，再到跌落谷底，沒人能講清苴卻硯“拋物線”式的發(fā)展歷程，這也成為日夜折磨伍元東的一道謎題。

“文化要有根，傳承才有魂”。秉持這樣的理念，伍元東踏上了苴卻硯文化尋根之旅，昆明—永仁—攀枝花成為他生活中的“三點(diǎn)一線”。

為解密苴卻硯的前世今生，他拿著大不如前的薪酬在民間作坊學(xué)藝，頂著烈日在金沙江畔踏勘石坑，翻山越嶺在鄉(xiāng)野村寨尋訪古硯，向文化學(xué)者虛心求教。那時(shí)的他，在許多人眼里，是一個(gè)“誤入歧途、自找苦吃”的工程師。為了籌措資金，他甚至賣掉了昆明的兩套房子。

沒有人知道伍元東究竟在“尋根”過(guò)程中走過(guò)多少路、流過(guò)多少汗、掉過(guò)多少淚。畢竟，有些路注定只能一個(gè)人走。孤獨(dú)的愉悅無(wú)法分享，辛酸的淚水也難以言說(shuō)。

大家最終看到的，是這個(gè)不善文辭的“工科男”花費(fèi)三年時(shí)間寫成的《中國(guó)苴卻硯古硯圖錄》。在書里，他把四處收集而來(lái)的一百多方古硯一一做了介紹，較為系統(tǒng)地向社會(huì)各界展示了苴卻硯的材質(zhì)、形制、工藝、圖案等特點(diǎn)，在一定程度上解決了云南苴卻硯“文化失語(yǔ)”的問題。

有專家評(píng)價(jià)，此書“填補(bǔ)了云南苴卻硯圖錄研究的空白”。對(duì)一個(gè)“越俎代庖”者來(lái)說(shuō)，這樣的褒獎(jiǎng)，分量遠(yuǎn)重于鮮花和掌聲，“云南苴卻硯的歷史文化價(jià)值能夠重新引起社會(huì)關(guān)注，我這些年來(lái)的努力和付出都值了”。

復(fù)興云南苴卻硯文化產(chǎn)業(yè)

攤開“圖錄”會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史上的苴卻硯設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸，既沒有講究的刀工，也沒有過(guò)于花哨的圖案，有的甚至就是一塊兒“干凈的”石頭，非常符合云南人粗獷的性格和崇尚渾樸的審美旨趣。

“時(shí)代在變，文化傳承的方式和理念要與時(shí)俱進(jìn)。‘一成不變’固然能確保原汁原味，但客觀上會(huì)造成苴卻硯的內(nèi)容單調(diào)與形式呆板，缺乏生氣和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！痹谖樵獤|看來(lái)，文化產(chǎn)品需要在歷史積淀基礎(chǔ)上進(jìn)行開拓創(chuàng)新，而兼收并蓄眾家之長(zhǎng)，有助于繼往開來(lái)。

為此，他自費(fèi)前往廣東肇慶、安徽歙縣、甘肅洮州等中國(guó)名硯產(chǎn)地拜訪制硯名師，在廣泛吸收其他門類營(yíng)養(yǎng)之后，返回永仁縣創(chuàng)立了云南天彝苴卻硯文化開發(fā)公司，立志將云南苴卻硯重新發(fā)揚(yáng)光大。

在攀枝花市，苴卻硯發(fā)展如火如荼；在永仁縣卻幾乎無(wú)人問津?！氨饍芍靥臁笔刮樵獤|認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)技藝傳承的歷史使命，不能只寄托在一兩個(gè)“工匠大神”身上，“要注意吸取‘匠人單傳，數(shù)代而亡’的教訓(xùn)”。

獨(dú)樂樂不如與眾樂樂。在楚雄州委、州政府的關(guān)心指導(dǎo)下，伍元東聯(lián)合社會(huì)力量，在永仁縣開設(shè)傳承培訓(xùn)班，聘請(qǐng)名師免費(fèi)提供苴卻硯制作的系統(tǒng)培訓(xùn)，為振興苴卻硯播下種子。

選材、切坯、設(shè)計(jì)、雕刻、質(zhì)檢、打磨、打蠟、包裝，伍元東將工序環(huán)節(jié)與技術(shù)要點(diǎn)傾囊相授，以吸引更多的人認(rèn)識(shí)、了解并加入到苴卻硯的傳承、研究和開發(fā)中來(lái)。

學(xué)員在學(xué)成之后，有的加入到伍元東的公司，有的帶著技術(shù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，他們中的一些人成為了今天云南苴卻硯推廣傳承的中堅(jiān)力量，苴卻硯也得以在永仁“枯木逢春”，再次成為云南的一張文化名片。伍元東因其作出的特殊貢獻(xiàn)，獲評(píng)“楚雄州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”和“云南省工藝美術(shù)大師”。

行百里者半九十，文化傳承沒有終點(diǎn)。一方品質(zhì)上乘的硯臺(tái)夠一個(gè)家庭使用很長(zhǎng)時(shí)間，加上現(xiàn)代書寫工具的改變，以及“四大名硯”長(zhǎng)期以來(lái)所形成的品牌效應(yīng)，留給苴卻硯的生存空間相對(duì)狹小。如何在市場(chǎng)推廣方面實(shí)現(xiàn)“彎道超車”，成為擺在制硯人面前的新課題。

近年來(lái)，伍元東與業(yè)內(nèi)人士攜手，將傳統(tǒng)工藝與市場(chǎng)需求相結(jié)合，開發(fā)出了苴卻石材制作的茶具、文具、雕塑、掛件等多種周邊產(chǎn)品，獲得市場(chǎng)認(rèn)可。

伍元東坦言，相比于做一個(gè)工藝美術(shù)師，他自己更想做好一個(gè)“村支書”，嘗試改變苴卻硯“一個(gè)單品打天下”的格局，幫助更多群眾找到脫貧致富的搖錢樹。