陸春祥

宋代沈寓山作《寓簡》說：凡鑿井，鑿大了，就不能縮小，就如削木頭一樣，削小了，就不能復原成大。塑像的方法，也是同樣的道理，眼與口，先一定要小，小了才可以增大；耳和鼻，先一定要大，大了才可以塑小。

《韓非子》早就說過：“為土木，耳鼻要大，口目要小?！?p>

這大概可以成為這種工作的標準。我（作者）鄉(xiāng)里有俗語“長木匠，短鐵匠”，說的就是這個意思吧。

許多大道理，都蘊藏在普通的生活常識中。

但隨著技術(shù)的進步，有些已經(jīng)不是問題。比如鑿井，即便鑿大了，完全可以用鋼筋水泥修好縮小，而現(xiàn)代鑿井，必須先鑿大，為的是牢固。

這些道理，不僅僅是日常的營建方法，還可以延伸到一切有創(chuàng)意的活動中去。

比如文學的創(chuàng)作。深入生活搜集到的素材，自然是越多越好，猶如雕刻耳和鼻，先雕個大致輪廓，琢磨透了，心里有了底，十足的底氣，就可以選擇素材，將素材一步步生化成作品。而成功的作品，必定來自于生活，又高于生活，但絕不是素材的堆積，而是精細的提煉。

比如慈善的過程。你將萬貫家財中的大部分都散開，用于各類慈善，猶如雕刻口目，看著你的財富少了，又少了，少到只能過一般正常的生活，但是你卻得到極多極多，內(nèi)心有了極大的滿足，以幫助人為歡樂，內(nèi)心反而足夠強大。

得和失，失和得，不能僅看表面，有時，得反而是失，有時，失反而是得，內(nèi)里的反轉(zhuǎn)，有著深奧的哲學關系。

結(jié)合你的閱讀和實踐，鑿井和塑像，一定還會有不同的喻解。