李茂中

“知止”一說最早出自老子《道德經(jīng)》：“夫亦將知止，知止可以不殆?！币馑际?，人們要多了解“道”的性質，掌握“道”的變化規(guī)律，從而順應“道”的規(guī)律，發(fā)展自己。其實，他也在告誡人們欲望不要過頭，要懂得節(jié)制，凡事適可而止，不可貪得無厭，明白過猶不及的道理。

孔子在《禮記·大學》里也說道：“大學之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能靜。”后來明代學者朱熹是這樣闡述的：“止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向?！庇梦覀兘裉斓脑捒梢越庾x為：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定，志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲?？梢哉f“知止”的內涵特別豐富也更為弦妙，雖然不同時代、不同學者對“知止”的詮釋稍有差異，但對“知止”的智慧之聲卻是一致的。此時，不妨講一段歷史故事吧。

漢武帝晚年時，宮中發(fā)生了誣陷太子的冤案，太子的孫子剛出生也遭株連被關在獄中。丙吉在參與審理此案時，發(fā)現(xiàn)太子蒙冤，他幾次為此陳情，都被武帝呵斥。丙吉的朋友生怕他為此遭禍，多次勸他不要惹火燒身，丙吉卻堅定地說：“我不過是于心不忍的平常之舉罷了。”后來武帝又聽到傳言說長安（今西安）獄中有天子之氣，于是下令將長安的囚犯一律處死。使臣連夜趕到皇曾孫所在的牢獄，丙吉卻不放使臣進入，他氣憤說道：“無辜者尚不致死，何況皇上的曾孫呢？”使臣無奈，只好回宮稟報，漢武帝聽后卻長嘆一聲說：“這也許是天意吧?！贝耸乱矝]有追究丙吉的責任，反而對處置太子一事有了不少悔意。多年之后皇曾孫劉詢當了皇帝，是為宣帝，丙吉的家人就勸他向皇上說明當年的事情，請求升遷。丙吉微微一笑說：“身為臣子，本該如此，若是以此求榮，豈是君子所為，此等心思，有違初心呀！”

后來宣帝還是從別人口中得知丙吉的恩情，感激與敬重之下，他封丙吉為博陽侯，食邑一千三百戶。神爵三年，丙吉出任丞相，在任上，他崇尚寬大，性喜辭讓。有人抱怨他縱容失察，他卻回答說：“查辦屬官，不該由我出面，若是三公只在此糾纏不休，親歷親為，我認為是羞恥的事。何況容人乃大，一旦事事計較，動輒嚴辦，也就有違大義了?！币淮?，丙吉在巡視途中見有人群毆，許多人死傷在地，丙吉問也不問只顧前往，但看見田間地頭有牛伸舌粗喘，他上前仔細察看，很是關心。他的屬官大惑不解，以為他不識大體，丙吉解釋說：“智慧不能亂用亂施，否則就無所謂智慧了。懲治狂徒，確保一方平安，那是地方長官之事，我又何必插手親自管理？現(xiàn)在正是初春，?？诖謿猓敒楣?jié)氣失調，如此百姓生計必定受到傷害，這是關系天下安危的事，我怎能漠視不理？看似小事，其實是大事，身為宰相只有抓住要領，才能不失其職?！北南聦倩腥淮笪?，深為嘆服。

故事看似講完了，但在當今社會更需要“知止”的覺悟和境界。止是一種智慧，它絕不是簡單的停止無為，而是一招因時而變，出奇制勝的妙法。從一定意義上講，智慧也要有所克制，不能無限膨脹，不能不辨事物，不分對象。只有做事深合事理，符合當下，貼近大眾，才能在實際生活中感受到“知止”的快樂和魅力。