劉華

摘要：實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)， 也是馬克思主義區(qū)別于其他理論的鮮明特征。實(shí)踐作為聯(lián)系人與社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)于推動(dòng)高校育人理論的創(chuàng)新發(fā)展、構(gòu)建實(shí)踐育人機(jī)制、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有至關(guān)重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀;實(shí)踐育人;時(shí)代新人

一、馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)涵

實(shí)踐是貫穿于整個(gè)馬克思主義理論體系的一條主線。馬克思主義以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，深刻地批判了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義和唯心主義的實(shí)踐觀，在唯物主義發(fā)展史上第一次對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給予了充分注意，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、社會(huì)生活的本質(zhì)，突出了人的實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)作用，言簡(jiǎn)意賅地闡明了新唯物主義實(shí)踐觀。

第一，對(duì)以前的實(shí)踐觀的批判。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“從前的一切唯物主義——包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義——的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！盵1]揭示了包括費(fèi)爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義的主要缺陷：忽視了主客體之間的改造與被改造的關(guān)系，而只看到二者之間直觀的反映與被反映的關(guān)系，雖然以“自然和人”為研究對(duì)象，但是卻沒(méi)有理解主體活動(dòng)真正的實(shí)踐內(nèi)涵。關(guān)于唯心主義實(shí)踐觀，馬克思指出：“和唯物主義相反，唯心主義卻把能動(dòng)的方面抽象的發(fā)展了，當(dāng)然，唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的。”[2-5]批判了唯心主義對(duì)實(shí)踐的理解僅僅停留在主觀精神層面，沒(méi)有看到客觀實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的作用，也無(wú)法理解實(shí)踐對(duì)于人的本質(zhì)的意義。

第二，對(duì)新唯物主義實(shí)踐觀的闡釋。馬克思通過(guò)對(duì)舊唯物主義實(shí)踐觀和唯心主義實(shí)踐觀的批判，闡明了實(shí)踐在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界中的決定作用，從而構(gòu)建起了科學(xué)的實(shí)踐觀。首先，實(shí)踐觀是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本觀點(diǎn)，馬克思從整個(gè)人類社會(huì)出發(fā)，以實(shí)踐為整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的起點(diǎn)并貫穿其始終，明確闡明人們的思想意識(shí)是在變革客觀事物的社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力以及實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。其次，馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)是實(shí)踐的。通過(guò)對(duì)宗教的批判以及對(duì)異化勞動(dòng)的解釋，馬克思把人的類本質(zhì)“勞動(dòng)”上升為社會(huì)實(shí)踐，真正從歷史的、實(shí)踐的角度闡述了人的本質(zhì)——“一切社會(huì)關(guān)系的總和”。最后，馬克思指出全部社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，并且從人類社會(huì)的形成、人類社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)以及人類社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力幾個(gè)方面進(jìn)行了具體的闡釋，揭示了人類社會(huì)生活的根本特征。馬克思主義的實(shí)踐觀科學(xué)的闡明了實(shí)踐在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展中的作用，對(duì)新時(shí)代高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有重要的世界觀和方法論的指導(dǎo)意義。

二、新時(shí)代高校培育時(shí)代新人的實(shí)踐觀意蘊(yùn)

馬克思把“全部社會(huì)生活的本質(zhì)”歸結(jié)于實(shí)踐，并從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中探尋人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的雙重意義。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新的轉(zhuǎn)化，發(fā)展面臨的新方位，民族復(fù)興使命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提出了新要求，需要培育更多能肩負(fù)時(shí)代使命和歷史重任的人才。時(shí)代新人培育目標(biāo)深刻反映了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代社會(huì)發(fā)展對(duì)人才素質(zhì)的客觀需求，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。

首先，基于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的實(shí)踐使命明確了“時(shí)代新人”的群體指向。“新人”是一個(gè)具體的、發(fā)展的概念，因不同時(shí)期的時(shí)代責(zé)任而指向不同的群體。從為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”培育接續(xù)力量的角度看，民族復(fù)興是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨的過(guò)程，需要每一代中華兒女都為之不懈奮斗。因此，“時(shí)代新人”的主體應(yīng)是奮斗在新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的萬(wàn)千中華兒女。從民族復(fù)興使命的時(shí)代變化來(lái)看，中華民族從“站起來(lái)”、“富起來(lái)”到“強(qiáng)起來(lái)”，每一代人的時(shí)代責(zé)任又是具體的、不同的。習(xí)近平總書(shū)記曾多次強(qiáng)調(diào)，青年是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的生力軍，“時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年”[2]，中華民族的偉大復(fù)興使命只有在一代代青年的接力奮斗中才能實(shí)現(xiàn)，這也就決定了必須始終以青年為培育時(shí)代新人的重點(diǎn)對(duì)象。

其次，立足社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐需求明確了“時(shí)代新人”的素質(zhì)構(gòu)成。新時(shí)代所要塑造的“新人”既是具有“堅(jiān)定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地”的時(shí)代弄潮兒，也是“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的青年一代，還是極具創(chuàng)新品質(zhì)，走在時(shí)代前列的“奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”，更是德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。綜觀習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于時(shí)代新人的一系列論述，不難看出“時(shí)代新人”是一個(gè)包含理想信念、道德品質(zhì)、知識(shí)見(jiàn)識(shí)和實(shí)踐能力在內(nèi)的綜合、立體形象，高校培育時(shí)代新人就必須著眼于青年一代綜合素質(zhì)的教育引導(dǎo)和實(shí)踐養(yǎng)成，把廣大青年培養(yǎng)成新時(shí)代的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、培養(yǎng)成中華民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者。

再次，根據(jù)時(shí)代新人提出的具體語(yǔ)境明確了新人培育實(shí)踐的價(jià)值指向。在黨的十九大報(bào)告中，“時(shí)代新人”是繼“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”而提出的，具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記曾多次指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀回答了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代“建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題”[2]，而時(shí)代新人作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，其價(jià)值觀決定了我國(guó)社會(huì)未來(lái)的價(jià)值走向，對(duì)凝聚中國(guó)精神、塑造中國(guó)價(jià)值的意義不容忽視。高校作為人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所，肩負(fù)著貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，只有明確其價(jià)值指向，才能培養(yǎng)造就出真正能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

三、馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)高校培育時(shí)代新人的啟示

馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀是認(rèn)識(shí)論與方法論的高度統(tǒng)一，它揭示出了人的一切實(shí)踐活動(dòng)、乃至整個(gè)人類社會(huì)歷史發(fā)展都是一個(gè)兼具規(guī)律性與能動(dòng)性的過(guò)程。從科學(xué)實(shí)踐觀的視域來(lái)探究新時(shí)代的高校新人培育工作，對(duì)于高校樹(shù)立實(shí)踐育人理念、明確實(shí)踐育人目標(biāo)、構(gòu)建實(shí)踐育人機(jī)制、拓寬實(shí)踐育人載體、開(kāi)展豐富的實(shí)踐育人活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)時(shí)代新人培育目標(biāo)具有重要價(jià)值。

其一，牢固樹(shù)立實(shí)踐育人理念。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，由于高校對(duì)于實(shí)踐在新人培育工作中的作用認(rèn)識(shí)不深刻，導(dǎo)致思想政治教育工作中“重思想、輕實(shí)踐”的現(xiàn)象十分普遍。當(dāng)前，時(shí)代新人培育目標(biāo)要求不斷提高學(xué)生思想道德、文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力，使學(xué)生“做到知行合一、以知促行、以行求知”，成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。因此高校育新人工作必須牢固樹(shù)立實(shí)踐育人理念，立足立德樹(shù)人的根本任務(wù)，從大處著眼、小處著手，改變思想理論教育與人才培養(yǎng)實(shí)踐“兩張皮”的現(xiàn)象，教育廣大青年樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，引導(dǎo)學(xué)生投身社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，把學(xué)生培養(yǎng)成為既具有遠(yuǎn)大理想，又能腳踏實(shí)地、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。

其二，明確新人培育的實(shí)踐目標(biāo)。首先要培育時(shí)代新人的馬克思主義信仰。時(shí)代新人本質(zhì)上就是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，時(shí)代新人能否擔(dān)負(fù)起時(shí)代重任，關(guān)鍵在于是否堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。而馬克思主義信仰是“四個(gè)自信”的根基和靈魂，體現(xiàn)著時(shí)代新人的精神支柱和鮮明底色，也只有自覺(jué)把馬克思主義貫穿于新人培育的全過(guò)程，才能準(zhǔn)確把握培育時(shí)代新人的現(xiàn)實(shí)需求和宏觀目標(biāo)，促進(jìn)民族復(fù)興使命的實(shí)現(xiàn)。其次要引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“育新人，就是要堅(jiān)持立德樹(shù)人、以文化人，建設(shè)社會(huì)主義精神文明、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！泵鞔_了時(shí)代新人的核心素養(yǎng)。再次要培育時(shí)代新人的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。當(dāng)今世界是一個(gè)不斷融合的世界，孤立、隔絕沒(méi)有出路，開(kāi)放、合作才是正道。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是我國(guó)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央、為世界做出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。高校要深化對(duì)時(shí)代新人的角色認(rèn)知，引導(dǎo)時(shí)代新人以更加開(kāi)放、包容和全面的眼光認(rèn)識(shí)世界，既要當(dāng)好傳播中國(guó)聲音的“代言人”，又要樹(shù)立兼容天下的胸懷，為戰(zhàn)勝流行疾病、恐怖主義、氣候變化等全球問(wèn)題而刻苦努力，貢獻(xiàn)中國(guó)方案、中國(guó)智慧。

其三，構(gòu)建新人培育的實(shí)踐機(jī)制。培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人是一項(xiàng)綜合性、協(xié)同性的工作，需要以完善的實(shí)踐育人機(jī)制，促進(jìn)多方聯(lián)動(dòng)、協(xié)同育人。各級(jí)黨委、政府主管部門要充分發(fā)揮“主心骨”和“黏合劑”的作用，既要加強(qiáng)新人培育實(shí)踐的頂層制度設(shè)計(jì)，又要明確培育時(shí)代新人不僅僅是各類學(xué)校的任務(wù)，重視調(diào)動(dòng)政府、高校、社會(huì)組織的廣泛參與，要激發(fā)各主體的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)形成實(shí)踐育人的協(xié)同機(jī)制。“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，新人培育對(duì)一個(gè)家庭、社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)民族都具有重要意義，既要有強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)，還要注重人、財(cái)、物的資源投入，形成長(zhǎng)效保障機(jī)制。時(shí)代新人擔(dān)負(fù)著新的時(shí)代使命，就要有更全面的基本素質(zhì)、更飽滿的精神狀態(tài)，因此高校就要改變“唯分?jǐn)?shù)、唯成績(jī)”的評(píng)價(jià)方式，建立更加全面新人培育、考核機(jī)制。

其四，拓寬新人培育的實(shí)踐載體。目前高校新人培育工作的實(shí)踐仍然停留在參觀紀(jì)念館或者博物館、志愿服務(wù)等傳統(tǒng)形式，新人培育的實(shí)踐載體較為單一。拓寬高校新人培育的實(shí)踐載體，一方面要加強(qiáng)校外實(shí)踐育人基地的建設(shè)，突出實(shí)踐教育基地的時(shí)代特征和地方特色，例如建設(shè)脫貧攻堅(jiān)事跡展覽館，依托脫貧地區(qū)建設(shè)高校學(xué)生奮斗精神實(shí)踐教育基地;建設(shè)“疫情防控”紀(jì)念館，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。另一方面還要?jiǎng)?chuàng)新校內(nèi)實(shí)踐載體，根據(jù)各高校的學(xué)科和專業(yè)的特征，打造符合專業(yè)特色的實(shí)踐教育載體，例如依托實(shí)驗(yàn)室打造實(shí)踐育人平臺(tái)，開(kāi)展杰出校友事跡尋訪活動(dòng)等。

其五，創(chuàng)新新人培育的實(shí)踐方式。培育時(shí)代新人本身就具有鮮明的時(shí)代性，必須開(kāi)展符合當(dāng)代青年學(xué)生特征、回應(yīng)時(shí)代需求的實(shí)踐育人活動(dòng)。當(dāng)前“00后”大學(xué)生具有生活方式網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)獲取虛擬化、思想表達(dá)符號(hào)化的特征，加上“后疫情時(shí)期”網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)已成為常態(tài)。大數(shù)據(jù)、智能化、云計(jì)算既是育新人工作的機(jī)遇，亦是挑戰(zhàn)。高校要充分利用互聯(lián)網(wǎng)育人的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)空間的正向作用，搭建思政網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐育人平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行在線教學(xué)、心理疏導(dǎo)和教學(xué)成果展示等，打造富有時(shí)代氣息的“網(wǎng)紅”思政課程。

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