喬芳琦

關鍵詞：恩格斯;俄國革命;跨越理論

19世紀70年代后，俄國國內(nèi)發(fā)生了革命運動。在俄國革命運動中，占主導地位的是民粹主義運動。民粹主義者認為，俄國可以走一條與眾不同的新的路徑。既避免資本主義發(fā)展的過程，在“農(nóng)村公社”的基礎上實現(xiàn)社會主義的勝利?！稗r(nóng)村公社”是原始社會遺留下來的社會組織，具有土地和其他生產(chǎn)資料公有的特點，但是19世紀70年代以后，俄國的“農(nóng)村公社”正處于瓦解過程中。民粹主義者看不到這一點，認為“農(nóng)村公社”正是俄國實現(xiàn)社會主義的優(yōu)越條件，認為僅僅依靠農(nóng)民的力量推翻沙皇的統(tǒng)治，就可以在“農(nóng)村公社”的基礎上實現(xiàn)社會主義。馬克思、恩格斯立即作出反映，并且修正和完善了關于未來革命的設想。19世紀80年代以后，馬恩就未來革命提出了一種新設想和新理論。

恩格斯晚年有一個極其重要的思想：俄國資產(chǎn)階級革命的勝利將“成為全世界社會革命”即世界社會主義革命的開端，未來的世界社會革命將由俄國資產(chǎn)階級革命首先發(fā)動，俄國資產(chǎn)階級革命的勝利將推動西歐各國社會主義革命的發(fā)生和勝利，同時俄國在革命的發(fā)展過程中也將走上社會主義道路。

19世紀70年代以后，恩格斯看到了俄國無產(chǎn)階級革命的形勢正日益成熟，認為俄國的資產(chǎn)階級革命即將爆發(fā)。19世紀70～80年代，恩格斯曾認為，在西歐社會主義革命的促進下，俄國將在農(nóng)村公社的基礎上與西歐國家同時實現(xiàn)社會主義改造。90年代，他認為在即將到來的革命過程中，俄國將在資本主義的基礎上實現(xiàn)對社會的社會主義改造。

1875年3月底至4月中旬，恩格斯寫作并發(fā)表《論俄國的社會問題》，這是馬恩論述俄國及東方社會問題的第一篇重要著作。

批判了特卡喬夫的唯心主義社會政治觀

恩格斯通過研究自 1861年農(nóng)奴制改革以來俄國社會發(fā)展的新材料和新文獻，剖析和批評俄國民粹主義革命家彼·特卡喬夫的觀點。

彼·特卡喬夫說，俄國沒有城市無產(chǎn)階級，也沒有資產(chǎn)階級，俄國人民不需要同“資本的權力”即同資本主義經(jīng)濟制度作斗爭，只需要同“政治權力”即沙皇政治制度作斗爭，所以容易實現(xiàn)社會革命即社會主義革命，因為同沙皇政治制度作斗爭比同資本主義經(jīng)濟制度作斗爭“容易得多”。針對此，恩格斯指出：“現(xiàn)代社會主義力圖實現(xiàn)的變革，簡言之就是無產(chǎn)階級戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，以及通過消滅一切階級差別來建立新的社會組織。為此不僅需要有能夠?qū)崿F(xiàn)這個變革的無產(chǎn)階級，而且還需要有使社會生產(chǎn)力發(fā)展到能夠徹底消滅階級差別的資產(chǎn)階級。……只有在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，發(fā)展到甚至對我們現(xiàn)代條件來說是很高的程度，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級差別的消除成為真正的進步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯甚至倒退。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級手中才達到了這樣的發(fā)展程度?？梢?，就是從這一方面說來，資產(chǎn)階級正如無產(chǎn)階級本身一樣，也是社會主義革命的一個必要的先決條件。因此，誰竟然斷言在一個沒有無產(chǎn)階級然而也沒有資產(chǎn)階級的國家里更容易進行這種革命，那就只不過證明他還需要學一學關于社會主義的初步知識?！?/p>

特卡喬夫認為沙皇“國家”同現(xiàn)存的“社會制度”毫不相干，不代表任何階級的利益，“可以說是懸在空中的”，使人們覺得“懸在空中的與其說是俄羅斯國家，倒不如說是特卡喬夫先生自己?！鄙鐣茖W的基本知識指明，由于社會上產(chǎn)生了利益不同的階級，統(tǒng)治階級為了維護自己的統(tǒng)治地位，組建了軍隊、警察、法庭等特殊的武裝力量，由此產(chǎn)生了國家。國家作為政治上層建筑的事物，是立足于社會的經(jīng)濟基礎之上的，是由社會的經(jīng)濟基礎所決定的。如封建的個體生產(chǎn)的社會經(jīng)濟基礎，決定了當時的國家是封建專制的國家;資本主義的大生產(chǎn)的社會經(jīng)濟基礎，決定了這時的國家是資產(chǎn)階級的三權分立式的國家。國家是統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治工具，代表著統(tǒng)治階級的利益。彼·特卡喬夫?qū)@些社會科學知識全然不懂。他說，俄羅斯的國家即沙皇的國家自身并不體現(xiàn)任何階級和階層的利益，它在社會經(jīng)濟生活里沒有任何根基，同現(xiàn)存的社會制度毫不相干，可以說是懸在空中的，從遠處看好像是一種力量，實際上不是一種力量。恩格斯從四方面對此進行論戰(zhàn)：俄國貴族占有大量土地同俄羅斯國家的存在不能沒有關系;俄國農(nóng)民陷入極其貧困的境地同俄羅斯國家的存在不能沒有關系;俄國新生的資產(chǎn)階級能夠?qū)ΩF苦民眾巧取豪奪同俄羅斯國家的存在不能沒有關系;新生資產(chǎn)階級發(fā)財致富同俄羅斯國家的存在不能沒有關系。

以上恩格斯批判了特卡喬夫的唯心主義社會政治觀。

關于俄國公社問題

恩格斯認為：勞動組合是一種自發(fā)產(chǎn)生的，因而還很不發(fā)達的合作社形式?，F(xiàn)代的合作社至少已經(jīng)證明，它能夠自擔風險、有利可圖地經(jīng)營大工業(yè)。勞動組合則直到現(xiàn)在不僅沒有能力做到這點，而且如果它不繼續(xù)發(fā)展的話，它甚至必然要亡于大工業(yè)。恩格斯通過對俄國勞動組合的起源和地位的分析，得出結(jié)論：它不能證明俄國“能夠從勞動組合直接跳入社會主義的社會制度”。

俄國民粹派認為農(nóng)民是真正的社會主義體現(xiàn)者，天生的共產(chǎn)主義者，因此比西歐人民更接近社會主義。恩格斯則認為，公社所有制在俄國保存至今正是因為其不發(fā)達。此外他還指出，各個公社之間相互隔絕的狀態(tài)就是東方專制制度的自然形成的基礎。俄國向資產(chǎn)階級的方向繼續(xù)發(fā)展，即使沒有俄國政府的“刺刀和批判”的任何干涉，在這里也會把公社所有制逐漸消滅掉的。

俄國公社所有制已經(jīng)更趨于解體，但是也不可否認有可能使這一社會形式轉(zhuǎn)變?yōu)楦呒壭问?，只要它能夠保留到條件已經(jīng)成熟到可以這樣做的時候。只有在這種情況下才能發(fā)生：西歐在這種公社所有制徹底解體以前就勝利地完成無產(chǎn)階級革命并給俄國農(nóng)民提供實現(xiàn)這種過渡的必要條件，特別是提供在整個農(nóng)業(yè)制度中實行必然與此相聯(lián)系的變革所必需的物質(zhì)條件。如果有什么東西還能挽救俄國的公社所有制，使它有可能變成確實富有生命力的新形式，那么正是西歐的無產(chǎn)階級革命。

關于東方社會的理論

1894年恩格斯寫作《<論俄國的社會問題>跋》，總結(jié)和歸納了他們對于東方社會的理論，就俄國社會發(fā)展的一般途徑和特殊途徑闡述了重要理論。

恩格斯以歷史唯物主義的世界觀評析了俄國思想家赫爾岑的觀點，提出：第一，赫爾岑將農(nóng)村公社視為俄國獨有的事物并夸大它的作用，是非科學的。農(nóng)村公社不是俄國獨有的事物，是一種衰亡中的占有形式。第二，不能講政治問題與社會問題割裂開來。第三，俄羅斯的使命在于“使這個腐朽的、衰老的西方返老還童和得到新生”的意識，是荒謬的。同時恩格斯也批評和分析了特卡喬夫、車爾尼雪夫斯基等思想，科學地論證了俄國社會沿著世界歷史一般途徑前進的結(jié)論：俄國社會只能演著世界歷史的一般途徑前進，或者說只能沿著西方社會已經(jīng)經(jīng)歷過的途徑前進，它不能經(jīng)歷一種新途徑，即不能像俄國空想社會主義思想家、民粹主義思想家所設想的那樣，由現(xiàn)成的農(nóng)村公社走向理想的、高級形式的社會主義。

恩格斯還有另外一種考慮：俄國社會經(jīng)歷特殊的途徑走向共產(chǎn)主義社會。如果當時俄國發(fā)生資產(chǎn)階級革命并推翻了沙皇政權，如果俄國的這場革命能夠激發(fā)和促進西方的社會主義革命勝利并建立起共產(chǎn)主義制度，由于西方共產(chǎn)主義制度的榜樣作用以及西方共產(chǎn)主義制度對俄國的直接的支持，俄國革命則可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命，俄國則可以大大縮短資本主義的發(fā)展過程，利用現(xiàn)成的農(nóng)村公社的條件，同西方一起走向共產(chǎn)主義社會。

究竟是一般途徑還是特殊途徑，恩格斯認為具有很大的不確定性。概括說來，恩格斯此時認為俄國跨越卡夫丁峽谷有兩個充分條件，即俄國爆發(fā)革命并引發(fā)西方國家的無產(chǎn)階級革命。

恩格斯相關思考的理論意義

恩格斯對俄國革命和俄國走什么樣的革命路線的思考，對科學社會主義理論的研究具有很大的現(xiàn)實意義。究竟是一般途徑還是特殊途徑，恩格斯認為具有很大的不確定性。概括說來，恩格斯此時認為俄國跨越“卡夫丁”峽谷有兩個充分條件，即俄國爆發(fā)革命并引發(fā)西方國家的無產(chǎn)階級革命。從《論俄國的社會問題》、中可以看出，恩格斯是堅持西歐無產(chǎn)階級革命，而且認為俄國的社會跨越是由這一革命的勝利決定的。由此提出了對東方的社會主義道路問題的預想。落后的東方國家不可能在落后的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力基礎上跨越資本經(jīng)濟發(fā)展和積累社會財富的歷史過程，而去建立社會主義，這是必然會導致經(jīng)濟發(fā)展受阻，脫離正常歷史軌道的。后來的歷史正驗證了這一點。也說明了恩格斯的前瞻性和理論的正確性。

帶給我們的啟示

恩格斯高瞻遠矚的預見，帶給我們深刻的啟示。我們考察分析所有社會歷史現(xiàn)象的最基本的來源是社會生產(chǎn)方式的矛盾、運動和變化。必須承認歷史發(fā)展實際過程的扭曲性，承認歷史進程是一個多矛盾、多種因素互相作用的十分復雜的發(fā)展過程。社會制度的變革都要伴隨著痛苦，但歸根到底是要有利于社會的進步。如恩格斯所說，一種特定的經(jīng)濟形態(tài)應當解決它自身的、從它自身產(chǎn)生的任務，要去解決另一種完全不同的經(jīng)濟形態(tài)所面臨的問題是不可能的。就像每個人的成長軌跡都不同一樣，每個國家都要尋找適合自己的發(fā)展之路、改革之路。歷史的長河告訴我們，國家的發(fā)展一定要結(jié)合本國的情況和實際，不能生搬硬套，要堅持歷史唯物主義，堅持辯證地歷史發(fā)展觀。只有找到適合自己的發(fā)展之路，改革之路才能真正實現(xiàn)本國的發(fā)展。

參考文獻

[1]俞良早.馬克思主義東方社會理論研究[M]北京：中共中央黨校出版社，2006：13.

[2]俞良早.馬克思主義東方社會理論研究[M]北京：中共中央黨校出版社，2006：78-81.

[3]馬克思恩格斯文集第3卷[M]北京：人民出版社，2009：389-390.

[4]俞良早.科學社會主義史上論述俄國社會問題的首篇重要文獻[J]湖北大學學報哲學社會科學版，2014（4）：60-61.

[5]馬克思恩格斯文集（第3卷）[M]北京：人民出版社，2009：393-396.