池志嬌

正義是社會制度的首要道德，平等自由是正義的首要原則。正義是人類文明的重要標(biāo)志，是衡量一個國家文明發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。正義有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會，有利于人民自由平等的發(fā)展，有利于形成樂觀、積極向上的社會風(fēng)氣，抵制不良的社會思潮，如拜金主義、享樂主義、極端個人主義、虛無主義等。面對社會上一些不正義的行徑，人們必須提高對正義的科學(xué)認(rèn)識，自覺抵制不正義的行為。當(dāng)前，要建立和完善使正義可以得到實施的法律保證監(jiān)督機(jī)制，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為正義的施行提供有力的物質(zhì)保障。只要每個人都具有正義之心，為實現(xiàn)社會正義而努力，這個社會一定會更加美好和諧。

一、正義的起源

在《理想國》里，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說：“人們在彼此交往過程中既嘗到過干不正義的甜頭，又嘗到過遭受不正義的苦頭。兩種味道都嘗到了之后，那些不能專嘗甜頭不吃苦頭的人覺得最好大家訂立契約：既不要得不義之惠，也不要吃不正義之虧?！睆倪@時起，人們開始訂立契約。他們把守法踐約叫合法的、正義的。這就是正義的本質(zhì)與起源。

在繼承柏拉圖以契約作為正義起源的基礎(chǔ)上，古希臘哲學(xué)家亞里士多德把正義的內(nèi)涵做了拓展。他在《政治學(xué)》中指出，世界上一切學(xué)問最終目的都有善的一面，政治學(xué)是一切學(xué)術(shù)中最重要的學(xué)術(shù)，其最終目的正是為大家所最重視的善德。他認(rèn)為，政治學(xué)上的善就是正義。

關(guān)于正義的起源，馬克思沒有直接說明。但是，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中清晰地指出，正義的真正獲得與實現(xiàn)是以消滅資本主義私有制與超越市民社會及政治國家為前提條件的。

當(dāng)代德國哲學(xué)家哈貝馬斯在《交往行為理論》中說：“正義起源于物質(zhì)資源的缺乏和人類有限的慷慨。”

二、正義的深刻內(nèi)涵

東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世在《法學(xué)總論·法學(xué)階梯》中說：“正義是給予每個人他應(yīng)得的部分的這種堅定而恒久的愿望?！边@是西方古代較早關(guān)于正義的論述。近代以來，西方比較權(quán)威的正義理論來源于德國哲學(xué)家康德的關(guān)于正義的論述，康德認(rèn)為，正義是指一個人的意志依自由的普遍法則同他人的意志相統(tǒng)一的總合狀態(tài)以及在此狀態(tài)下行為的和諧共處。馬克思認(rèn)為，正義就是人的全面發(fā)展。

當(dāng)代最具影響力的正義理論是美國學(xué)者羅杰斯的《正義論》，這本書詳細(xì)論述了什么是正義、正義的原則及正義運用的四個階段。羅杰斯認(rèn)為，正義是社會制度的首要道德。正義的原則是：平等自由原則;適合于最少受惠者的最大利益（差別原則）基礎(chǔ)上的機(jī)會公平原則。前者指向政治權(quán)利，后者指向經(jīng)濟(jì)利益。正義原則運用的四個階段分別是：在原初狀態(tài)中選擇正義原則;根據(jù)正義的原則制定憲法;根據(jù)憲法制定具體的法律;根據(jù)正義的原則，規(guī)范地運用法律。

三、正義的價值

和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義的社會。一個和諧的社會，一定是最能體現(xiàn)公平正義原則的社會。水能載舟，亦能覆舟。一個充滿正義的社會必然是一個充滿力量、充滿陽光、欣欣向榮的社會。在中國歷史上，有很多為了正義而犧牲的仁人志士，他們的光芒照耀萬代，值得后人學(xué)習(xí)，這為培養(yǎng)人民的正義感留下了寶貴的精神財富，為人們科學(xué)理解正義打下了結(jié)實的實踐基礎(chǔ)。

（一）正義對于社會的和諧構(gòu)建具有重要的作用

正義是建立在人人平等的基礎(chǔ)上的，而這種平等需要用法律來規(guī)范人們的行為，正義并不是因為善良，而是因為人們懼怕法律。只有在正義的基礎(chǔ)上制定法律，在法律的源頭上重塑正義的光芒，那么人們才會信服法律、遵守法律、按法律辦事，整個社會才能井然有序，和諧安定，人們才能安居樂業(yè)。

（二）正義要義蘊(yùn)含的自由平等對人性的尊重有利于人的自由平等發(fā)展

正義的自由平等價值就是要尊重人性，人們要摒棄一切偶然的因素，要把每一個人都當(dāng)作目的本身來平等對待而不僅僅是把人當(dāng)作手段。人的自由平等要建立在社會制度正義的基礎(chǔ)之上，只有制度正義，人們所享受的教育資源、醫(yī)療條件等客觀資源才能平等共享。

（三）正義觀念在社會上的盛行有利于人們保持積極樂觀的狀態(tài)

當(dāng)今社會存在拜金主義、享樂主義、極端個人主義、虛無主義等思潮，它們的價值取向是負(fù)面、消極的，具體表現(xiàn)為金錢至上、貪圖享樂、自我中心等傾向。這些思潮在社會上的流行，必然會對正義產(chǎn)生一定的消解作用。正義的觀念深入人心，那么正義之手就會伸向社會的各個角落，每個角落定然充滿積極樂觀的元素。

四、正義的實踐路徑探索

正義是個常談常新的話題，正義關(guān)乎著人們自由平等的發(fā)展，也關(guān)乎著社會的和諧構(gòu)建，更關(guān)乎著中國特色社會主義偉大復(fù)興夢的實現(xiàn)，對于正義的追求也是社會主義核心價值觀的要求。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充滿古代先賢對正義的追求和表達(dá)，比如，《論語·衛(wèi)靈公》曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”

（一）正確認(rèn)識正義對于社會的重要意義

思想是行動的先導(dǎo)，只有提高對正義的科學(xué)認(rèn)識，才能引領(lǐng)自己的行動。人類社會的歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，正義對于社會來說是一種必需品，就像空氣對于人一樣，時時刻刻都不能離開。首先要正視正義的價值，在社會正義的引領(lǐng)下，經(jīng)濟(jì)的增長將帶來社會公益品的增長、民生工程的發(fā)展、脫貧攻堅的推進(jìn)和社會福利的共享等。社會正義就像一面高高飄揚(yáng)的旗幟，指引著國家和社會朝著正確的方向發(fā)展，不斷彰顯著社會主義制度的顯著優(yōu)勢，增強(qiáng)著中國特色社會主義偉大事業(yè)的向心力和凝聚力。

（二）大力發(fā)展生產(chǎn)力為實現(xiàn)正義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

發(fā)展是硬道理，應(yīng)該擺在首要位置，要在發(fā)展中兼顧正義與效率的有機(jī)統(tǒng)一。實現(xiàn)社會正義不是一個抽象的口號，必須具備實現(xiàn)社會正義的經(jīng)濟(jì)條件，滿足人民對社會正義的要求，讓人民擁有幸福感和滿意度，必須有一定的物質(zhì)條件作為保障。因此，實現(xiàn)社會正義的根本途徑是大力發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)，提高人民的生活水平，為實現(xiàn)更高水平的社會正義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

（三）逐步建立正義的保障體系

黨的十九屆四中全會明確指出，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。制度是社會正義的根本保證。當(dāng)前，要進(jìn)一步強(qiáng)化措施，建立一個以權(quán)利公平、機(jī)會公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平正義的制度保障體系。同時，要嚴(yán)抓制度的落實情況，讓制度在陽光下運行，充分保障人民群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的權(quán)利，讓人民能共建共享政治、經(jīng)濟(jì)、文化成果，真正實現(xiàn)和維護(hù)社會公平正義，促進(jìn)社會和諧。正義是法治社會最動聽的音符和表達(dá)，只有憲法正義、法律正義，社會才能正義。

（四）逐步完善正義的利益協(xié)調(diào)機(jī)制

建立一個為社會各階層提供利益表達(dá)的制度性平臺，使多元化的利益訴求可以通過正當(dāng)?shù)那烙枰员磉_(dá)，為政府了解世情、整合民意、科學(xué)決策提供依據(jù)，讓個人有充分的利益表達(dá)權(quán)，使政策在一定程度上體現(xiàn)大多數(shù)人的意愿。水能載舟，亦能覆舟，正義的社會是人民群眾心之向往的居所。

（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）