何金政

摘要：國(guó)際法主要是把人類(lèi)共同的命運(yùn)前途、社會(huì)整體利益作為價(jià)值目標(biāo)，人類(lèi)屬于國(guó)際法中的主體對(duì)象，同時(shí)國(guó)際法 具備鮮明的實(shí)踐性、系統(tǒng)性、時(shí)代性，中國(guó)屬于國(guó)家法治堅(jiān)定的建設(shè)者與維護(hù)者，每一個(gè)人都需要擁有強(qiáng)烈的國(guó)際法意識(shí)， 增強(qiáng)國(guó)際法的實(shí)施能力，最終達(dá)到理想的國(guó)際法制度轉(zhuǎn)化、 國(guó)際規(guī)則、國(guó)際共識(shí)。筆者是一名高校法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生， 在日常生 活中較為關(guān)注國(guó)際法， 本文針對(duì)國(guó)家法的重要性及功能分析展開(kāi)分析，望提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：國(guó)際法;重要性;功能

國(guó)際法是否是真正意義上的法？對(duì)這一問(wèn)題人們已作出了肯定的回答。但學(xué)習(xí)或運(yùn)用它的時(shí)候，有許多人仍產(chǎn)生這樣那樣的困惑與疑問(wèn)。有的人對(duì)國(guó)際法抱有不切實(shí)際的幻想，仿佛有了國(guó)際法，就有了解決一切國(guó)際問(wèn)題的“靈丹妙藥”，各國(guó)就可相安無(wú)事、高枕無(wú)憂了;也有的人因?yàn)閲?guó)際法功能的局限性而竭力貶低國(guó)際法的作用，將之視為一些只唱高調(diào)、不切實(shí)際的東西，甚至認(rèn)為它是可有可無(wú)的。從諸多學(xué)者的闡述中我們多少可以了解到他們對(duì)國(guó)際法的看法，但由于國(guó)際法本身的復(fù)雜性，目前也沒(méi)有學(xué)者對(duì)國(guó)際法的本質(zhì)做出全面的概述。而且，學(xué)術(shù)界大多偏重于對(duì)國(guó)際社會(huì)沖突激烈、亟待解決問(wèn)題的研究，而忽視了對(duì)其本質(zhì)的探討，然而，對(duì)國(guó)際法本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)對(duì)我們認(rèn)清國(guó)際法存在的根源、內(nèi)在形成機(jī)制和驅(qū)動(dòng)力及其未來(lái)的發(fā)展方向具有重要意義。

一、國(guó)際法的重要性

國(guó)際社會(huì)和國(guó)內(nèi)社會(huì)相比，存在著很大的差異性，結(jié)構(gòu)特征也有所不同， 國(guó)內(nèi)社會(huì)是縱向的、 基礎(chǔ)的， 呈現(xiàn)出的是“寶塔式”的國(guó)內(nèi)社會(huì)，但是國(guó)際社會(huì)屬于平行式、橫向的、高度分權(quán)的社會(huì)，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法把自身的意愿強(qiáng)行添加入全世界共同體權(quán)力中，而國(guó)際法能夠讓國(guó)際社會(huì)具備國(guó)家互惠、 合作、 平等特征。國(guó)際法屬于平等者間的規(guī)范條件，擁有較強(qiáng)的約束性，能夠讓每一個(gè)國(guó)家遵守國(guó)際條例， 來(lái)承擔(dān)國(guó)際義務(wù)， 實(shí)現(xiàn)主體之間、 國(guó)家之間的權(quán)利平等與相互尊重，推動(dòng)法治化進(jìn)程的更快發(fā)展。同時(shí)，國(guó)家法具備較強(qiáng)的約束性特征，首先，其約束性體現(xiàn)在內(nèi)在意識(shí)之中，擁有較強(qiáng)的評(píng)價(jià)與指引作用;其次，具備較強(qiáng)的外在約束性， 具備強(qiáng)制執(zhí)行、 預(yù)測(cè)、 評(píng)價(jià)、 指引功能， 以此來(lái)保證條約的規(guī)范性。

同時(shí)， 國(guó)際法的社會(huì)作用是國(guó)際法的功能之一，它通過(guò)體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)際交往中的協(xié)調(diào)意志來(lái)為其國(guó)家統(tǒng)治需要服務(wù)。國(guó)際法的另一功能是它的規(guī)范作用，即對(duì)現(xiàn)實(shí)的國(guó)際關(guān)系加以規(guī)范和調(diào)整。具體體現(xiàn)在：指引、評(píng)價(jià)、教育、預(yù)測(cè)及強(qiáng)制作用。國(guó)際法通過(guò)具有普遍意義的原則規(guī)則及一些適用于區(qū)域或雙邊的原則規(guī)則來(lái)指引各國(guó)的行為，依據(jù)這些原則，國(guó)際法主體明確了哪些行為是法律鼓勵(lì)或允許的，哪些行為是法律限制或禁止的，從而決定自己的行為取向。國(guó)際法本質(zhì)的內(nèi)容綜上所述，筆者認(rèn)為國(guó)際法的本質(zhì)就是各國(guó)（或國(guó)家集團(tuán)）之間基于實(shí)力對(duì)比對(duì)全球利益進(jìn)行保護(hù)、協(xié)調(diào)與分配。冷戰(zhàn)后集中體現(xiàn)為發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)利益的相互斗爭(zhēng)與妥協(xié)。

二、國(guó)際法的功能

（一）國(guó)際法功能的現(xiàn)實(shí)境況

站在理想角度來(lái)講， 國(guó)際法需要為政治選擇提供規(guī)范化的引導(dǎo)、為政治格局提供規(guī)范化的設(shè)定、為政治行為提供規(guī)范化的約束、為政治紛爭(zhēng)提供規(guī)范化的解決方法，但是對(duì)于國(guó)際法能夠真正達(dá)到這些目標(biāo)，每一個(gè)人的認(rèn)知都是不同的，部分人認(rèn)為國(guó)際法充分展現(xiàn)出了這些功能，但是也存在很多的批評(píng)者，認(rèn)為國(guó)際法的功能沒(méi)有國(guó)際法學(xué)者所說(shuō)的那么顯著， 正是因?yàn)檫@些不同的意見(jiàn)，才能夠讓國(guó)際法展現(xiàn)出較為鮮明的特征，讓國(guó)際法處于因?yàn)橹鳈?quán)與領(lǐng)土而割裂的國(guó)際關(guān)系語(yǔ)境中， 國(guó)際法能夠?qū)崿F(xiàn)一部分的預(yù)測(cè)、 評(píng)價(jià)、 協(xié)調(diào)、 指引功能， 但是很多時(shí)候又會(huì)受到很多局限，成為對(duì)現(xiàn)狀的確認(rèn)與宣示。出現(xiàn)以上現(xiàn)狀的主要原因是， 法律規(guī)范的政治化，在運(yùn)作規(guī)則的時(shí)候經(jīng)常會(huì)受到政治因素的嚴(yán)重影響，一些大國(guó)強(qiáng)權(quán)在法律面前較為耀武揚(yáng)威，但是國(guó)際法卻沒(méi)有一點(diǎn)辦法， 成為了國(guó)際政治語(yǔ)境中不受重視的“橡皮泥”。

（二）國(guó)際法功能的文化呈現(xiàn)

對(duì)于國(guó)際法功能的文化呈現(xiàn)， 主要體現(xiàn)出的是軟實(shí)力中的硬支撐， 國(guó)際法在配置與規(guī)劃國(guó)家硬實(shí)力過(guò)程中雖然會(huì)存在較為的限制，但是在文化領(lǐng)域較為受到重視，如果出現(xiàn)了國(guó)際法處于制度方面邊緣化的情況， 人們不會(huì)責(zé)備法律本身， 而是那些不遵守、不認(rèn)可國(guó)際法中的具體行為體，由此可見(jiàn)，國(guó)際法具備較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，能夠規(guī)范國(guó)際社會(huì)中的溝通與交流，象征著每一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力與外交形象。在國(guó)際法的各項(xiàng)作用之中， 會(huì)出現(xiàn)很強(qiáng)烈的文化轉(zhuǎn)向，這些都可以用社會(huì)和歷史的視角來(lái)解釋?zhuān)绻麖纳鐣?huì)的視角來(lái)講，那么國(guó)際法具體展現(xiàn)出的屬于國(guó)際關(guān)系，在人們的實(shí)際生活中發(fā)揮著很大的作用， 但是又和國(guó)際法處于的外在體系有著很大的聯(lián)系，國(guó)際政治格局屬于宏觀的環(huán)境，國(guó)際法不能跨越這個(gè)環(huán)境;從歷史視角來(lái)解釋?zhuān)?dāng)前國(guó)際政治屬于殖民體系范圍之內(nèi)，追求的是平等相待，國(guó)際法屬于確立非法戰(zhàn)爭(zhēng)和合法戰(zhàn)爭(zhēng)的界限，最終會(huì)由勝利者來(lái)主導(dǎo)體制、規(guī)則。

結(jié)束語(yǔ)：

總之，國(guó)際法在國(guó)家社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，每一個(gè)國(guó)家都需要遵守國(guó)際法，完善國(guó)際法的功能，積極構(gòu)建完整的國(guó)際法執(zhí)行體系， 在國(guó)際秩序體系中每一個(gè)國(guó)家都能夠自由表達(dá)自己的理念， 共同構(gòu)建“和諧世界”。

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