王希丹

經(jīng)高句麗考古學(xué)者研究指出，朝鮮境內(nèi)迄今為止共發(fā)現(xiàn)高句麗壁畫(huà)墓83座，其中經(jīng)過(guò)正式調(diào)查或發(fā)掘、報(bào)告或圖片已發(fā)表的約63 座①趙俊杰、梁建軍：《朝鮮境內(nèi)高句麗壁畫(huà)墓的分布、形制與壁畫(huà)主題》，《邊疆考古研究》2013年第1期，第227頁(yè)。。結(jié)合筆者整理資料可知，截止2020年4月，公開(kāi)發(fā)表的朝鮮境內(nèi)高句麗壁畫(huà)墓資料中，包含音樂(lè)壁畫(huà)的高句麗墓共計(jì)15座②詳細(xì)信息參見(jiàn)本文附表《朝鮮半島高句麗壁畫(huà)墓中的音樂(lè)圖像總表》。查閱資料主要包括[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古坆壁畫(huà)上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，《音樂(lè)研究》1959 年第3 期，第85-105 頁(yè)；第4 期，第87-91 頁(yè)。趙俊杰：《4-7 世紀(jì)大同江、載寧江流域封土石室墓研究》，吉林大學(xué)2009 年博士學(xué)位論文。趙俊杰、梁建軍：《朝鮮境內(nèi)高句麗壁畫(huà)墓的分布、形制與壁畫(huà)主題》，第227-254 頁(yè)。[韓]李惠求：《朝鮮安岳第三號(hào)墳壁畫(huà)中的奏樂(lè)圖》（上、下），宮宏宇譯，《黃鐘》2004年第4期，第111-114頁(yè)；2005年第1期，第136-141頁(yè)。[韓]徐?；矗骸丁礃?lè)學(xué)軌范〉唐部樂(lè)器圖說(shuō)之研究》，武漢：華中師范大學(xué)出版社2015 年版。[韓]金圣惠：《三國(guó)時(shí)代音樂(lè)史研究》，首爾：民俗館2009 年版。以及相關(guān)報(bào)告等。其中尚有肝城里蓮花塚、龍岡大墓、天王地神塚、伏獅里壁畫(huà)墓、安岳2號(hào)墓、真坡里1號(hào)墓、松竹里1號(hào)墓，根據(jù)前述文獻(xiàn)記載有飛天或行列圖，可能存在音樂(lè)壁畫(huà)，尚待繼續(xù)查閱。，主要分布于平壤市、南浦市、黃海南道和平安南道四個(gè)區(qū)域，具體如下：（一）黃海南道區(qū)域。共計(jì)2座。包括位于安岳郡的安岳3號(hào)墓、安岳1號(hào)墓。（二）南浦市區(qū)域。共計(jì)9座，包括：位于江西區(qū)的臺(tái)城里1號(hào)墓、德興里壁畫(huà)墓、玉桃里壁畫(huà)墓、藥水里壁畫(huà)墓、水山里壁畫(huà)墓、江西大墓；位于臥牛島區(qū)的龕神塚；位于大安區(qū)的大安里1號(hào)墓；位于龍岡郡的雙楹塚。（三）平壤市區(qū)域。共計(jì)2座。包括位于中區(qū)域的平壤驛前二室墓和位于大城區(qū)的高山洞10號(hào)墓。（四）平安南道區(qū)域。共計(jì)2座。包括位于順川市的東巖里壁畫(huà)墓和位于大同郡的八清里壁畫(huà)墓。本文將圍繞這些朝鮮境內(nèi)高句麗墓所見(jiàn)音樂(lè)壁畫(huà)的內(nèi)容、分類(lèi)和特征進(jìn)行探討。

一、音樂(lè)壁畫(huà)的內(nèi)容③[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古坆壁畫(huà)上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，《音樂(lè)研究》1959年第3期，第85-104頁(yè)；第4期，第87-91頁(yè)。趙俊杰：《4-7 世紀(jì)大同江、載寧江流域封土石室墓研究》，吉林大學(xué)2009 年博士學(xué)位論文。王策：《朝鮮玉桃里高句麗墓葬研究》，吉林大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文。

朝鮮境內(nèi)所見(jiàn)帶有音樂(lè)壁畫(huà)的高句麗墓中，以安岳3號(hào)墓時(shí)間為最早，以江西大墓時(shí)間為最晚?，F(xiàn)以時(shí)間順序，將各墓音樂(lè)壁畫(huà)內(nèi)容分述如下：

1.安岳3號(hào)墓

安岳3號(hào)墓為帶有前、中（左右各有一側(cè)室）、后室及回廊的多室墓。墓室滿(mǎn)繪壁畫(huà)，以人物風(fēng)俗為主。所見(jiàn)音樂(lè)壁畫(huà)包括跽坐奏樂(lè)圖、樂(lè)舞圖和多幅行列圖④[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古坆壁畫(huà)上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，第98-102頁(yè)。。其中跽坐奏樂(lè)圖（見(jiàn)圖1）見(jiàn)于前室右壁西南角，樂(lè)舞圖（見(jiàn)圖2）見(jiàn)于后室左壁，行列圖見(jiàn)于回廊東壁、后壁及甬道前壁。行列圖可具體分為三幅：其一，大行列圖（見(jiàn)圖3），見(jiàn)于回廊左壁；其二，行列圖（見(jiàn)圖4），見(jiàn)于回廊左壁拐角處至后壁前部；其三，吹角圖（見(jiàn)圖5），見(jiàn)于甬道前壁左側(cè)。

圖1 跽坐奏樂(lè)圖

圖2 樂(lè)舞圖

圖3 大行列圖

圖4 行列圖

圖5 吹角圖

安岳3 號(hào)墓是目前所知朝鮮境內(nèi)高句麗壁畫(huà)墓中音樂(lè)壁畫(huà)最為豐富的一座，包括舞蹈、器樂(lè)演奏等多種內(nèi)容。在跽坐奏樂(lè)圖（見(jiàn)圖1）中，可見(jiàn)四位跽坐樂(lè)人，左方第一位樂(lè)人擊奏建鼓，第二位吹奏排簫，第三位、第四位留存圖像模糊，演奏樂(lè)器已不可知。樂(lè)舞圖（見(jiàn)圖2）中，三人跽坐奏樂(lè)、一人舞蹈。三位樂(lè)人從左至右分別演奏琴箏類(lèi)樂(lè)器、圓形音箱琵琶（阮咸）、豎笛類(lèi)樂(lè)器（時(shí)稱(chēng)“笛”）。在大行列圖（見(jiàn)圖3）中，主要為位于前部的建鼓、鐘等樂(lè)器和位于后部馬上奏樂(lè)使用的排簫、鼓、鐸等樂(lè)器。在行列圖（見(jiàn)圖4）和吹角圖（見(jiàn)圖5）中主要可見(jiàn)角的使用。

2.臺(tái)城里1號(hào)墓

該墓為帶前室（有左右側(cè)室）、后室的二室墓。壁畫(huà)損傷嚴(yán)重，主題為人物風(fēng)俗圖，后室后壁繪一人，跽坐演奏琴箏類(lèi)樂(lè)器（見(jiàn)圖6）。

圖6 撫琴人物圖⑤[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古坆壁畫(huà)上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，第103頁(yè)。鄭德淵先生曾在其著作《中國(guó)樂(lè)器學(xué)》中將彈撥樂(lè)器分為琴箏族、琵琶族、揚(yáng)琴族和箜篌族幾個(gè)子類(lèi)。其中琴箏族的共同點(diǎn)是有一長(zhǎng)方形共鳴體，張以琴弦，平放彈奏。（鄭德淵：《中國(guó)樂(lè)器學(xué)：中國(guó)樂(lè)器的藝術(shù)性和科學(xué)理論》，臺(tái)北：生韻出版社1984年版，第201頁(yè)。）受其啟發(fā)，筆者在對(duì)壁畫(huà)中的彈撥樂(lè)器進(jìn)行辨別時(shí)候提出了琴箏類(lèi)、琵琶類(lèi)等概念。（參見(jiàn)王希丹：《集安高句麗墓壁畫(huà)的音樂(lè)考古學(xué)研究》，北京：人民音樂(lè)出版社2019年版。）圖6為演奏者跽坐演奏，所執(zhí)樂(lè)器呈橫臥類(lèi)長(zhǎng)方形，琴頭置于演奏者腿上，琴尾置于地上，琴面看到琴弦數(shù)根，其余圖像已漫漶不清，綜合判斷此樂(lè)器，可知為琴箏類(lèi)樂(lè)器。因此圖片命名中的“琴”為泛指。

3.德興里壁畫(huà)墓

該墓為帶前室、后室的二室墓。墓道與墓室滿(mǎn)繪壁畫(huà)，以人物風(fēng)俗為主題。音樂(lè)壁畫(huà)見(jiàn)于前室前壁左側(cè)的行列圖和后室后壁的侍從演奏圖。

圖7 行列圖⑥[日]朝鮮畫(huà)報(bào)社：《高句麗古坆壁畫(huà)》，東京：朝鮮畫(huà)報(bào)社出版部1985年版，圖61。

圖8 墓主人坐像及侍從奏樂(lè)圖⑦[日]朝鮮畫(huà)報(bào)社：《高句麗古坆壁畫(huà)》，圖54。

在行列圖（見(jiàn)圖7）中，上部可見(jiàn)騎馬吹奏角、擊奏鼗鼓的形象，下部為演奏建鼓。在侍從奏樂(lè)圖（見(jiàn)圖8）中，墓主人身后左側(cè)第一位為女性圓形音箱琵琶（阮咸）演奏者，右側(cè)第二位為男性橫笛類(lèi)樂(lè)器（時(shí)稱(chēng)“笛”）演奏者。

4.玉桃里壁畫(huà)墓

該墓為前后兩室墓，壁畫(huà)主題為人物風(fēng)俗、四神（東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武）。后室左壁繪有歌舞圖（見(jiàn)圖9）。

圖9 群舞圖⑧王策：《朝鮮玉桃里高句麗墓葬研究》，吉林大學(xué)2013年碩士學(xué)位論文，第53頁(yè)，圖十九。

在玉桃里壁畫(huà)墓后室左壁第二界欄中，可以清晰的辨認(rèn)九位舞者（見(jiàn)圖9），為首第一位舞者面向右側(cè)，與自第二位舞者起的其他舞者相向而舞。位于第二界欄左側(cè)的七位站立者為歌者或觀者，暫不可知。

5.平壤驛前二室墓

該墓為前室?guī)ё笥覂升惖亩夷?，前室右壁繪面向右龕的鼓樂(lè)手（見(jiàn)圖10）。

圖10 鼓樂(lè)手⑨[朝]科學(xué)院考古學(xué)與民俗學(xué)研究所：《平壤驛前二室墓發(fā)掘報(bào)告》，載《考古學(xué)資料集第1集——大同江流域古墳發(fā)掘報(bào)告》，平壤：科學(xué)院出版社1958年版，圖片XXXVI。

從殘留的鼓樂(lè)手圖像中，從左至右，可見(jiàn)一男子演奏吹角、一男子擊建鼓，可能為步行演奏。

6.龕神塚

該墓為前、后二室墓，墓室壁畫(huà)以人物風(fēng)俗為主。前室前壁有鼓吹行列圖（見(jiàn)圖11），惜具體位置不詳。

圖11 鼓吹行列圖⑩[日]朝鮮總督府：《朝鮮古跡圖譜（二）》1915年版，第四九八頁(yè)。

在龕神塚鼓吹行列圖（見(jiàn)圖11）中可見(jiàn)于馬上擊鼓、吹角者。

7.東巖里壁畫(huà)墓

該墓帶前、后室的二室壁畫(huà)墓，壁畫(huà)幾乎剝落殆盡，壁畫(huà)以人物風(fēng)俗為主。前室碎塊中可見(jiàn)舞蹈場(chǎng)景，惜目前尚未得見(jiàn)。

8.藥水里壁畫(huà)墓

該墓帶前室（左右各一龕）、后室的二室墓。前室與后室滿(mǎn)繪壁畫(huà)，主題為人物風(fēng)俗、四神。音樂(lè)壁畫(huà)為行列圖，位于前室前壁左右兩側(cè)。

圖12 藥水里壁畫(huà)墓行列圖1?[朝]朱榮憲：《藥水里壁畫(huà)墓發(fā)掘報(bào)告》，載于《考古學(xué)資料集第3 集——各地遺跡整理報(bào)告》，平壤：科學(xué)院出版社1963年版，圖片LXXII。

圖13 藥水里壁畫(huà)墓行列圖2?[朝]朱榮憲：《藥水里壁畫(huà)墓發(fā)掘報(bào)告》，載于《考古學(xué)資料集第3集——各地遺跡整理報(bào)告》，圖片LXXI。

在藥水里壁畫(huà)墓鼓吹行列圖1（見(jiàn)圖12）中可見(jiàn)馬上吹角者。鼓吹行列圖2（見(jiàn)圖13）中可見(jiàn)行走擊建鼓、馬上播鼗、吹角者。

9.八清里壁畫(huà)墓

該墓為帶前、后室的二室壁畫(huà)墓，天井部分壁畫(huà)已經(jīng)剝落，其他各處也損傷嚴(yán)重。壁畫(huà)以人物風(fēng)俗、四神為主。音樂(lè)壁畫(huà)主要見(jiàn)于前室左壁的鼓吹行列、百戲圖（見(jiàn)圖14）之中。

圖14 鼓吹行列、百戲圖?[朝]田疇農(nóng)：《大同郡八清里壁畫(huà)墓》，載于《考古學(xué)資料集第3 集——各地遺跡整理報(bào)告》，平壤：科學(xué)院出版社1963 年版，圖2。

由圖中可見(jiàn)行走擊建鼓者、吹角者，以及一位位于圖像中央位置的站立演奏圓形音箱琵琶（阮咸）者。

10.高山洞10號(hào)墓

該墓為前室?guī)ё笥覀?cè)室的二室墓。損毀嚴(yán)重，壁畫(huà)以人物風(fēng)俗為主。后室前壁紋飾帶下方繪兩男一女舞蹈。

由舞蹈圖（見(jiàn)圖15）中可見(jiàn)三位舞者并立而

舞，兩邊為男性舞者，中間一位為女舞者。

圖15 舞蹈圖?趙俊杰：《4-7世紀(jì)大同江、載寧江流域封土石室墓研究》，第220頁(yè)。

11.水山里壁畫(huà)墓

圖16 行列圖?[日]朝鮮畫(huà)報(bào)社：《高句麗古墳壁畫(huà)》，圖109。

水山里行列圖（見(jiàn)圖16）中主要可見(jiàn)行進(jìn)中演奏鼓類(lèi)樂(lè)器者、吹角者。

12.安岳1號(hào)墓。

該墓為鏟型單室墓。室內(nèi)滿(mǎn)繪壁畫(huà)，主題為人物風(fēng)俗。前室南壁行列圖中可見(jiàn)殘留的樂(lè)器圖像，形似建鼓（見(jiàn)圖17）。

圖17 樂(lè)器演奏圖?[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古墳壁畫(huà)上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，第103頁(yè)。

13.大安里1號(hào)墓

該墓分為前、后二室墓。墓室壁面滿(mǎn)繪壁畫(huà)，以人物風(fēng)俗、四神為主。音樂(lè)壁畫(huà)見(jiàn)于前室后壁的行列圖（見(jiàn)圖18），其中可見(jiàn)馬上吹角者。

圖18 行列圖?[朝]考古學(xué)與民俗學(xué)研究所：《平安南道龍岡郡大安里第1 號(hào)墓發(fā)掘報(bào)告》，載《考古學(xué)資料集第2 集——大同江與載寧江流域古墳發(fā)掘報(bào)告》，科學(xué)院出版社，圖片XXI。

14.雙楹塚

該墓為前、后二室墓。墓室滿(mǎn)繪壁畫(huà)，以人物風(fēng)俗、四神為主題。音樂(lè)壁畫(huà)見(jiàn)于墓道兩側(cè)的行列圖，惜未見(jiàn)圖?[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古墳壁畫(huà)上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，第89頁(yè)?！按送?，雙楹塚羨道東西兩壁的行列圖的場(chǎng)面似乎也很熱鬧華麗。東壁上畫(huà)的是兩輛牛車(chē)，……在這些男女的立象中夾雜著鼓手。西壁上畫(huà)的和東壁上一樣，也有牛車(chē)，……在這些男女之間也夾雜著鼓手和舉鉾跳舞的人。”原文標(biāo)注的參考文獻(xiàn)為[日]關(guān)野貞：《平壤西部的高句麗古墳》朝鮮的建筑和藝術(shù)、雙楹塚（該文注釋③）。。

15.江西大墓

該墓為鏟型單室墓。壁畫(huà)精美，以四神為主題。天井繪有伎樂(lè)仙人，其中南側(cè)天井（前壁上方）見(jiàn)彈阮咸仙人、彈琴箏類(lèi)樂(lè)器仙人（見(jiàn)圖19），北側(cè)天井（后壁上方）見(jiàn)吹橫笛類(lèi)樂(lè)器（時(shí)稱(chēng)“笛”）仙人、吹角仙人（見(jiàn)圖20）?[朝]全疇農(nóng)：《關(guān)于高句麗古墳壁畫(huà)上樂(lè)器的研究》，奚傳績(jī)譯，第85-104 頁(yè)；第4 期，第87-91 頁(yè)。[日]平山郁夫、[日]早乙女雅博：《高句麗壁畫(huà)古墳》，東京：共同通信社2005年版。。

圖19 南側(cè)天井伎樂(lè)仙人圖1?[日]平山郁夫、[日]早乙女雅博：《高句麗壁畫(huà)古墳》，第200頁(yè)。

圖20 北側(cè)天井伎樂(lè)仙人圖2?[日]平山郁夫、[日]早乙女雅博：《高句麗壁畫(huà)古墳》，第196頁(yè)。

二、音樂(lè)壁畫(huà)的分類(lèi)

通過(guò)本文第一部分的分析可知，朝鮮境內(nèi)高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)內(nèi)容豐富，可以分為多種類(lèi)型，總體可以分為世俗音樂(lè)圖像和非世俗音樂(lè)圖像兩大類(lèi)，世俗音樂(lè)圖像包括樂(lè)舞圖、行列圖和樂(lè)器演奏圖（殘）；非世俗音樂(lè)圖像主要為伎樂(lè)仙人圖?，F(xiàn)分述如下：

1.行列圖。主要見(jiàn)于安岳3 號(hào)墓、德興里壁畫(huà)墓、龕神塚、藥水里壁畫(huà)墓、八清里壁畫(huà)墓、水山里壁畫(huà)墓、安岳1 號(hào)墓、大安里1 號(hào)墓、雙楹塚之中。涉及壁畫(huà)墓共計(jì)9 座，數(shù)量占據(jù)朝鮮半島高句麗壁畫(huà)墓中包含音樂(lè)圖像者一半以上。其中行列圖又可分為步行行列、馬上行列兩種類(lèi)型。步行行列主要見(jiàn)于安岳3 號(hào)墓、德興里壁畫(huà)墓、藥水里壁畫(huà)墓、八清里壁畫(huà)墓、水山里壁畫(huà)墓，涉及樂(lè)器主要為建鼓、鼓、鐘、角。馬上行列主要見(jiàn)于安岳3 號(hào)墓、德興里壁畫(huà)墓、龕神塚、藥水里壁畫(huà)墓、八清里壁畫(huà)墓、大安里壁畫(huà)墓，涉及樂(lè)器主要為排簫、鼓、鼗鼓、鐸、角等。

2.樂(lè)舞圖。主要見(jiàn)于安岳3 號(hào)墓、玉桃里壁畫(huà)墓、高山洞10 號(hào)墓和東巖里壁畫(huà)墓之中。共涉及4 座壁畫(huà)墓。其中東巖里壁畫(huà)墓尚不得見(jiàn)，現(xiàn)將剩余三者進(jìn)行比較。由安岳3 號(hào)墓樂(lè)舞圖（見(jiàn)圖2）和玉桃里壁畫(huà)墓群舞圖（見(jiàn)圖9）、高山洞10 號(hào)墓舞蹈圖（見(jiàn)圖15）對(duì)比可知，前者由伴奏者與舞蹈者共同組成，且伴奏者服飾為漢魏風(fēng)格；后兩者的衣著則具有較為鮮明的高句麗風(fēng)格，且與集安所見(jiàn)的舞踴墓群舞（見(jiàn)圖21）服飾、舞姿有相通之處。值得一提的是，《通溝》中曾指出，舞踴墓群舞圖上方有一彈阮咸伴奏者，結(jié)合朝鮮半島八清里壁畫(huà)墓中所見(jiàn)的世俗奏樂(lè)彈阮咸者可知，高句麗舞蹈可能會(huì)使用阮咸作為伴奏樂(lè)器。但目前在吉林集安地區(qū)和朝鮮半島發(fā)現(xiàn)的高句麗舞蹈圖中，跽坐奏樂(lè)伴奏僅見(jiàn)安岳3 號(hào)墓樂(lè)舞圖一例，且其服飾、舞姿也與其余所見(jiàn)高句麗舞蹈圖差異較大?王希丹：《集安高句麗墓壁畫(huà)的音樂(lè)考古學(xué)研究》，第119頁(yè)。。

圖21 舞踴墓群舞圖?方起東：《集安高句麗墓壁畫(huà)中的舞樂(lè)》，《文物》1980年第7期，第34頁(yè)，圖一。

3.樂(lè)器演奏圖（殘）。這一分類(lèi)是一個(gè)不得已而為之的分類(lèi)。對(duì)于當(dāng)前留存的圖像中，有許多是殘缺不全的，因此無(wú)法確切獲知其原有樂(lè)器演奏圖像的類(lèi)型，可能原屬于舞蹈圖、行列圖等，但目前只能以當(dāng)下所呈現(xiàn)的殘留圖像進(jìn)行分類(lèi)，不好臆測(cè)。因此本類(lèi)別中包含樂(lè)器演奏圖以及樂(lè)器演奏圖殘片。主要見(jiàn)于安岳3 號(hào)墓、臺(tái)城里1 號(hào)墓、德興里壁畫(huà)墓、平壤驛前二室墓、八清里壁畫(huà)墓、安岳1 號(hào)墓。共涉及6 座墓葬。所見(jiàn)樂(lè)器主要包括建鼓、排簫、阮咸、橫笛、角等。

4. 伎樂(lè)仙人圖。在朝鮮半島高句麗壁畫(huà)墓中，伎樂(lè)仙人圖目前僅見(jiàn)于江西大墓。仙人演奏樂(lè)器包括橫笛、角、阮咸和琴箏類(lèi)樂(lè)器。在集安高句麗壁畫(huà)墓中，伎樂(lè)仙人圖見(jiàn)于舞踴墓、三室墓、長(zhǎng)川1 號(hào)墓、五盔墳4 號(hào)墓和五盔墳5 號(hào)墓之中。所見(jiàn)樂(lè)器除橫笛、角、阮咸、琴箏類(lèi)樂(lè)器外，還有臥箜篌、排簫、細(xì)腰鼓、豎笛類(lèi)樂(lè)器等。?王希丹:《集安高句麗墓壁畫(huà)的音樂(lè)考古學(xué)研究》，第191頁(yè)。通過(guò)兩者比較可知，朝鮮半島目前所見(jiàn)伎樂(lè)仙人圖數(shù)量較少，涉及樂(lè)器種類(lèi)亦較集安為少。

三、音樂(lè)壁畫(huà)的特征

由當(dāng)今研究可知，高句麗壁畫(huà)墓主要見(jiàn)于中國(guó)東北部地區(qū)與朝鮮半島北部地區(qū)，其中涉及到音樂(lè)壁畫(huà)的高句麗墓主要見(jiàn)于中國(guó)吉林集安地區(qū)與朝鮮半島地區(qū)，中國(guó)集安涉及壁畫(huà)墓7 座，朝鮮半島涉及壁畫(huà)墓15 座。除了通過(guò)分析可以獲知朝鮮半島高句麗壁畫(huà)墓音樂(lè)壁畫(huà)自身的特征之外，從對(duì)比的角度來(lái)看，也可以更為明晰的給予朝鮮半島地區(qū)高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)的特點(diǎn)定位。通過(guò)分析，我們得出結(jié)論如下：

其一，朝鮮半島高句麗壁畫(huà)墓中，以產(chǎn)生于公元5 世紀(jì)至6 世紀(jì)初的音樂(lè)壁畫(huà)數(shù)量為最多，同時(shí)以南浦市區(qū)域高句麗墓所見(jiàn)的音樂(lè)壁畫(huà)數(shù)量最多。從產(chǎn)生年代來(lái)看，這些帶有音樂(lè)壁畫(huà)的高句麗墓約產(chǎn)生于公元4 世紀(jì)至7 世紀(jì)之間，其中以安岳3 號(hào)墓為最早，江西大墓為最晚。通過(guò)分析可知，位于黃海南道的安岳郡、南浦市區(qū)域于公元4 世紀(jì)中葉開(kāi)始出現(xiàn)音樂(lè)壁畫(huà)；其后的公元5 世紀(jì)至公元6 世紀(jì)初是目前所見(jiàn)高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)數(shù)量最多的時(shí)期，主要見(jiàn)于南浦市區(qū)域、平壤市區(qū)域和平安南道區(qū)域；至公元6 世紀(jì)上半葉至公元6 世紀(jì)末，在黃海南道和南浦市區(qū)域仍有音樂(lè)壁畫(huà)產(chǎn)生；至公元7 世紀(jì)初至7 世紀(jì)上半葉，僅在南浦市區(qū)域發(fā)現(xiàn)1 座具有音樂(lè)壁畫(huà)的高句麗墓。由此可知，朝鮮半島所見(jiàn)高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)中，以南浦市區(qū)域所見(jiàn)數(shù)量為最，且貫穿公元4 至7 世紀(jì)。學(xué)者趙俊杰曾經(jīng)指出，4-7 世紀(jì)大同江、載寧江流域墓葬絕大多數(shù)分布于二區(qū)，其中壁畫(huà)墓數(shù)量也占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。該地區(qū)是原樂(lè)浪郡領(lǐng)地，平壤更是樂(lè)浪郡以及高句麗后期都城所在，人口密集，墓葬數(shù)量最多，是歷來(lái)調(diào)查與發(fā)掘的重點(diǎn)，因此這里所反映的墓葬數(shù)量與其在整個(gè)西北朝鮮的地位是相符的?趙俊杰：《4-7世紀(jì)大同江、載寧江流域封土石室墓研究》，第55頁(yè)。。從涉及音樂(lè)壁畫(huà)的高句麗墓情況來(lái)看，與此說(shuō)相符。音樂(lè)文化的發(fā)展從來(lái)都與經(jīng)濟(jì)、制度的發(fā)展、發(fā)達(dá)密切相關(guān)，從音樂(lè)壁畫(huà)反映出的情況可知，南浦市區(qū)域所反映的音樂(lè)文化內(nèi)容確實(shí)更為豐富。

其二，朝鮮半島高句麗壁畫(huà)墓中音樂(lè)壁畫(huà)的內(nèi)容經(jīng)歷了自身的變遷，既體現(xiàn)了由世俗圖像到非世俗圖像的轉(zhuǎn)化，也體現(xiàn)了音樂(lè)文化元素的轉(zhuǎn)變。朝鮮半島高句麗墓中的音樂(lè)壁畫(huà)題材可以分為行列圖、樂(lè)舞圖、樂(lè)器演奏圖和伎樂(lè)仙人圖四大類(lèi)，這些類(lèi)型的出現(xiàn)、發(fā)展除了與地域相關(guān)之外，同時(shí)又與時(shí)代有著密不可分的關(guān)系。具體分析如下：

1. 行列圖數(shù)量為最，且?guī)缀踟灤┏r半島高句麗壁畫(huà)墓的全部產(chǎn)生時(shí)期。

2.在樂(lè)舞圖中，見(jiàn)于公元4 世紀(jì)中葉的安岳3 號(hào)墓樂(lè)舞圖與其他見(jiàn)于公元5 世紀(jì)中葉至6 世紀(jì)初的三座壁畫(huà)墓所見(jiàn)樂(lè)舞圖有著較為明顯的差異，可以看到文化元素的變遷。

3. 樂(lè)器演奏圖（殘）的類(lèi)別比較龐雜，其中較為完整的是安岳3 號(hào)墓跽坐奏樂(lè)圖和德興里壁畫(huà)墓奏樂(lè)圖。德興里壁畫(huà)墓是朝鮮半島所見(jiàn)唯一一幅墓主人身后出現(xiàn)樂(lè)器演奏者的圖像，類(lèi)似圖像在集安并沒(méi)有出現(xiàn)；其余的樂(lè)器演奏圖中，臺(tái)城里1 號(hào)墓所見(jiàn)的撫琴人物圖近似于跽坐奏樂(lè)圖或伎樂(lè)仙人圖（參考舞踴墓彈臥箜篌仙人圖）；平壤驛前二室墓、安岳1 號(hào)墓所見(jiàn)奏樂(lè)圖更接近于行列圖的殘片。通過(guò)如上分析可知，在目前所見(jiàn)的樂(lè)器演奏圖中，朝鮮半島頗具特色的圖像為安岳3 號(hào)墓、德興里壁畫(huà)墓和八清里壁畫(huà)墓所見(jiàn)樂(lè)器演奏圖。安岳3 號(hào)墓跽坐奏樂(lè)圖、德興里壁畫(huà)墓奏樂(lè)圖所見(jiàn)服飾相近，其演奏形式在集安高句麗壁畫(huà)墓中亦不得見(jiàn)；八清里壁畫(huà)墓百戲圖中有一位阮咸演奏者，作為世俗音樂(lè)場(chǎng)合中站立的單獨(dú)樂(lè)器演奏者，此壁畫(huà)在集安亦未得見(jiàn)，但可能與舞踴墓舞蹈圖的伴奏者描繪情形相似。

4. 伎樂(lè)仙人圖的最終出現(xiàn)。集安所見(jiàn)高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)之中，伎樂(lè)仙人圖幾乎貫穿了所有壁畫(huà)墓的產(chǎn)生年代，并呈現(xiàn)出了自身從無(wú)序到有序、文化元素變遷的發(fā)展過(guò)程。朝鮮半島所見(jiàn)高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)中，伎樂(lè)仙人圖目前僅見(jiàn)于產(chǎn)生年代最晚的江西大墓之中，其服飾、圖像位置等因素與五盔墳4 號(hào)墓、五盔墳5 號(hào)墓有相近之處，但所見(jiàn)樂(lè)器并不豐富，由于目前資料有限，樂(lè)器的討論僅限于大的類(lèi)別，無(wú)法對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行討論（比如所見(jiàn)琴箏類(lèi)樂(lè)器是否為臥箜篌等）。

結(jié)合以往的研究我們可知，朝鮮半島高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)的數(shù)量、內(nèi)容都遠(yuǎn)勝于集安高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)的情形。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的地方政權(quán)，高句麗的音樂(lè)歷史研究必然立足于中國(guó)集安地區(qū)、朝鮮半島地區(qū)公元4-7 世紀(jì)音樂(lè)歷史的解讀。在過(guò)去的研究中，集安高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)的研究獲得更多的關(guān)注，對(duì)朝鮮半島公元4-7 世紀(jì)壁畫(huà)墓中音樂(lè)圖像資料的全面清理、研究工作還可進(jìn)一步展開(kāi)。本文對(duì)朝鮮半島該時(shí)期的音樂(lè)壁畫(huà)進(jìn)行了粗略的梳理，以期未來(lái)進(jìn)行進(jìn)一步的細(xì)化研究。歷史上的高句麗，其疆域不斷擴(kuò)大，并經(jīng)歷了都城的變遷，在此過(guò)程中，其文化的中心不可避免的產(chǎn)生遷移。從音樂(lè)歷史的角度來(lái)看，高句麗的相關(guān)音樂(lè)文獻(xiàn)史料多為“他者”的視角?由于高句麗自身并沒(méi)有留下相關(guān)的文獻(xiàn)史料，因此目前所見(jiàn)的高句麗相關(guān)音樂(lè)史料主要來(lái)自于中國(guó)歷史文獻(xiàn)和朝鮮半島、日本后世的文獻(xiàn)記載。中國(guó)正史中所見(jiàn)高句麗音樂(lè)史料自《三國(guó)志》始，包括《后漢書(shū)》《梁書(shū)》《南史》《北史》《新唐書(shū)》《舊唐書(shū)》等。朝鮮半島后世文獻(xiàn)主要包括《三國(guó)史記》《高麗史》等。日本文獻(xiàn)記載主要包括《日本書(shū)紀(jì)》《日本后紀(jì)》等。這些相關(guān)記載都不是出自高句麗自身的記寫(xiě)，因此可稱(chēng)為“他者”的視角?；诖它c(diǎn)，以及后世傳抄整理、陳述立場(chǎng)等多重原因，對(duì)這些史料中所反映的高句麗音樂(lè)內(nèi)容需要進(jìn)行甄別和辨析，以期獲得較為可靠的歷史訊息。，而音樂(lè)壁畫(huà)則更為直接的提供了它自身的歷史訊息。誠(chéng)然，音樂(lè)壁畫(huà)所反映的音樂(lè)活動(dòng)又受制于許多其他因素，比如壁畫(huà)主題、內(nèi)容布局、喪葬習(xí)俗、描繪準(zhǔn)確度等等，特別是朝鮮半島北部地區(qū)在公元5 世紀(jì)的政權(quán)變革問(wèn)題、自治領(lǐng)問(wèn)題等等，都會(huì)影響到音樂(lè)壁畫(huà)所反映的音樂(lè)歷史內(nèi)涵，這些也都是需要進(jìn)一步考慮的內(nèi)容。

我們認(rèn)為，集安高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)是中國(guó)音樂(lè)史視域下高句麗音樂(lè)研究最為直接、典型的材料。在以往的研究中，通過(guò)對(duì)集安高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)的對(duì)比，我們可知，公元4-7 世紀(jì)是高句麗經(jīng)濟(jì)文化最為鼎盛乃至走向衰落的時(shí)期，這一時(shí)期的音樂(lè)風(fēng)貌最能夠體現(xiàn)高句麗的文化特色，具體體現(xiàn)在歌舞風(fēng)俗、歌唱記載、樂(lè)舞、鼓吹樂(lè)、樂(lè)器、其他民俗活動(dòng)中的音樂(lè)、音樂(lè)圖像遺存及音樂(lè)交流等方面。然而正是在這一時(shí)期之內(nèi)，高句麗經(jīng)歷了政治、文化中心的轉(zhuǎn)移，產(chǎn)生于公元4-7 世紀(jì)之間的朝鮮半島北部地區(qū)壁畫(huà)墓中的音樂(lè)壁畫(huà)，恰恰從音樂(lè)歷史視角反映了這一情況。曾有學(xué)者提出朝鮮半島北部的壁畫(huà)墓存在“高句麗化”的問(wèn)題，通過(guò)本文的分析可以看到這一線條更為具體的存在，以音樂(lè)壁畫(huà)的衍變來(lái)說(shuō)，安岳3 號(hào)墓、德興里壁畫(huà)墓所呈現(xiàn)的漢魏音樂(lè)文化特征與集安所見(jiàn)有著較大不同，其后雖然音樂(lè)壁畫(huà)中的服飾、樂(lè)器甚至舞蹈元素逐漸的發(fā)生變化，然而“行列圖”作為主要音樂(lè)壁畫(huà)類(lèi)型的情況在朝鮮半島得以延續(xù)，直至最后以非世俗圖像內(nèi)容的四神主題壁畫(huà)完全代替了世俗圖像的內(nèi)容。值得一提的是，如此“重要”的行列圖在集安高句麗墓音樂(lè)壁畫(huà)中目前并未得見(jiàn)，可見(jiàn)這一音樂(lè)壁畫(huà)的類(lèi)型可能與樂(lè)浪郡由來(lái)已久的漢魏“亞文化”有著一定的聯(lián)系?考古學(xué)者王培新曾經(jīng)指出，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，公元4世紀(jì)之前的朝鮮半島北部地區(qū)已經(jīng)呈現(xiàn)出了漢魏晉文化系統(tǒng)的特點(diǎn)。從總體上看，樂(lè)浪文化屬于漢魏晉文化系統(tǒng)，同時(shí)具有著自身的特征。參見(jiàn)王培新：《樂(lè)浪文化——以墓葬為中心的考古學(xué)研究》，北京：科學(xué)出版社2007 年版，第1 頁(yè)。因此為了對(duì)樂(lè)浪地區(qū)的文化特征加以區(qū)分，本文中將樂(lè)浪文化稱(chēng)為相對(duì)于漢魏晉文化系統(tǒng)這一“主文化”的“亞文化”。。反觀時(shí)代更早一些的遼陽(yáng)漢魏壁畫(huà)墓情況，其音樂(lè)壁畫(huà)以宴飲樂(lè)舞圖為主，又與朝鮮半島所見(jiàn)情形有較大不同，然而從服飾、所見(jiàn)樂(lè)器來(lái)看，卻有著相通之處。

附表：朝鮮半島高句麗壁畫(huà)墓中的音樂(lè)圖像總表?相關(guān)參考資料已在前處注釋注明，整理截止時(shí)間2020年4月1日。