梁標(biāo)

關(guān)鍵詞：毛澤東;馬克思主義哲學(xué);國家治理;現(xiàn)代化

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（以下簡稱《戰(zhàn)略問題》）總結(jié)了第二次國內(nèi)革命以來的經(jīng)驗，是毛澤東在陜北的紅軍大學(xué)講演，原題目為《軍事辯證法提綱》。該文既是軍事著作，也是哲學(xué)著作，屬于部門哲學(xué)中的軍事哲學(xué)，為我們樹立起了把哲學(xué)與軍事相結(jié)合的光輝典范。毛澤東恰如其分地把馬克思主義哲學(xué)思想運用到了中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題中來，不僅有效地推動了中國革命事業(yè)的發(fā)展，而且還推動了馬克思主義中國化的發(fā)展?！稇?zhàn)略問題》不僅是毛澤東軍事哲學(xué)思想的開端，也是毛澤東《矛盾論》《實踐論》等著作的思想來源。

馬克思主義的唯物認(rèn)識論

一是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系。首先，毛澤東強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭是有規(guī)律的，“軍事的規(guī)律和其他事物的規(guī)律一樣，都是客觀實際在我們頭腦中的反應(yīng)，除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實際的東西?！盵1]因此只有認(rèn)清中國革命戰(zhàn)爭的客觀規(guī)律，革命戰(zhàn)爭才能取得勝利。其次，毛澤東認(rèn)為“戰(zhàn)爭的勝負(fù)，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、自然等諸條件，還決定于作戰(zhàn)雙方主觀指導(dǎo)的能力?！盵1]也就是說，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，必須充分發(fā)揮主觀能動性。最后，主觀認(rèn)識一定要符合客觀規(guī)律。毛澤東駁斥了只研究俄國革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗、照搬蘇聯(lián)規(guī)律和條令的做法，認(rèn)為中國革命和中國紅軍有許多特殊的情況，所以應(yīng)該尊重中國革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗。而之所以主觀上會犯錯誤，也是“因為戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗的部署和指揮不適合當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r，主觀的指導(dǎo)和客觀的實在情況不相符合”。因此要想取得勝利，關(guān)鍵在于把主觀和客觀二者之間好好地符合起來。

二是實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系。首先，實踐是認(rèn)識戰(zhàn)爭規(guī)律的基礎(chǔ)。毛澤東認(rèn)為，“重要的問題在于學(xué)習(xí)”[1]。他說，“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)?！盵1]學(xué)習(xí)就是一種實踐，是獲得真理性認(rèn)識的途徑。通過學(xué)習(xí)，無論是讀書還是參與戰(zhàn)爭，都可以吸取和總結(jié)過去戰(zhàn)爭中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，提高自身的指揮能力及戰(zhàn)斗能力。其次，實踐是檢驗作戰(zhàn)計劃是否符合實際情況的標(biāo)準(zhǔn)。我們對于過去戰(zhàn)爭的認(rèn)識以及作戰(zhàn)計劃的正確與否，必須通過戰(zhàn)爭實踐來檢驗，這是認(rèn)識的第二階段。只有這樣，實踐和認(rèn)識才能結(jié)合起來，才能更好地認(rèn)識和把握規(guī)律，更好地推動實踐的發(fā)展。

馬克思主義的唯物辯證法

一是矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。普遍性與特殊性的辯證關(guān)系是關(guān)于矛盾問題的精髓，毛澤東的馬克思主義軍事哲學(xué)有一個突出的特點和優(yōu)點，就是承認(rèn)軍事規(guī)律的系統(tǒng)性和一般軍事規(guī)律重要作用的前提下，把重點放在軍事規(guī)律的特殊性上，放在認(rèn)識和掌握中國的軍事規(guī)律上。他關(guān)注的重點是在中國的底盤內(nèi)和國情下如何做軍事運動和進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題《戰(zhàn)略問題》以中國的軍事斗爭和戰(zhàn)爭為研究對象揭示了具有中國特色的軍事規(guī)律。毛澤東通過分析從戰(zhàn)爭到革命戰(zhàn)爭再到中國革命戰(zhàn)爭這樣一個過程，揭示了普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系。首先他指出“中國革命戰(zhàn)爭是在中國的特殊環(huán)境內(nèi)進(jìn)行的，比一般的戰(zhàn)爭和革命戰(zhàn)爭有它的特殊情形和特殊性質(zhì)”[1]。因此，“我們不僅要研究一般戰(zhàn)爭規(guī)律，也要研究革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律，最后還有研究中國革命戰(zhàn)爭的特殊規(guī)律”[1]。其次，在面對“敵軍改變軍事原則使之適合于同紅軍作戰(zhàn)的情況的時候”[1]，毛澤東反對回到一般情況和拒絕了解任何的特殊情況的做法，以此避免敵軍把握紅軍作戰(zhàn)的一般規(guī)律而戰(zhàn)勝紅軍。最后，毛澤東引用了列寧關(guān)于矛盾觀的方法論：“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況”[1]，即具體問題具體分析這是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ);是正確解決矛盾的關(guān)鍵;是我們一切工作必須遵守的基本方法。

二是發(fā)展的觀點。首先，事物是運動變化的，世界上沒有靜止不動的事物，正如毛澤東所說“從時間的條件說，戰(zhàn)爭和戰(zhàn)爭指導(dǎo)規(guī)律都是發(fā)展的，各個歷史階段有各個歷史階段的特點，因而戰(zhàn)爭規(guī)律也各有其特點，不能呆板地移用于不同的階段”[1]。其次，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)行與曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中有前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。如毛澤東所說“正確的政治的和軍事的路線，不是自然地平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來的，而是從斗爭中產(chǎn)生和發(fā)展起來的”[1]。因此，凡是要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，沖破舊事物的阻礙，應(yīng)對新事物的發(fā)展。最后，我們應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光看待問題，“我們研究在各個不同歷史階段、各個不同性質(zhì)、不同地域和民族的戰(zhàn)爭的指導(dǎo)規(guī)律，應(yīng)該著眼其特點和著眼其發(fā)展，反對戰(zhàn)爭問題上的機(jī)械論”[1]。

三是聯(lián)系的觀點。世界上一切事物總會與周圍其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系，每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。首先，毛澤東認(rèn)為戰(zhàn)爭戰(zhàn)略問題的各個方面是存在聯(lián)系的，即聯(lián)系具有普遍性，因此要“照顧敵我之間的關(guān)系，照顧各個戰(zhàn)役之間或各個作戰(zhàn)階段之間的關(guān)系，照顧有關(guān)全局的（有決定意義的）某些部分，照顧全盤情況中的特點，照顧前后方之間的關(guān)系”[1]。其次，毛澤東也認(rèn)為聯(lián)系是具有多樣性的，戰(zhàn)爭情況會受到時間、地點和性質(zhì)三個主要因素的影響，三者的不同決定著戰(zhàn)爭指導(dǎo)的不同。因此，事物的存在和聯(lián)系都是有條件的，一切要以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

馬克思主義的歷史唯物論

堅持人民群眾的歷史觀。社會歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史，人民是推動社會變革的決定力量，在任何時期都是社會變革的主力軍。毛澤東在《戰(zhàn)略問題》中已意識到這一點，首先，毛澤東認(rèn)為，中國農(nóng)民群眾和城市小資產(chǎn)階級群眾是革命戰(zhàn)爭的主力軍。在戰(zhàn)略退卻階段，他指出，“人民這個條件，對于紅軍是最重要的條件” [1]。其次，中國革命戰(zhàn)爭的偉大實踐是千百萬革命軍民的集體實踐，對中國革命戰(zhàn)爭的一般規(guī)律的科學(xué)總結(jié)也是由領(lǐng)導(dǎo)骨干和廣大群眾相結(jié)合后進(jìn)行的。

參考文獻(xiàn)

[1]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.