蔣錦華

摘 要：西夏文書(shū)法分為篆隸楷行草五種書(shū)體，其中楷書(shū)和草書(shū)在日常使用中較為普遍，因此更能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)人們書(shū)寫的真實(shí)狀態(tài)，其書(shū)法風(fēng)格明顯繼承于東漢魏晉時(shí)期西北地區(qū)的漢字書(shū)法風(fēng)格。但是由于文字本身書(shū)寫繁復(fù)，筆畫過(guò)多，很難在整篇中體現(xiàn)疏密大小等對(duì)比關(guān)系，因此審美價(jià)值不高。

關(guān)鍵詞：手寫體;印刷體;楷書(shū);草書(shū)

西夏國(guó)主李元昊命野利任榮創(chuàng)制西夏文字，有效地傳播黨項(xiàng)民族文化，增強(qiáng)民族自主意識(shí)，提高黨項(xiàng)民族文化水平。為推行西夏文字，中央政府設(shè)置刻字司，印刷辭書(shū)和儒家經(jīng)典以推廣和傳播本民族文字，促進(jìn)文化教育的迅速發(fā)展。同時(shí)寺院也印刷西夏文佛經(jīng)，對(duì)西夏文的普及和推廣也起到關(guān)鍵性的作用。

西夏文字書(shū)《同音》《番漢合時(shí)掌中珠》《類林》等，作為官方的字典辭書(shū)，就不僅在字義、詞義上有規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威性，也在文字書(shū)寫上起到一定的指導(dǎo)規(guī)范作用。但是，仔細(xì)觀察印刷書(shū)籍和現(xiàn)存所發(fā)現(xiàn)的書(shū)稿來(lái)看，印刷體和手寫體存在不小的區(qū)別。

西夏文的創(chuàng)制本身就是在仿制漢字的基礎(chǔ)上完成的，自然在印刷書(shū)籍的層面也是仿照同時(shí)代宋朝時(shí)的印刷風(fēng)格。字形方正、結(jié)構(gòu)勻稱，宋體字具有上述特點(diǎn)，但是宋代書(shū)法異彩紛呈，并非與印刷體相一致，并且多種書(shū)體同時(shí)存在。同樣，西夏文在書(shū)寫當(dāng)中，盡管沒(méi)有很長(zhǎng)的發(fā)展歷史，也一定不會(huì)同印刷體完全一致，在書(shū)體上也呈現(xiàn)出一定的豐富性。

現(xiàn)有的資料當(dāng)中既有佛經(jīng)也有文書(shū)，五種書(shū)體同時(shí)存在，此處以楷書(shū)和草書(shū)作為典型來(lái)進(jìn)行論述。但不論在正式書(shū)寫，還是民間手書(shū)時(shí)，所呈現(xiàn)出的書(shū)法風(fēng)格都異于標(biāo)準(zhǔn)的印刷書(shū)籍當(dāng)中的字體。

一、楷書(shū)

楷書(shū)印刷體和手寫體，都是字形方整，具有書(shū)寫性。盡管印刷體為泥活字印刷而成，但是制作字模是先書(shū)后刻，自然會(huì)具有一定的書(shū)寫性，并非完全呆板僵化。而同手寫體相比，書(shū)寫性自然差距不小。書(shū)寫性的強(qiáng)弱也可能是造成手寫體和印刷體在風(fēng)格上差異的原因之一，其根本還是文字在使用當(dāng)中便捷的需要。

從印刷體方面來(lái)看，字形方整，筆畫空間排布均勻，在撇捺的書(shū)寫上可以看出顏柳的痕跡。手寫體通常應(yīng)用在文書(shū)等非正式文稿和佛經(jīng)上，文書(shū)實(shí)用性強(qiáng)，書(shū)寫較為自由便捷，而佛經(jīng)相對(duì)正式，書(shū)手出于恭敬，書(shū)寫會(huì)較為嚴(yán)謹(jǐn)周正。

在文書(shū)藥方殘頁(yè)（圖1）當(dāng)中體現(xiàn)有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

用筆上，主筆突出，筆畫間有映帶關(guān)系，書(shū)寫氣息強(qiáng)。首先，手寫體中撇捺書(shū)寫較為開(kāi)張，筆畫舒展，在長(zhǎng)度上超出字的比例，顯得十分突出。捺腳的書(shū)寫上，也并不同于成熟楷書(shū)的捺腳，隸書(shū)意味很強(qiáng)，波磔明顯。其次，在西夏文中沒(méi)有豎勾這一基本筆畫，體現(xiàn)在手寫體中，則是向左背右的弧形，同章草的書(shū)寫十分類似。最后，豎彎鉤的寫法不同于印刷體中類似宋體寫法，而是類似行草書(shū)當(dāng)中的書(shū)寫樣式，流暢快捷，鉤挑較長(zhǎng)，鋒芒外露。單獨(dú)從筆畫書(shū)寫的角度看，這種書(shū)寫模式在漢字書(shū)法當(dāng)中是較為初級(jí)的。

在結(jié)構(gòu)上，中宮緊收，筆畫舒張，向四周輻射。這種字的結(jié)體特征類似于王羲之創(chuàng)造的新體書(shū)法的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，說(shuō)明寫手還是受到中原書(shū)法文化的影響。不同的是，西夏文書(shū)法的取勢(shì)向右，而漢字書(shū)法的取勢(shì)大多向左。

在章法上，手寫體和印刷體都是縱有列、橫無(wú)行。印刷體雖橫無(wú)行，但是每個(gè)字都可以對(duì)齊。手寫體則是行書(shū)章法，橫行并沒(méi)有對(duì)齊，并且行氣有所擺動(dòng)，字的大小也有所變化。

在佛經(jīng)《金光明最勝王經(jīng)》（圖2）中，有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

用筆上，較書(shū)寫體而言穩(wěn)定周正，筆畫細(xì)致準(zhǔn)確，更類似印刷體，可能是以印刷體為學(xué)習(xí)摹本，所書(shū)風(fēng)格趨于正宗。結(jié)體上，方整規(guī)范，沒(méi)有自然書(shū)寫而產(chǎn)生的字形大小變化。章法上，縱有列、橫有行。文書(shū)和佛經(jīng)的章法上都是行距遠(yuǎn)大于字距，從整篇來(lái)看氣息類似于行草書(shū)尺牘。

上述文書(shū)和佛經(jīng)的書(shū)法特點(diǎn)，大多都與漢字書(shū)法相似，所體現(xiàn)出的風(fēng)貌是章草的遺留。在西北地區(qū)，東漢末期，由于張芝對(duì)章草的貢獻(xiàn)，敦煌地區(qū)興起了“草書(shū)熱”。西晉時(shí)期，又有索靖、衛(wèi)瓘等人的推動(dòng)，草書(shū)在西北地區(qū)得以大范圍流傳推廣，普及到民間書(shū)寫當(dāng)中，而黨項(xiàng)羌所屬的吐谷渾，正處于當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期和地理范圍之內(nèi)，與漢族長(zhǎng)期相融雜處，可能會(huì)大量地使用到章草書(shū)體?？赡苡捎诮煌ㄩ]塞和中原王朝更替，新體書(shū)法沒(méi)有在此處廣泛流傳開(kāi)來(lái)，一直保持較古體的書(shū)寫狀態(tài)。

因此，西夏文楷書(shū)在用筆上與隸書(shū)、章草有很多相似之處。章草是由隸書(shū)發(fā)展而來(lái)，在筆畫和用筆上十分相似，相互滲透，有時(shí)界限也不明顯，只是字法上有所不同，屬于關(guān)聯(lián)度很高的書(shū)法類型。

首先，撇捺的書(shū)寫上，隸書(shū)意味很強(qiáng)，類似于簡(jiǎn)牘墨跡當(dāng)中隸書(shū)的撇捺，波挑明顯，舒展開(kāi)張，向左右出鋒，長(zhǎng)而迅疾。例如《甘谷漢簡(jiǎn)》，字的主筆畫伸展很長(zhǎng)，中心結(jié)構(gòu)緊密，鉤趯分明?；蚴侨缤粲须`書(shū)遺意的寫經(jīng)書(shū)，捺畫的波勢(shì)明顯，是早期不成熟的楷書(shū)作品，可能對(duì)當(dāng)時(shí)西北地區(qū)黨項(xiàng)羌人的書(shū)寫產(chǎn)生影響，例如敦煌寫經(jīng)。

其次，豎畫的向左背右之勢(shì)，便類似于陸機(jī)《平復(fù)帖》當(dāng)中向左下?tīng)砍钢畡?shì)?！镀綇?fù)帖》雖是名家法帖，但真?zhèn)未嬉?，風(fēng)格古樸，草法偽略而不正規(guī)，能真實(shí)地反映章草的書(shū)寫狀態(tài)。西夏文楷書(shū)手寫體所體現(xiàn)出真實(shí)的書(shū)寫狀態(tài)，便是西北地區(qū)所流行的章草遺風(fēng)。

二、草書(shū)

西夏文草書(shū)存在于很多文書(shū)當(dāng)中，體式各異，大多書(shū)寫快捷潦草，與章草風(fēng)格更加契合。它在字法上進(jìn)行簡(jiǎn)省，與標(biāo)準(zhǔn)印刷體沒(méi)有關(guān)聯(lián)，不可直接對(duì)應(yīng)識(shí)別。書(shū)寫上最大的區(qū)別，是根據(jù)快速書(shū)寫的需要，將捺畫變?yōu)榉崔?，楷?shū)中的波挑變成向下連帶的筆勢(shì)。結(jié)字上較之于漢字書(shū)法，仍是較為繁復(fù)，書(shū)寫效率還是難以大幅提高。章法上，較為正式的文書(shū)，行距較為清晰，同楷書(shū)章法類似，如《孝經(jīng)》《賣地契》《藥方》。而《瓜州審案記錄》書(shū)寫自然，有字形大小和墨色的變化，行氣擺動(dòng)明顯，更像一幅書(shū)法作品。

然而在欣賞時(shí)，西夏文雖然筆勢(shì)上放蕩雄渾，但還是不能與漢字書(shū)法的草書(shū)相比，這在于它文字本身的結(jié)構(gòu)。從西夏文辭書(shū)和佛經(jīng)中看，都不難發(fā)現(xiàn)西夏文每一個(gè)字在結(jié)構(gòu)上都十分類似，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫繁復(fù)、眾多，字與字的筆畫和結(jié)構(gòu)差異不大，在書(shū)寫時(shí)就難以呈現(xiàn)字形的大小和疏密關(guān)系。簡(jiǎn)省后依舊如此，導(dǎo)致在書(shū)寫完成后，整幅書(shū)法給人密不透風(fēng)的感覺(jué)，很難發(fā)現(xiàn)整篇內(nèi)書(shū)寫節(jié)奏的變化，大小、輕重、疏密、快慢很難在西夏文書(shū)法中體現(xiàn)出來(lái)，因此它的審美價(jià)值不高。單個(gè)字的角度分析它筆畫的書(shū)寫方法，可以發(fā)現(xiàn)與漢文書(shū)法在書(shū)寫上有很高的關(guān)聯(lián)度。但這依舊是由于西夏文的創(chuàng)制是借鑒和模仿漢字而來(lái)，每一個(gè)字所構(gòu)成的“零部件”都來(lái)自于漢字，因此在書(shū)寫上一定會(huì)按照漢字的書(shū)寫方法去書(shū)寫，自然會(huì)借鑒和學(xué)習(xí)漢字書(shū)法的書(shū)法風(fēng)格，并在西夏文書(shū)寫的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)。

如上所述，西夏文書(shū)法與漢字書(shū)法在書(shū)寫上的共性，是因?yàn)槲飨奈牡脑熳址?、字的筆畫和字的組成部分都來(lái)源于漢字，是長(zhǎng)期與漢文化交流而產(chǎn)生的結(jié)果。黨項(xiàng)人沒(méi)有創(chuàng)制西夏文之前，他們長(zhǎng)期處于漢族文化圈中，并且長(zhǎng)期使用和書(shū)寫漢字，對(duì)漢字書(shū)寫較為熟悉，一定會(huì)在某種程度上影響到之后的西夏文書(shū)寫。

建立西夏政權(quán)的是鮮卑族拓跋氏所領(lǐng)導(dǎo)的羌人中的黨項(xiàng)一族，他們?cè)缙诨顒?dòng)在青海、甘肅、四川一帶，在吐谷渾所管轄的范圍之內(nèi)，時(shí)間維度上與此相對(duì)應(yīng)的中原是西晉末期。西晉是大量少數(shù)民族內(nèi)遷的時(shí)期，涼州便遷入很多西北少數(shù)民族，而吐谷渾與河西接壤，黨項(xiàng)羌很有可能早已同中原進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流，自然他們?nèi)粘５臅?shū)寫風(fēng)格會(huì)受到河西地區(qū)的影響。

黨項(xiàng)在南北朝時(shí)嶄露頭角，隸屬吐谷渾時(shí)，先后附屬宋、齊、北魏。隋唐時(shí)期獨(dú)立歸附中原王朝，中央王朝設(shè)置羈縻州，首領(lǐng)封為大將軍，歷代世襲。在建立政權(quán)之前，尤其在唐朝時(shí)期，由于受中央冊(cè)封，黨項(xiàng)族上層貴族來(lái)往公文書(shū)信和交流都使用漢字，對(duì)漢文化極為熟悉，自然對(duì)漢字的書(shū)寫也極為熟悉。漢字的書(shū)寫風(fēng)格長(zhǎng)期影響著他們的書(shū)寫風(fēng)格，自然會(huì)體現(xiàn)在西夏文的書(shū)寫上，但是從他們的筆跡中看來(lái)，并沒(méi)有隋唐時(shí)期的成熟的書(shū)法風(fēng)格，而是體現(xiàn)出西北地區(qū)早期的書(shū)法風(fēng)格。

因此，西夏文楷書(shū)和草書(shū)手寫體在士族階層和平民百姓中使用最為廣泛，是實(shí)用性很強(qiáng)的書(shū)體，可以真實(shí)地反映出人們的書(shū)寫狀態(tài)。從二者的作品中，都不難發(fā)現(xiàn)漢字書(shū)法對(duì)其的深遠(yuǎn)影響，在風(fēng)格上繼承漢字書(shū)法的書(shū)風(fēng)，但是在整件書(shū)法作品當(dāng)中難以突破文字結(jié)構(gòu)的繁復(fù)，因而在審美當(dāng)中，藝術(shù)元素的豐富性就難以具備，整體看來(lái)藝術(shù)價(jià)值也就不高。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉濤.中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

作者單位：

寧夏大學(xué)