李 松
1988 年12 月,《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》的正式出版,標(biāo)志著被譽(yù)為“文化長(zhǎng)城”的十部民間文藝集成志書(shū)的編纂出版工程,進(jìn)入到一個(gè)新的工作階段。就民族民間文化藝術(shù)的田野調(diào)查、匯集整理、編輯出版而言,作為一項(xiàng)有史以來(lái)規(guī)模最為宏大的文化基礎(chǔ)建設(shè)工程,其中涉及我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的有民歌、器樂(lè)、戲曲音樂(lè)和曲藝音樂(lè)四部集成,包括部分宗教音樂(lè),學(xué)界習(xí)慣上統(tǒng)稱(chēng)為“音樂(lè)集成”,其共同的特征是以傳統(tǒng)音樂(lè)作品為主體的代表性作品匯集,按當(dāng)時(shí)的行政區(qū)劃立卷(不含港、澳、臺(tái))①在20世紀(jì)80年代的集成志書(shū)總體規(guī)劃中,由于歷史原因,香港、澳門(mén)、臺(tái)灣未列入其中,但三地學(xué)人與大陸集成志書(shū)工作者多有學(xué)術(shù)交流與合作。21世紀(jì)初,澳門(mén)、香港特別行政區(qū)均已啟動(dòng)此項(xiàng)專(zhuān)門(mén)工作,力求以集成志書(shū)方式,完整這部國(guó)家文化典籍。,每部集成30 卷,全國(guó)總計(jì)完成120卷,共收錄各類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)作品約11 萬(wàn)首。同時(shí),舞蹈、歌謠集成和戲曲、曲藝志四部集成志書(shū)中,傳統(tǒng)音樂(lè)都是以一個(gè)組成部分的方式,以專(zhuān)門(mén)部類(lèi)的形式做了代表性和案例性的收錄和論述??傮w上集成志書(shū)涵蓋了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的絕大部分,為此普查收集的各地區(qū)、各民族、各種類(lèi)型的音樂(lè)作品100萬(wàn)首以上,是我國(guó)文化史上的空前之舉。在這項(xiàng)被稱(chēng)之為“文化長(zhǎng)城”的集成志書(shū)工程中,率先完成出版工作的《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》具有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值。
其一,作為“文化長(zhǎng)城”的“第一磚”,《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》的出版具有里程碑意義。十大集成志書(shū)工作自1979年至1986年間陸續(xù)啟動(dòng),至2009年完成298卷(大陸部分)②20世紀(jì)80年代,在集成志書(shū)早期規(guī)劃中,全國(guó)按行政區(qū)劃立卷,港澳臺(tái)諸卷暫缺,共計(jì)29個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市)共計(jì)出版290 卷,海南省成立時(shí),經(jīng)協(xié)商決定以海南省立卷方式編纂各卷集成志書(shū),但不包含曲藝志和曲藝音樂(lè)集成兩卷。故全國(guó)總的規(guī)劃由290卷調(diào)整為298卷。的出版,歷時(shí)30 年的跨世紀(jì)工程,總體上可分為普查收集、編選整理、審定出版三個(gè)大的工作環(huán)節(jié)。就時(shí)間而言,每個(gè)環(huán)節(jié)的工作,全國(guó)大約要用10 年左右時(shí)間。從結(jié)果上看,這是全國(guó)的平均值。然而,《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》能夠在第一個(gè)10年內(nèi)(1979-1989)即完成出版工作,成為全國(guó)集成志書(shū)的首卷本,標(biāo)志著集成志書(shū)工程普查工作的基本完成和編輯出版工作的陸續(xù)展開(kāi),至1992年,十大集成志書(shū)各部首卷本陸續(xù)出版,文化部、全國(guó)藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室在北京舉行了隆重的首發(fā)式。作為集成出版工作的“排頭兵”、先行者,湖北民間歌曲集成編輯部能夠高效出色地完成工作任務(wù),是楊匡民教授、武漢音樂(lè)學(xué)院、湖北省文化廳系統(tǒng)參與此項(xiàng)工作的所有專(zhuān)家學(xué)者及文化工作者辛勤付出的結(jié)果。作為一個(gè)大型系統(tǒng)工程的階段性、標(biāo)志性成果,對(duì)整個(gè)系統(tǒng)的全面展開(kāi)和運(yùn)行管理的完善優(yōu)化,具有不可替代的里程碑意義。同時(shí),以1956 年中南音樂(lè)專(zhuān)科學(xué)校民間音樂(lè)研究室的成立為標(biāo)志,楊匡民教授領(lǐng)銜的音樂(lè)學(xué)者團(tuán)隊(duì),在30 余年的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了長(zhǎng)期的湖北民間音樂(lè)研究。我在參與音樂(lè)集成工作的過(guò)程中,多次聽(tīng)王民基老師談及那時(shí)的田野調(diào)查工作,故民歌集成工作自1979年在全國(guó)啟動(dòng)時(shí),湖北卷優(yōu)良的工作基礎(chǔ)是非常突出的。今天我們所看到《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》,字里行間中長(zhǎng)期的研究積累多有反映,能夠在最短的時(shí)間里保質(zhì)保量地達(dá)成國(guó)家項(xiàng)目目標(biāo),可說(shuō)是瓜熟蒂落、順理成章之事,這其中,楊匡民教授的貢獻(xiàn)有口皆碑。
其二,作為全國(guó)民歌集成的先行卷,其開(kāi)創(chuàng)性工作中更多的辛勤付出功不可沒(méi)。與其他集成志書(shū)一樣,《中國(guó)民間歌曲集成》本身就是一部具有開(kāi)創(chuàng)性意義的系列叢書(shū)。從事后的經(jīng)驗(yàn)上看,凡先行者必有一番多于后來(lái)者的付出和甘苦,同時(shí)也常常會(huì)面臨一種高風(fēng)險(xiǎn),就是相比較而言會(huì)留下更多的遺憾。然而,從湖北民間歌曲集成編輯部的工作實(shí)際和結(jié)果來(lái)看,作為一個(gè)調(diào)動(dòng)全省力量參與的大型科研項(xiàng)目,從省卷編輯部到各地市和縣參與工作的文化工作者;從深入荊楚大地各個(gè)地方的田野調(diào)查記錄工作,到系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究梳理,教育部門(mén)的專(zhuān)家學(xué)者與文化主管部門(mén)調(diào)動(dòng)老師和同學(xué)、文化干部和基層文化工作者共同參與其中,這其間的組織協(xié)調(diào)、有效聯(lián)動(dòng)和密切合作,是確保系統(tǒng)性科研工作保質(zhì)保量完成的基礎(chǔ),凸顯作為主要業(yè)務(wù)工作責(zé)任方武漢音樂(lè)學(xué)院和項(xiàng)目總體負(fù)責(zé)機(jī)構(gòu)湖北省文化廳堪稱(chēng)完美的合作狀態(tài)。為《中國(guó)民間歌曲集成》以及其它各部集成志書(shū)的編輯工作,在充分調(diào)動(dòng)在地院校的專(zhuān)家力量參與其中,形成國(guó)家各級(jí)文化主管部門(mén)與教育系統(tǒng)相關(guān)學(xué)術(shù)力量建立長(zhǎng)期良好的合作關(guān)系,協(xié)同創(chuàng)新,攜手共贏,樹(shù)立了一個(gè)良好的開(kāi)端,起到了表率的作用。就《中國(guó)民間歌曲集成》而言,上海音樂(lè)學(xué)院江明惇教授與《中國(guó)民間歌曲集成·上海卷》,天津音樂(lè)學(xué)院徐榮坤教授與《中國(guó)民間歌曲集成·天津卷》,沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院丁鳴教授與《中國(guó)民間歌曲集成·遼寧卷》等,當(dāng)屬此種工作模式,同時(shí),中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的董維松、樊祖蔭、田聯(lián)韜、喬建中、伍國(guó)棟、袁靜芳、田青等③早期集成工作還有很多院校及研究院所的學(xué)者參與,這里所列當(dāng)時(shí)其中一部分,限于作者局限,難免掛一漏萬(wàn),對(duì)未列其中的前輩謹(jǐn)表崇敬和歉意。一批傳統(tǒng)音樂(lè)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者,長(zhǎng)期參與各部音樂(lè)集成的編輯審定工作,在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)可說(shuō)是集成志書(shū)工作的“專(zhuān)業(yè)戶(hù)”,加上中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)、中國(guó)藝術(shù)研究院在全國(guó)各部音樂(lè)集成總編輯部的工作平臺(tái)上聚集的一大批專(zhuān)業(yè)音樂(lè)研究者,總體構(gòu)成音樂(lè)集成的業(yè)務(wù)中堅(jiān)力量,在30年的工作中持之以恒,始終如一,出色地?fù)?dān)待起一份歷史的文化責(zé)任,為這部國(guó)家文化典籍的學(xué)術(shù)質(zhì)量提供了可以信賴(lài)的基本保障。在這方面,具有典型意義的《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》編纂工作,堪稱(chēng)表率,為全國(guó)集成編纂工作的學(xué)術(shù)生態(tài)建設(shè),做出了突出的貢獻(xiàn)。同時(shí),對(duì)大型系列叢書(shū)而言,面向全國(guó)的統(tǒng)一編纂體例,往往要經(jīng)過(guò)開(kāi)始若干卷的具體實(shí)踐,細(xì)化和優(yōu)化編纂體例的過(guò)程必然使參與具體工作的團(tuán)隊(duì)付出多于他人的學(xué)術(shù)勞動(dòng),就好比從0 到1 的工作從來(lái)都會(huì)比1到100的工作更加復(fù)雜,所以說(shuō),湖北民歌集成的編撰工作對(duì)之后陸續(xù)完成的全國(guó)民歌集成工作而言,具有奠基性的特殊意義,其中多于后來(lái)者的辛勞,令人感佩。
其三,更加需要強(qiáng)調(diào)的是,在學(xué)術(shù)意義上,《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》,開(kāi)創(chuàng)性地的提出音樂(lè)色彩區(qū)的類(lèi)型劃分,并將這一理念具體落實(shí)在湖北卷的編輯實(shí)際之中。對(duì)應(yīng)湖北全省以縣為單位的語(yǔ)言聲調(diào)分布,以三音民歌的規(guī)律性分布為基礎(chǔ),把全卷收入的1380 首湖北各地民歌置于鄂東北、鄂東南、鄂中南、鄂西南、鄂西北五個(gè)色彩區(qū)中,將地理、語(yǔ)言與民歌音調(diào)的關(guān)聯(lián)性關(guān)系,落實(shí)在音樂(lè)本體形態(tài)類(lèi)型上。這其中所蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)研究積累、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的學(xué)術(shù)態(tài)度、跨學(xué)科意義上的專(zhuān)業(yè)駕馭能力,可以說(shuō)是楊匡民先生學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的綜合體現(xiàn)。這種具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn),迄今能夠在省域范圍內(nèi),將音樂(lè)研究落實(shí)到如此細(xì)致的程度,可以望其項(xiàng)背的研究成果并不多見(jiàn)。以個(gè)人一管之見(jiàn),音樂(lè)研究,特別是聲樂(lè)藝術(shù)研究與語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)音學(xué)的關(guān)聯(lián)性關(guān)系是十分清晰和確定的,詩(shī)歌、民謠、腔調(diào)、韻味等等關(guān)鍵性文化概念無(wú)不反映著中華民族傳統(tǒng)文化中對(duì)語(yǔ)言與音律之間緊密關(guān)系的高度概括,從劉復(fù)(半農(nóng))先生1925 年在北京大學(xué)成立“語(yǔ)音樂(lè)律實(shí)驗(yàn)室”,到《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》出版,半個(gè)多世紀(jì)的跨學(xué)科音樂(lè)學(xué)研究范式,實(shí)實(shí)在在地落實(shí)在楊匡民教授對(duì)荊楚民歌音調(diào)基本組織結(jié)構(gòu)精細(xì)而系統(tǒng)地研究中,學(xué)術(shù)意義重大。以《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》中楊匡民教授對(duì)聲調(diào)“調(diào)性”一詞的注釋為例:“調(diào)性:字調(diào)發(fā)聲起訖點(diǎn)的名稱(chēng)?!雹堋吨袊?guó)民間歌曲集成》全國(guó)編輯委員會(huì)編:《中國(guó)民間歌曲集成·湖北卷》(上冊(cè)),北京:人民音樂(lè)出版社1988 年版,第19 頁(yè)。中國(guó)人講話(huà)時(shí)一個(gè)音節(jié)的調(diào)性規(guī)律,常常以高中低(表述)加“平”“升”綜合表述。統(tǒng)稱(chēng)為“調(diào)性”,應(yīng)該是與聲樂(lè)密切相關(guān)的語(yǔ)言規(guī)律。就當(dāng)下的音樂(lè)文化語(yǔ)境而言,一般在音樂(lè)領(lǐng)域提及“調(diào)性”,當(dāng)有完全不同于此的文化聯(lián)想和“標(biāo)準(zhǔn)答案”,問(wèn)題的意義恰恰也在這里。我們所說(shuō)的文化自覺(jué)和自信,當(dāng)從一點(diǎn)一滴、持之以恒的學(xué)術(shù)積累開(kāi)始,從“調(diào)性”到“三聲腔”的系統(tǒng)化的形態(tài)類(lèi)型劃分,其開(kāi)創(chuàng)性的理論和實(shí)踐意義,來(lái)源于一種建立在長(zhǎng)期研究工作積累上的學(xué)術(shù)自覺(jué),這種學(xué)術(shù)意義上的前瞻性,還來(lái)源于咬定青山不放松的學(xué)術(shù)堅(jiān)持和篳路藍(lán)縷的辛勤付出,來(lái)源于廣闊的學(xué)術(shù)視野和敏銳的問(wèn)題意識(shí),在這方面,楊匡民教授的學(xué)術(shù)風(fēng)范,堪稱(chēng)表率。
總之,文化自信來(lái)源于自知、自覺(jué)。在文化研究意義上,自知,當(dāng)是對(duì)研究對(duì)象基本材料的全面掌握;自覺(jué),當(dāng)是在掌握一手材料的基礎(chǔ)上對(duì)其發(fā)生、演變規(guī)律的把握。這方面,楊匡民教授的工作,積累在集成前,落實(shí)在集成中,為后集成時(shí)代的學(xué)術(shù)研究范式,奠定了可供借鑒的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。這種可以貫通歷史與未來(lái)的學(xué)術(shù)能力和成就,當(dāng)為武漢音樂(lè)學(xué)院同仁及后學(xué)引以為傲。