董彥麟

摘 要：水彩畫(huà)是從歐洲傳入我國(guó)的藝術(shù)形式，已有百余年的歷史，是經(jīng)過(guò)中西方幾代藝術(shù)家不斷探索、創(chuàng)新，融合多種藝術(shù)文化而形成的以水為媒介、獨(dú)特的水色藝術(shù)形式。水彩畫(huà)的形式語(yǔ)言對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，就如同“理之在詩(shī)，如水中鹽”，有味無(wú)痕，能夠幫助觀賞者更好地理解水彩藝術(shù)作品，更真切地感受到創(chuàng)作者傳遞出來(lái)的情感。新時(shí)代多元文化發(fā)展的背景下，水彩畫(huà)形式語(yǔ)言要嵌入裝飾性、融入創(chuàng)新性，賦予藝術(shù)內(nèi)涵、注入生機(jī)活力，形成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代特征。

關(guān)鍵詞：水彩畫(huà);形式語(yǔ)言;現(xiàn)代特征

水彩畫(huà)最早見(jiàn)于歐洲中世紀(jì)手抄本中，主要用來(lái)裝飾，早期的水彩畫(huà)一直被認(rèn)為是繪畫(huà)門(mén)類中的邊緣[1]，并沒(méi)有引起業(yè)界的重視。隨著幾代西方畫(huà)家的不斷探索，水彩畫(huà)忽略其他繪畫(huà)的影響，充分利用自身材料，構(gòu)建起屬于自己的獨(dú)特的繪畫(huà)技法，形成了水彩畫(huà)的藝術(shù)特色，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的獨(dú)立。形式語(yǔ)言是藝術(shù)表達(dá)的窗口和渠道，正因?yàn)橛行问秸Z(yǔ)言的存在，藝術(shù)才得以淋漓盡致地彰顯其魅力之所在。對(duì)于水彩畫(huà)而言，形式語(yǔ)言是其表達(dá)情感的途徑與載體。隨著科技的飛速發(fā)展，水彩畫(huà)形式語(yǔ)言也在不斷豐富和充盈，表現(xiàn)形式和題材選擇上都有了比較大的突破，了解水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的現(xiàn)代特征不僅能夠?yàn)閯?chuàng)作者提供繪畫(huà)靈感，還可以幫助欣賞者理解繪畫(huà)作品的藝術(shù)內(nèi)涵，有助于使繪畫(huà)作品保持旺盛的生命力。

一、水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的表現(xiàn)形式

水彩畫(huà)的形式語(yǔ)言是水彩畫(huà)的靈魂和生命源泉，是水彩畫(huà)精神內(nèi)核的外在體現(xiàn)，既是物質(zhì)的又是精神的，既是具象化的又是抽象化的，既是形式的又是內(nèi)容的。其表現(xiàn)形式并不是一開(kāi)始就固定下來(lái)的，是經(jīng)過(guò)不斷的探索和調(diào)整，逐步從早期以傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)為表現(xiàn)形式的單一特征過(guò)渡到豐富多元的多種表現(xiàn)形式。

（一）傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)

傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)顧名思義就是表達(dá)現(xiàn)實(shí)精神的作品，以體現(xiàn)水彩畫(huà)的真實(shí)感為創(chuàng)作初衷，創(chuàng)作出貼近人們生活的藝術(shù)作品。在創(chuàng)作內(nèi)容上以風(fēng)景為主，借鑒印象派的形式語(yǔ)言特征依景構(gòu)圖[2]，風(fēng)格上更注重色彩與水的靈動(dòng)交融，其形式語(yǔ)言特征具體表現(xiàn)在寫(xiě)實(shí)、傳統(tǒng)、客觀表達(dá)、本體語(yǔ)言、具象等。創(chuàng)作者為作畫(huà)而作畫(huà)，水彩畫(huà)作品的內(nèi)容以事物或者景物的客觀表達(dá)為主，基本不摻雜個(gè)人感情，是現(xiàn)實(shí)世界純粹的客觀展現(xiàn)。構(gòu)圖以景物為布局要點(diǎn)，色彩表達(dá)形式上以水彩畫(huà)水色技巧本體語(yǔ)言的表達(dá)為主，雖經(jīng)縝密構(gòu)思卻不著痕跡地表現(xiàn)出虛擬自然。主要代表藝術(shù)家有黃鐵山、廖開(kāi)、胡曉鋼等。

（二）水韻透明

水彩畫(huà)具有特殊的形式語(yǔ)言屬性，具有水韻、透明、流動(dòng)、肌理等特性，這些特性體現(xiàn)在創(chuàng)作過(guò)程中的方方面面，也是構(gòu)成水彩畫(huà)本體形式語(yǔ)言的基本元素。相比于其他繪畫(huà)形式，水彩畫(huà)除具備共有的線條、構(gòu)圖、色彩、明暗、體積等藝術(shù)語(yǔ)言外，最突出的便是水韻和透明感。水韻和透明感構(gòu)成的獨(dú)特的水色語(yǔ)言是水彩畫(huà)的靈魂，是水彩畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，也是水彩畫(huà)賴以生存的屬性依據(jù)。水韻和透明感是創(chuàng)作者在自由探索和開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)中摸索出來(lái)的，是利用水性材料拓展的綜合性的藝術(shù)創(chuàng)作形式語(yǔ)言。主要代表藝術(shù)家有周立明、劉俊杰等。

（三）具象寫(xiě)實(shí)

具象寫(xiě)實(shí)是在具象表達(dá)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，創(chuàng)作者在不斷開(kāi)拓思路、探索嘗試之后，利用水彩的特性，將真實(shí)與客觀集中展現(xiàn)出來(lái)，既能抒發(fā)情感又能反映人們生活狀態(tài)，是一種綜合寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的水彩畫(huà)形式語(yǔ)言表現(xiàn)形式。通過(guò)繪畫(huà)性、書(shū)寫(xiě)性、表現(xiàn)性以及痕跡的表達(dá)來(lái)達(dá)到意象表達(dá)的目的，綜合寫(xiě)實(shí)的真實(shí)性與厚重性，對(duì)本體語(yǔ)言進(jìn)行具象表達(dá)。這種表現(xiàn)形式使水彩畫(huà)開(kāi)始由照片式的寫(xiě)實(shí)逐漸過(guò)渡到更注重藝術(shù)表現(xiàn)，繪畫(huà)風(fēng)格上也逐步摒棄流于表面的繪畫(huà)技巧進(jìn)而轉(zhuǎn)向探索繪畫(huà)本體語(yǔ)言的表達(dá)探索，畫(huà)面也由繁入簡(jiǎn)，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上更加強(qiáng)調(diào)精神世界的抽象寫(xiě)意表達(dá)方式。主要代表藝術(shù)家有趙云龍、關(guān)維興、陶世虎、蘇曉旺、李紅兵等。

（四）超現(xiàn)實(shí)

超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)形式是在水彩畫(huà)細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上，尋求矛盾空間，激發(fā)陌生感、超現(xiàn)實(shí)、自由釋放，以深度抒發(fā)情感、表達(dá)思想的水彩畫(huà)形式語(yǔ)言表現(xiàn)形式。創(chuàng)作者對(duì)創(chuàng)作意向的追求超過(guò)了畫(huà)面本身，主要通過(guò)對(duì)水彩畫(huà)作品的展示來(lái)表現(xiàn)出自己對(duì)環(huán)境、人生以及社會(huì)的思考和情懷，關(guān)注的是更抽象的生命體驗(yàn)和觀念陳述。通過(guò)借助藝術(shù)創(chuàng)作形式，搭建藝術(shù)與社會(huì)體驗(yàn)和人心情感的連接平臺(tái)，為創(chuàng)作者找到宣泄情感的出口，進(jìn)一步透過(guò)畫(huà)面來(lái)反映創(chuàng)作者自身對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和生命體驗(yàn)的真實(shí)想法。主要代表藝術(shù)家有陳堅(jiān)、董喜春、陳流、王洪云、張珂等。

二、影響水彩畫(huà)形式語(yǔ)言特征的因素

西方水彩畫(huà)與中國(guó)水墨畫(huà)有異曲同工之妙，都是以水為媒介所創(chuàng)作的，但是絕不能將二者混為一談。二者不但是不同性質(zhì)的繪畫(huà)，作畫(huà)材料、過(guò)程也均有所不同，最重要的是，二者產(chǎn)生的文化背景不同。西方水彩畫(huà)是在18世紀(jì)逐步傳到中國(guó)來(lái)的，19世紀(jì)末在上海開(kāi)始廣泛傳播，至今約有100多年的歷史了。我國(guó)水彩畫(huà)在繼承西方水彩畫(huà)的基礎(chǔ)上，傳承創(chuàng)新融入東方元素，具有獨(dú)特的東方韻味。

（一）地域文化

水彩畫(huà)自傳入中國(guó)以來(lái)，經(jīng)歷了不斷的探索和變革，但是其發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的。正是由于水彩畫(huà)和水墨畫(huà)具有一脈相承的相似點(diǎn)，所以這種藝術(shù)形式很快被國(guó)人所接受。在20世紀(jì)30年代，水彩畫(huà)創(chuàng)作在中國(guó)一度十分活躍[3]。隨著改革開(kāi)放的到來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和國(guó)人的思想發(fā)生了天翻地覆的變化，對(duì)藝術(shù)形式的追求也更加多元化，在一代代畫(huà)家的共同努力下，中國(guó)水彩畫(huà)無(wú)論在思想觀念、工藝技法以及形式語(yǔ)言表達(dá)上都形成了一套極具特色的審美價(jià)值體系，在西方水彩畫(huà)的基礎(chǔ)上，融合了中國(guó)詩(shī)、畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作精華，將傳統(tǒng)的筆墨技巧與現(xiàn)代的繪畫(huà)肌理相結(jié)合，創(chuàng)造性地運(yùn)用水色語(yǔ)言，構(gòu)建出動(dòng)人心弦的水色世界。與此同時(shí)，各地也根據(jù)不同的自然環(huán)境和地域文化形成了獨(dú)特的水彩畫(huà)藝術(shù)派別，豐富了水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)文化

新媒介催生新的藝術(shù)手段，新的藝術(shù)手段又將發(fā)展水彩畫(huà)藝術(shù)的本體形式語(yǔ)言。伴隨著經(jīng)濟(jì)的騰飛和科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)為水彩畫(huà)豐富形式語(yǔ)言特征提供了發(fā)展契機(jī)?；ヂ?lián)網(wǎng)文化和大數(shù)據(jù)時(shí)代給人們的生活方式帶來(lái)了巨大的變化，也影響著人們對(duì)水彩畫(huà)藝術(shù)的需求和審美判斷。信息的發(fā)展也推動(dòng)了水彩畫(huà)藝術(shù)變革[4]，促使水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的表達(dá)方式不斷更新和創(chuàng)新發(fā)展。新的時(shí)代背景下，水彩畫(huà)形式語(yǔ)言要具備開(kāi)放性與包容性的特征，適應(yīng)對(duì)數(shù)字圖像的運(yùn)用和再創(chuàng)作，將其作為水彩畫(huà)創(chuàng)作形式語(yǔ)言的新常態(tài)，不斷融合當(dāng)代人們的審美需求，豐富自身的形式語(yǔ)言特征，真正實(shí)現(xiàn)“民族的也是世界的”。開(kāi)放包容創(chuàng)新的大環(huán)境，除了對(duì)水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的創(chuàng)作技法有重大影響，對(duì)其藝術(shù)表達(dá)也有更嚴(yán)格的考量，對(duì)創(chuàng)作者提出了更高的要求，而不僅限于簡(jiǎn)單的寫(xiě)實(shí)或者寫(xiě)意，更多的是自由思想的表達(dá)或者社會(huì)現(xiàn)象的抽象或具象反映，以期通過(guò)藝術(shù)形式引起人們的深刻反思?；ヂ?lián)網(wǎng)文化雖然為水彩畫(huà)形式語(yǔ)言內(nèi)容表達(dá)和工藝技法提供了更加廣闊的發(fā)展平臺(tái)，但也對(duì)其情感抒發(fā)和思想表達(dá)提出了更加嚴(yán)格的要求。

三、多元文化背景下水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的現(xiàn)代特征

新時(shí)期，隨著多元文化的不斷發(fā)展，各家文化爭(zhēng)鳴，水彩畫(huà)如何在眾多藝術(shù)形式中脫穎而出并且保持頑強(qiáng)的生命力是值得深思的。這就要求水彩畫(huà)要根據(jù)形勢(shì)變革不斷豐富自身文化內(nèi)涵，永葆生機(jī)和活力。我國(guó)藝術(shù)家借助東西方文化融合的機(jī)會(huì)，充分借鑒和吸納西方水彩藝術(shù)的精華，形成特色鮮明的水彩藝術(shù)形式語(yǔ)言特征;抓住科技和社會(huì)發(fā)展的契機(jī)，利用不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新材料，筑牢多元文化背景下水彩藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ);把握改革開(kāi)放的良好形勢(shì)，創(chuàng)新藝術(shù)觀念，融合多種元素，豐富水彩形式語(yǔ)言的內(nèi)涵，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代審美、具備現(xiàn)代特征的水彩畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）嵌入裝飾元素，創(chuàng)新性強(qiáng)

裝飾元素是藝術(shù)表達(dá)錦上添花的必備要素，如同拍照后進(jìn)行的修圖一樣重要，是創(chuàng)作過(guò)程中的點(diǎn)睛之筆。在水彩畫(huà)形式語(yǔ)言中嵌入裝飾元素有助于形成適合現(xiàn)代審美的藝術(shù)特征[5]。裝飾元素的融入不僅是水彩畫(huà)語(yǔ)言形式的新特征，也是水彩畫(huà)適應(yīng)多元文化發(fā)展的一種體現(xiàn)，更是水彩畫(huà)形式語(yǔ)言創(chuàng)新性的生動(dòng)展現(xiàn)。將裝飾技法融入到水彩藝術(shù)的創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出的作品畫(huà)面將更加簡(jiǎn)潔，構(gòu)圖更加合理，色彩更加強(qiáng)烈，這也意味著水彩畫(huà)創(chuàng)作不再是枯燥的機(jī)械式寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意，而是會(huì)更加突出、放大、強(qiáng)調(diào)景物的真實(shí)美感。如果說(shuō)水彩畫(huà)是連接畫(huà)家和欣賞者的橋梁，那么水彩畫(huà)形式語(yǔ)言的裝飾性和創(chuàng)新性就是橋梁上的基石，既是水彩畫(huà)的生動(dòng)展現(xiàn)，又是幫助欣賞者更好地理解作品的得力助手。

（二）賦予藝術(shù)內(nèi)涵，生命力強(qiáng)

水彩畫(huà)形式語(yǔ)言現(xiàn)代特征中的裝飾性和創(chuàng)新性是根據(jù)寫(xiě)實(shí)發(fā)展而來(lái)的，那么賦予其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵便是要求創(chuàng)作者在寫(xiě)意的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步進(jìn)行延伸和拓展，將自己的情感表達(dá)準(zhǔn)確融入到水彩藝術(shù)作品的創(chuàng)作之中，為作品注入活力，增添其藝術(shù)內(nèi)涵和生命力。藝術(shù)家們要遵循創(chuàng)作初衷，保持水彩作品“寫(xiě)實(shí)+寫(xiě)意”的水色描繪特色，根據(jù)自己內(nèi)心的真實(shí)情感賦予作品強(qiáng)大的生命力和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，形成水彩畫(huà)形式語(yǔ)言有內(nèi)涵、生命力強(qiáng)的現(xiàn)代特征。藝術(shù)的真正價(jià)值在于來(lái)源于生活又高于生活，畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中要注重讓水彩作品走入生活，能夠讓欣賞者通過(guò)畫(huà)作真真切切地體悟生活、與畫(huà)家產(chǎn)生共鳴，感受到水彩的藝術(shù)魅力。為作品賦予內(nèi)涵和意義是水彩畫(huà)形式語(yǔ)言現(xiàn)代特征的必然路徑，也是水彩藝術(shù)永葆生機(jī)和活力的必由之路。

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[5]趙昕，趙玉琢.形式語(yǔ)言在水彩畫(huà)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代（中），2019（5）：29-30.

作者單位：

哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院